三江源保護，文化如何行動

三江源保護，文化如何行動

編者按：玉樹是長江、黃河、瀾滄江的發源地，素有“三江之源”“中華水塔”之稱。8月23日，習近平總書記在西寧視察時，通過遠程視頻監測系統察看了三江源地區生態實時畫面。他指出，“中華水塔”是國家的生命之源，保護好三江源，對中華民族發展至關重要。水利部高度重視玉樹水利事業和三江源文化建設，陳雷部長專門做出重要批示。7月25—28日，在玉樹傳統賽馬節暨首屆雪域格薩爾文化藝術節活動期間，玉樹三江源水文化節正式啟動。以水為媒，保護三江源需要什么樣的文化擔當？如何發揮水利在三江源保護中的作用與優勢？本刊特別邀請參與這次水文化節活動并開展三江源保護文化行動策劃的部分專家及玉樹州水利局負責同志，請他們對三江源保護文化行動發表真知灼見，以饗讀者。

采訪專家

譚徐明：中國水科院副總工程師，中國水利史研究會會長

王衛國：水利部直屬機關黨委宣傳處處長

才多杰：青海省玉樹州水利局局長

王學仁：青海省玉樹州水利局副局長

蔣 超：國際泥沙研究培訓中心原副主任，水利史專家

王 凱：南京市水利局原局長，中華水文化專家委員會委員

徐有成：浙江省錢塘江管理局局長，中國水利史研究會副會長

邱志榮：紹興市水利局調研員，中國水利史研究會副會長

陳方舟：中國水利史研究會委員

三江源自然保護區碑 陳方舟攝

這是一個海拔之高讓內地很多人聞而生畏的地方，同時又是一個神秘而充滿吸引力的地方。玉樹藏族自治州位于青海省的西南部，是藏傳佛教四大流派合流的宗教文化樞紐。這里擁有巍峨的雪山、遼闊的草原、湛藍的天空和眾多高原河湖。但在水利人的眼中，這里更因是長江、黃河和瀾滄江的發源地即“三江之源”而獨具魅力。

玉樹常被稱作“中華水塔”，是三江上游主要的水源產出區。作為全國乃至亞洲的生態屏障，玉樹在自然環境保護中占據重要位置。水利部高度重視玉樹水利事業和三江源文化建設，陳雷部長專門做出重要批示。支持三江源保護的文化行動，不僅有利于藏區愛水護水的文化傳統世代傳承，更具有從文化入手喚起社會公眾關注三江源、支持源區生態保護、全面建設美麗中國的戰略價值。

2016年7月25—28日，玉樹傳統賽馬節暨首屆雪域格薩爾文化藝術節和三江源水文化節成功舉辦，中國水利史研究會專家組應邀赴玉樹調研。本刊特別邀請部分專家組成員做客《特別關注》，與大家共同分享他們對這次活動的感受，以及對推進三江源保護文化行動的獨道見解。

中國水利：2016年玉樹州政府將首屆三江源水文化節放在了具有很大影響力的玉樹賽馬節上，這其中是出于怎樣的考慮？

才多杰：玉樹賽馬節是有著數百年歷史的傳統民間活動。清雍正時，為加強藏區對中央政府的向心力，中央政府資助了每年一度的“玉樹會盟”，會盟是全藏區各民族各部落團結的盛會，賽馬節從此成為三江源隆重的節日。玉樹州政府決定首屆三江源水文化節放在玉樹賽馬節上，這是期望以水文化節擴大社會對三江源關注度、推動水生態文明建設的戰略部署。三江源是庇佑華夏民族的生命之源和探索神往的精神家園，更是我國乃至東南亞六國的生態戰略要地。三江源文化建設，對推進全州以及全流域生態文明建設具有重要作用和長遠意義。我們需挖掘弘揚三江源水文化，營造三江源文化影響力，這是建設三江源國家公園的內在要求，也是推進三江源生態文明建設、確保一江清水向東流的迫切需要。

玉樹的水文化建設是三江源保護中不容小覷的力量。州黨委、州政府確立以生態文明的理念來統籌水文化建設，以維護源頭的自然與純凈為根本出發點和落腳點。借助文化傳播的力量，通過建設水情教育基地、水土保持科技示范基地、國家水利風景區的方式，讓水文化走向社會，讓人們了解水文化和水文化傳播的理念，理解并支持水文化倡導的價值選擇和政策導向。在文化傳播過程中，官方需善于借助非政府組織的能量，引導并將這股能量規范化，確保三江源的文化建設采用正確的方法、沿著正確的方向前行。

玉樹傳統賽馬節暨首屆雪域格薩爾文化節和三江源水文化節開幕式 陳方舟攝

中國水利：參加這次活動，大家有什么感受？

譚徐明：這是我今年第二次進入玉樹實地考察，上一次是今年4月，在水利部直屬機關黨委、文明辦的組織下，作為水文化委員會及水利史研究會專家組成員赴玉樹，進行水文化調研。這次專家組再赴玉樹，有幸觀摩了玉樹傳統賽馬節暨首屆雪域格薩爾文化藝術節和三江源水文化節活動。深切感受到，對三江源保護，文化是很好的切入點。

王凱：藏族視山川為神靈，有很好的愛水護水的文化傳統，參加了治多水神祭祀活動，感受到了傳統文化的力量。這次首屆三江源水文化節與傳統賽馬節、格薩爾文化節聯辦，通過“關愛山川河流，保護三江之源”志愿者行動倡議和三江源保護祭祀水的禮儀兩個節目，體現三江源保護的內容，收到了很好的效果。

特別值得一提的是，在“三節”開幕式下午，三條江河的源頭所在縣都舉辦了水文化活動。在位于黃河源頭的稱多縣瑪多鄉，舉辦了沿黃九省份代表參加的黃河源頭取水活動，玉樹州委書記吳德軍同志領呼三聲：“黃河源頭啊啦啦！民族團結啊啦啦！人畜興旺啊啦啦！”把水文化活動推向高潮；在長江源頭通天河上游聶恰河畔的治多縣，舉辦了“同飲一江水，共護母親河”水文化節，作為源尾代表，上海市的嘉賓應邀參加了“源”生態文化系列活動，治多縣和上海市凝心聚力基金會代表進行了長江“源”“尾”交流互動活動，這個基金會志愿支持治多縣三江源保護已有16年；位于瀾滄江源頭的雜多縣，舉辦了水上漂流活動，來自全國的應邀嘉賓參加了漂流活動。這些活動本身就是一次次生動的水文化傳播，對參加者留下了深刻的印象。這些精心設計的活動對擴大中華民族母親河源頭的影響、對三江源保護的呼吁是非常有效的。

徐有成：玉樹州首屆三江源水文化節的成功舉辦，使水文化的影響力進一步擴展，這是官方傳播三江源文化的一次從“零”到“有”的突破，我們看到了玉樹州委、州政府和玉樹州水利局在其間的努力。建議今后玉樹水文化節進一步增加水文化的比重，在內容和形式上與當地民俗更加緊密結合，充分利用當地的文化優勢，以志愿者代表隊的形式，號召青年志愿者參與到開幕式中，營造出豐富多彩的文化氛圍和恢弘氣勢，展現水文化的深層內涵。

邱志榮：玉樹水文化節2016年啟幕，與當地傳統的賽馬節、格薩爾文化節合并一起舉行，很有氣勢。但應該說，就玉樹現代水文化展示而言，這還僅僅是一個開始。我很贊同今年玉樹治多縣的做法，舉行了三江源國家公園長江源區水文化節以及“治多—上海”聯誼活動。是日，當地在白螺湖舉行了民間祭祀活動，體現出“君住長江頭、我住長江尾”，共同保護和治理一江水的氛圍，治多和上海都在關注這次活動，內容豐富多彩，收效必定明顯。這是一次很好的政府與民間互動的典范之舉，值得研究和推廣。

蔣超：參加這次玉樹賽馬節首屆水文化節，為藏族群眾愛水護水的文化而深深感動。每條河、每座山都有刻著經文的水嘛呢、山嘛呢。他們對河流山川的敬畏是浸入血液的，這是保護三江源的群眾基礎，也是三江源打動外來者的文化。治多縣的水源祭祀活動，極富感染力。無論是當地民眾，還是外來游客，都不由自主地被帶入儀式中，人人都期望得到水的滋潤，人人都為靈魂得到凈化而欣喜。在這樣的情境下，深切感受到藏族群眾無論男女老少對河流無比虔誠的情感，感受到了公眾對水源保護的影響力。這是史書上記載的山川祭祀活動場景的再現，也是三江源水文化的內核。

陳方舟：這次玉樹州水文化考察中治多縣白螺湖的水祭祀，讓我們切身感受到了“水”的歷史文化魅力：藏傳佛教“萬物一體”的自然觀認為山、水都是一種生命體，因而產生對神山、圣水的崇拜。是日，藏民們舉家盛裝而出，圍坐在水源地虔誠祈禱。這種對自然的感恩與敬畏，在具有濃重歷史感、神圣感的祭水儀式中再一次升華。祭水活動能夠激發每一位參與者由衷地對土地、水源以及所居住的生態環境產生珍惜之情，以至形成敬水、愛水的價值觀，這無疑是一場生動的水情教育。

圣潔三江源陳方舟攝

中國水利：三江源能如此吸引專家學者前來調研考察，必定有著特殊的魅力，到底應該如何認識三江源？

徐有成：三江源是我國和亞洲最重要河流的上游關鍵源區。打開中國地圖，你會發現，長江、黃河、瀾滄江如同三條巨大的血管，橫亙在中華大地，滋養著中原沃野、江南水鄉。三條江河每年向下游供水約600億m3：長江總水量的25%、黃河總水量的49%、瀾滄江總水量的15%來自這一地區。巨大的水量為各江河水文的循環起著初始作用，對全國、全球的大氣、水量循環具有重要的影響。可以毫不夸張地說，三江源的汩汩清流養育了華夏民族，在我們的血管里流淌著來自玉樹高原的冰雪之水。

蔣超：長江、黃河、瀾滄江，三條洶涌澎湃、波濤滾滾的江河，歷來為世人所熟知。但少有人知道她們起源于同一個“搖籃”，那就是平均海拔近5 000 m的青海省玉樹藏族自治州。世界上很難再找出這樣一個地方，匯聚了如此眾多的名山大川，世界上也很難再找出三條同樣的大河，她們的源頭竟是如此之近，血脈相連。這就是三江源頭的神奇魅力。

因特殊的自然環境和地理意義,三江源受中央政府關注的歷史由來已久。元朝都實對黃河源的實地勘察，是中國歷史時期最早的河源考察，也是中央政府首次對河源區人文、地理的直接關注。三江之水自一州發源，流經數國，其中我國境內涵蓋18個省（直轄市），占國土面積的28.7%，孕育了中華民族多個文明。無論是區域內大江大河源頭數量，還是區域文化的多樣性，玉樹堪稱世界唯一。這是三江源得天獨厚的地理資源和文化優勢。

陳方舟：我國近30%的國土面積仰仗著三江之水的滋養，認識三江源、保護三江源不僅是玉樹的責任，也是全流域乃至全社會的責任。

長江源治多縣水神祭祀邱志榮攝

中國水利：巍巍昆侖，圣潔玉樹，孕育出祖國大地上奔騰的長江、黃河、瀾滄江，這是億萬人民的生命之源。三江源如此圣地，如今面臨怎樣的環境變化？應該如何看待這些變化？

王凱：三江源作為中國乃至亞洲重要的生態屏障和水源涵養區，關乎西北地區乃至全國的生態安全。長期以來，受嚴酷自然條件的制約，生態環境十分脆弱。由于自然因素和不合理人類活動的雙重作用，生態環境日益惡化，草場嚴重退化，水土流失加劇，土地沙漠化面積擴大，冰川、濕地退縮，生物多樣性銳減。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”古人眼中的黃河是如此豪邁大氣。而今，三江源水土流失、草場退化的加劇程度已不容忽視。從表面上看，江河源頭頻繁出現的局部斷流是全球溫室效應、局部地區沙漠化、自然降雨減少和長期干旱的綜合作用造成的，但從更深層次來看，江河源頭生態惡化是人類破壞性活動的必然結果。

陳方舟：近年玉樹州實施的“三江源生態保護和建設一期工程”頗具成效，局部生態環境有明顯好轉，然而草場退化、土地沙化、冰川濕地萎縮、水土流失、雪線上升等一系列生態問題仍在繼續，這其中既有不可避免的自然因素，更有人為原因。根據三江源生態環境保護協會志愿者統計顯示，在三江源自然保護區境內每年被隨意丟棄的垃圾中，生活垃圾占了近80%。其中塑料瓶和玻璃瓶占40%，衣物垃圾占30%，塑料垃圾占15%，紙品和尿布垃圾占10%，廢鐵垃圾占5%。塑料垃圾的降解時間從幾年到幾百年不等，衣物垃圾降解周期也需數月到幾年，滲入土壤、水源的垃圾污染將對三江源生態造成持續性的傷害。

中國水利：三江源的明天關乎著三江下游的未來，也關乎著我們的未來，保護三江源刻不容緩。那么在三江源保護中，文化擔當著何種角色？我們怎樣利用三江源的文化來保護三江源？

王衛國：深邃厚重的藏區文化是保護三江源的重要文化力量。藏族先民文化中對河流山川的敬畏，使河源保護融入他們世世代代的生產生活中。這樣的保護，不只是維護了自己的生活環境，客觀上也保護了我們的共同家園，值得江河中下游廣大民眾了解和學習。

藏族先民尊崇萬物有靈的信仰觀，為人們從語言、行為和思想全方位敬畏、尊重和保護山山水水和植被動物提供了支撐，從宗教和信仰的層面起到了積極的環保作用。佛教不僅看重人的生命，也看重自然界一切有生命的物質，認為人和其他生物出于不斷變化的同一個生命系統。全民信教的藏民族，世世代代遵循這樣的信仰和信念，形成了敬畏、珍惜和愛護大自然以及保護江河水源的傳統觀念。佛教在藏族聚居區的普及，為三江源地區長期保持良好的自然和生態系統、保持優質的水源和充足的水量提供了保障。

譚徐明：玉樹有著豐厚的人文底蘊，需要我們深刻地感悟。《山海經》記載“昆侖之丘，河水出焉”，就是以玉樹為核心的廣大雪域高原。先秦時期的祠官這樣描述昆侖的神圣：“其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也”，并稱山之南有神開明護之。開明是古蜀國王，藏族先祖出自氐羌，與古蜀國有密切的淵源。玉樹在魏晉以后，先后為吐谷渾、吐蕃、蒙古統治，明清成為藏族分支康藏屬地，由多個部族統治，清雍正時中央政府開始設置管理機構。特有的自然環境和人文歷史造就了玉樹文化的多元。玉樹是以藏族為主的少數民族區域，藏傳佛教信眾多達90%。青藏高原的人們對水的愛惜，對河流的敬畏，不僅沁入他們的生活習俗中，更是他們的信仰所在。

江河山川祭祀是中國特有的歷史文化傳統。自秦朝以來國家或地方政府主導的江河祭祀列入國家禮制已有兩千多年的歷史，這既是全民參與、相聚祈福的民俗節日，更是政府與民眾聯系的情感紐帶，是水利威權管理的文化體現，具有向民眾傳遞國家意志、江河威權管理的政治意義，以及傳遞敬畏自然、保護江河的文化價值。玉樹州治多縣保留了已然消失的江河祭祀儀式，這是相當難能可貴的。藏傳佛教以祈福為主要功能的祭祀活動，有著值得傳承的內容和形式，但在三江源保護的文化傳播中，需要賦予祭祀新的內容和使命。

王學仁：藏族人對山水的祭祀文化源遠流長。正是這樣的文化，讓世代先民呵護的青山綠水傳承至今。今天我們應該將這一文化延續與發揚，讓它成為三江源保護的內核。

中國水利：保護三江源，玉樹有著深厚的文化積淀。玉樹的未來應該通過怎樣的文化行動，才能促進走出一條兼顧發展與保護的生態文明之路？

王衛國：保護三江源應是全流域共同的責任，應該加強對三江源地理知識、歷史文化、傳統民俗的宣傳，形成保護三江源的共識，讓流域補償機制盡快制度化。江河源頭是以水源涵養為特征的重要生態功能區。我們在三江源區開展的任何水利建設或者說水事活動，都要切實加強江河源頭生態環境保護，維護源頭的自然與純凈。如何維護自然與純凈的水環境？必須樹立正確的水利文化理念，實現源區水生態有效保護，應是在玉樹州這樣一個特殊的地區開展水利工程建設的目標，實現生態文明不是口號，在這里應該付諸實施。

譚徐明：對玉樹而言，水文化的最高表達是三江源的國家公祭。建議挖掘和保護藏傳佛教水神崇拜的文化遺產，在三江源的公祭中引入其文化精髓，賦予三江源祭祀獨有的地域文化特點，增加三江源祭祀的儀式感和神圣感，喚起民眾對江河、對自然的敬畏，由內心生發出熱愛江河、保護江河、維護三江源純凈文化的自覺，使玉樹的江河文化得到弘揚和傳承，使關愛江河的文化意識傳遞給更多的民眾，使政府的水行政管理更具權威與認可度。

此外，三江源開發旅游要確保源區生態安全。三江源環境脆弱，海拔高，這里的旅游定位不適合面向大眾，主要對象應是大學生以上學歷的，以科學考察、高山探險、文化體驗為目的的人群。

徐有成：保護三江源是國家的大事。要擴大三江源保護的影響，使三江流域的城市市民都投入到江河保護上來，使全國人民都關注河流水環境，在傳播三江源水文化精神的同時，必須不斷提高三江源水文化節舉辦的層次，使地市級的三江源水文化節逐步提高為國家級的三江源國家公祭。

從長遠來看，三江源文化建設已具備得天獨厚的自然條件和文化內涵，我們就應該充分利用這一條件，在此基礎上，明確以三江源國家公祭為最高目標，有步驟地推進水文化建設。在具體實踐過程中，可以從各河源所在縣的縣祭開始，逐步推廣到玉樹州州祭，最后實現國家公祭，以此擴大三江源保護的社會影響力，從上到下喚起高層到全社會的關注。當然，實現這一遠大目標并非一蹴而就之事，具體時間長短需根據實際情況分階段推進。我們應該看到，現在三江源文化建設已經取得了一個非常好的開端，需更加堅定信心與信念，為最高目標而努力。

此外，浙江省錢塘江管理局作為江河管理部門，在河源保護重要性上與玉樹州三江源保護有著一致共識。我愿意以一名志愿者的身份，相互交流經驗，為綠水青山、為三江源保護、為建設我們的精神家園貢獻自己的一份力。

邱志榮：保護三江源，首先要做強水文化。如果水文化節這一活動要繼續下去，并成為三江源“一園三區”自然生態保護的一個主題活動，還有諸多基礎工作和策劃要做。說三江源水文化，總要讓人們知道何為三江源水文化，她的個性特色、核心價值、主題、內涵和外延是什么，這就需要我們加強基礎研究，系統梳理整合。同時，這些成果要通過諸多鮮活的形式展示，比如出版經典的各類書籍等，此外舉辦學術研討會、大型活動都是很有必要的方式。今后三江源水文化節是單獨舉行還是如今年的三節聯辦，是值得研究的課題。個人建議合中有分，在三節舉行的同時，安排一些精彩的水文化專項活動，目的是要將三江源文化做大做強，讓更多的人體會到這里文化之鴻深，并得到美的享受，受到教育和啟發。

其次，需將水祭祀做精做深。三江源地區的水祭祀內容非常豐富，值得深入研究。這種祭祀活動有深遠的歷史文化淵源，并且祭山、祭水、祭湖、祭神是連在一起的，又有濃厚的宗教特色。從文化保護和傳承的角度看，應該順其自然，這樣也就產生了民間性和泛文化的特點。問題是政府如何引導并將其凝聚成保護自然環境、弘揚傳統文化、促進民族團結的重要正能量活動。當然，關于民間水祭祀的具體內容，也要進行整理和研究，作為三江源水文化的重要內容展示，讓更多的人們了解其內容和意義。如果條件成熟，三江源水祭祀應得到合理的提升和進一步弘揚。

蔣超：應該研究水神祭祀文化，考慮在玉樹州的水文化節上增加山川祭祀活動，將優秀的文化傳統發揚光大。我們和當地的志愿者、文化學者達成一個共識：致力于三江源的生態保護和管理，確保“一江清水向東流”。同時，在三江源地區開展“關愛山川河流，保護源頭行動”志愿者倡議活動，呼吁全社會為保護三江源良好生態，豐富和提升“三江之源、圣潔玉樹”，建設美麗中國貢獻力量。在這個基礎上，水文化學者和玉樹各界應該共同推進，爭取最終將三江源提升到國家公祭的地位。

王凱：現在已有抗戰期間南京大屠殺國家公祭、陜西黃帝縣陵國家公祭、浙江紹興大禹祭祀，這些活動自開展以來取得了較大的社會反響。三江源水文化有豐厚的歷史底蘊，值得充分挖掘和發揚。建議先開展前期工作，在條件成熟后納入公祭，以提高公眾對三江源的關注度，擴大保護的文化影響力。

三江源保護文化行動策劃部分專家于三江源碑合影留念陳方舟 攝

王學仁：三江源的保護，需要提升全社會對三江源的文化認知。我們可以通過策劃源頭祭水活動、組織源區科考，助力三江源水生態保護。具體而言，源頭祭水的策劃，可依托青藏高原土著山水文化“世界供桑”，集結國內知名專家學者進行頂層設計，以誦經文、裸鯉放生、取水敬神、用水凈身等宗教儀式贊美山水天地，為民祈福。并通過各方努力使源頭水祭祀活動上升為三江源區年度傳統的文化盛典，借助三江源水文化的影響力發展旅游，以尋求三江源新經濟的生長點。

陳方舟：在三江源保護問題上，僅靠生態工程是不夠的，還需要提升水源地人民對保護江河、維護水源地自然與純凈的文化認知，這也是當前玉樹水文化建設的主要任務。而如何做好水文化傳播的頂層設計，以水文化為指導對玉樹資源進行合理有度的開發與宣傳，使三江源在獲得保護的同時，其保護理念又能夠深入人心為大眾所認同，從而爭取到自上而下全方位的支持，是對當代人智慧的考驗。

以水為媒體的三江源文化，是社會認知三江源的金名片，而以三江源文化為基礎的水情教育則是水文化開展的重要窗口。這次治多縣的水祭祀活動，就是一場生動的水情教育。其中，志愿者正是水情教育宣傳中的重要力量，他們代表了一種向公眾普及水知識、引導公眾樹立自覺保護江河意識的文化符號。因此，組建一支具有專業特長、多類型的志愿者隊伍，更有利于提高三江源保護文化行動開展的深度與廣度。對玉樹而言，一方面需要通過上層支持，有針對性地培養本地專業人才，使之能夠為三江源文化建設服務；另一方面，也需要拓寬合作渠道，加強全流域交流，學習其他地區的先進經驗，吸收社會各方優秀資源，借助全社會之力保護三江源。在水源地生態日益惡化的今天，敬畏江河的祭祀文化是三江源生態保護的有效助力，值得保留并向國家公祭的層次推廣，使之成為有重大影響力的文化盛事。

本刊記者 軒 瑋