問題：重新定位讀經教育

《人民日報》9月8日曾發表了《如此讀經為何 只能造就庸才》一文，文中指出：“教育的目的不僅僅是（讓受教育者）掌握基本的科學文化知識，也是造就健全人格的過程。但只靠背誦儒學經典就能造就健全的人格乃至培養出圣賢？這未免太天真了。人是社會動物，人通過與同類之間的交往互動學到的東西，遠遠超過單純的學校教育。”讀經當然是好的，讓孩子接受優秀傳統文化的熏陶也是大有裨益的，但凡事“過猶不及”，過了度就容易走入極端。圣賢書要讀，窗外事也不可不聞，讀經可以成為現代教育的補充，但放棄主流教育而鉆入讀經的“牛角尖”，是極不可取的。

如今，較早一批讀經的孩子已經成人。19歲的鄭惟生在背誦完20多萬字的經書后意識到，自己之前為學經而付出的時間與精力都已付之東流；20歲的江蘇姑娘李淑敏在大學旁聽課程時，第一次感受到了文學的美。

傳統文化之所以能轉化成現代文化，就在于能有所選擇、有所揚棄，家長對此應該保持清醒的認識。早在1935年，蔡元培、胡適等學者就已參與過“少兒讀經”話題的討論，當時大部分支持讀經的學者最糾結的問題是如何讓學生理解經典的高深含義。從經學史的角度來看，恰恰是“講經”“通經”而非“讀經”，這才是學術的正統。

破解讀經教育困局，除了家長要反思自己的教育觀念，學校也要反思當前的教育問題，不斷改革教育教學方法，用科學的方式講解經典；社會輿論既不應過分神化經典，也不應盲目批判經典教育，而應營造理性的氛圍，讓傳統經典在現代文明中得到傳承和發揚。

誠如蒲公英評論網獨立評論員長孫永健指出的那樣：“讀經一定要和現實結合起來，任何缺少現實關照的教育注定是要失敗的，因為教育的根本目的在于培養出人格健全、擁有思想、能夠適應現實生活的人。”筆者以為，讀經本身沒有錯，但如果將讀經作為少兒學習的全部內容，試圖通過讀經的方式來解決現實生活中的所有問題，就是不可取的教育方式。讀經典的核心是吸收經典中的優秀思想，學會用經典解讀當下，來指導現代人的生活，做到古為今用經典。（文中鄭惟生、李淑敏為化名）

（責編 周偉琳）