拉薩大昭寺夜景照明設計實踐

楊 韜

(南京路燈工程建設有限責任公司，江蘇 南京 210000)

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拉薩大昭寺夜景照明設計實踐

楊 韜

(南京路燈工程建設有限責任公司，江蘇 南京 210000)

從照明圖底關系的形成，夜間觀景游線梳理和利用光解讀空間三個方面出發，明確了照明設計目標，闡述了大昭寺夜景照明設計實踐的一些照明表達和處理方式。

照明設計；圖底關系；空間；光影；大昭寺

引言

大昭寺位于拉薩市中心，又名“祖拉康”、“覺康”(藏語意為佛殿)，始建于唐貞觀21年(公元647年)，后經歷代修繕增建，形成了今天的建筑群。大昭寺建有20個殿堂，四層樓的碉堡式平屋頂一字排開，以金黃色的琉璃瓦蓋頂。歷經滄桑，街道延伸，空間擴展，寺廟周圍多了商鋪和民舍，圍繞著寺廟，一座城市就此形成。大昭寺為中心的八廓街一帶稱為佛地，由此可見大昭寺在信眾心目中的地位之高。

照明設計需重點考慮信眾游客的心理需求，通過光環境的塑造創造出超越平凡的視覺體驗，將具有深厚歷史沉淀的藏漢結合傳統建筑獨有的意蘊傳達出來。照明設計的潛質主要取決于“空間”與“圖像”的品質。照明設計的出發點即充分尊重空間受眾穩定的使用習慣和狀態的基礎上，強化夜間形象和圖底關系，提高用光的品質，塑造與之匹配的光環境，提升“圖像”品質和使用者的空間感受。本項目的設計目標完全來自如何用光影表達更為明晰和有趣的圖底關系，清晰地梳理夜間觀景游線，以及利用光解讀空間并賦予其更多更深厚的意義和內涵。

1 圖底關系的構建

1.1 欲揚先抑的照明手法

照明改造前的大昭寺正門及建筑立面的照明手法為5 000 K大功率泛光照明，與周邊的廣場及建筑一樣，具有均勻的較高的整體照明水平，但不利于表現建筑本體。遠觀，大昭寺與周邊環境區別不大，很難分清主次，整體上也給人模糊不清的印象，無法凸顯建筑的立體感和層次感；近觀，均勻的泛光照明使得建筑立面具有一致的照明水平，特色建筑元素(如邊瑪墻、窗戶、經幢、法輪等)很難從建筑中凸顯出來，細節上建筑的材質和肌理難以辨識(見圖1)。

圖1 照明改造前大昭寺照明現狀Fig.1 The Jokhang Temple lighting situation before reform

本次改造從整體光環境和特色建筑元素表現兩個方面著手。所謂“欲揚先抑”即為凸顯特色建筑元素而將建筑整體照明水平降低，把較多的筆墨設置于要重點表現的建筑元素上。建筑整體亮度“暗”下去則采用降低燈具功率、精確控光的照明“減法”來實現，相對周邊廣場和建筑較高的亮度水平反而更容易“凸顯”出來。通過光影關系，明暗對比凸顯所要重點塑造的建筑元素和細節。

以建筑主入口兩側建筑立面為例，將用于整體光環境塑造的大功率泛光照明調整為小功率精確配光LED投光照明，并將光線精確控制在建筑立面下半部分的白墻位置，嚴格控制逸散光，降低投光的亮度水平，在建筑下半部形成較暗的整體光(類似“粉底”)。在此基礎上將照明的重點放在建筑立面上最具特色的邊瑪墻和窗戶，燈具的精確控光形成的明暗變化、光色對比實現建筑立面照明層次的變化，圖案關系上更易于凸顯建筑層次美感，并賦予更自然純凈、濃郁厚重的建筑意韻(見圖2)。大昭寺主入口，南側次入口以及別院都采用了相類似的處理手法，整體較暗的光環境配合以層次豐富，重點凸顯的建筑形象讓大昭寺從周邊較亮的環境中“脫穎而出”，是為“欲揚先抑”。

圖2 大昭寺正立面照明效果Fig.2 The Jokhang Temple facade lighting

1.2 豎向照明關系的重新構建

大昭寺面向廣場一側的建筑立面是最為重要的照明表現載體，照明的立面層次在建筑豎向關系上也有所體現。建筑上半部分具有較高的亮度，采用3 000 K高顯色性燈具，自下而上的洗墻照明還原建筑頂部邊瑪墻細膩精巧的制作工藝，表現古樸、獨特的材質肌理和照明質感(見圖3)；為避免眩光而精巧設置的窗戶投光燈主要表現窗欞和窗戶挑檐——“八蘇”[1]的貝瑪、雀贊[1]這些細部結構，還原建筑古樸醇厚的自然狀態，并表現建筑細節用色的華麗，裝飾的細膩(見圖4)。建筑下半部分白墻，采用4000K中性白光燈具，采用投光照明賦予建筑最簡約自然的基礎光色(見圖5)。在此光色襯托之下通過上下部分的明暗變化、光色對比、細節刻畫實現建筑立面的豎向層次的變化，圖案關系上更易于凸顯建筑層次美感，并賦予更自然純凈、濃郁厚重的建筑形象。

圖3 建筑頂部邊瑪墻照明Fig.3 Lighting of Bianma wall on the building top

圖4 窗戶照明細節Fig.4 Lighting of window

圖5 主入口兩側建筑立面照明Fig.5 Both sides of the main entrance facade lighting

1.3 照明的節奏感和視覺層次的延伸

音樂的旋律講求婉轉起伏、抑揚頓挫，照明的圖底關系則是利用光影、明暗關系表現照明的“旋律”。大昭寺廣場入口位置是整個大昭寺夜景最為全面的靜態觀景點，視野范圍內的大昭寺廣場及建筑是整個畫面的旋律篇章。廣場兩側是商業店鋪，均為現代建筑，其立面與大昭寺主立面垂直，整體光環境偏亮，立面主要為店招和建筑頂部的照明，縱向深度上形式單一、變化微小，旋律中是“平”的角色，圖底關系中則是表現主體的消極因素。廣場兩側建筑照明向主入口兩側建筑延伸，整體用光減弱，色溫較廣場兩側建筑所選用的3 000 K有所提高，表現出“冷”和“暗”的氣場，旋律中是“欲揚先抑”中“抑”的角色，對主體的表現則是積極因素。視線的焦點為大昭寺主入口、松贊干布主殿金頂，也是整個旋律的高潮，是“揚”的部分。主入口位置的祥麟法輪、經幢、法輪、香布是重點表現的細節，利用精確控光的投光燈從下向上照亮，表現閃亮的金屬材質和表面凹凸的雕塑肌理。除此之外其他部位均整體壓暗不做照明處理，通過強烈的明暗對比、光影關系形成視覺中心，以此表現佛教圣物的神圣崇高。松贊干布殿等四個大殿位于大昭寺中心位置，主殿相較其余三個殿具有較高的照明水平，與主入口立面有一定的距離，由此形成視覺層次的延伸，景深關系上具有更多的遠近層次和明暗變化，整體畫面效果更為立體、厚重和飽滿(見圖6、圖7)。

圖6 大昭寺照明全景圖Fig.6 Overall view of the Jokhang Temple lighting

圖7 主殿照明Fig.7 Lighting of main hall

平面上通過明暗的變化形成流暢的強有力的“旋律感”，在縱向深度上遠近的對比、明暗的區分富于層次的變化，整個照明的旋律有了“厚度”和“深度”，讓夜間景觀更具畫面美感和觀賞性。

2 夜間游線的梳理

大昭寺的受眾主要分為兩類：參觀游覽的游客和朝拜的信徒(占比分別為61%和36.2%)。受眾的不同其旅游的動機也有所不同，游客主要以旅游觀光和感受文化氛圍為主，信徒則主要是參加宗教朝拜活動。無論是旅游觀光的游客還是虔誠的信徒，他們都有特定的活動空間：對游客和轉經的信徒來講，大昭寺周邊的街道即八廓街是夜間行進的固定線路；對于虔誠的信徒，大昭寺正門入口凹形空間及入口兩側貼近建筑的廣場空間是進行叩拜的使用空間。無論動態游覽行進的游線還是用于虔誠叩拜的入口空間、廣場空間，都有其固定的使用者，并且他們都保持著相對穩定的使用習慣和使用狀態(見圖8)。

圖8 游客信徒的視覺習慣Fig.8 Visual custom of tourist and visitor

大昭寺夜游的景觀游線所呈現的景象是周邊新建商鋪雪亮的邊瑪墻，通亮的店招以及大量建筑構件過于直白的表現。過多的建筑元素照明讓建筑立面在夜間呈現出繁復龐雜的景象，讓人眼花繚亂。這種過猶不及的照明處理手法在視覺上產生太多的“噪聲”，對視覺舒適度產生消極的影響，很大程度上干擾了受眾的對空間氛圍的感受，是缺乏空間秩序和圖底關系張力的(見圖9)。大昭寺的照明則采用一種看似消極的照明手法來進行處理：強化圖底關系，營造空間氛圍。

圖9 八廓街照明現狀Fig.9 Lighting present situation of Bakuo street

2.1 照明減法形成明快簡約的夜間游線

八廓街商業建筑一側照明繁復，大昭寺一側則有意識的將照明簡化，降低墻面亮度，采用4 000 K左右色溫，模擬清冷月光灑在白墻上的狀態，像是“粉底”。照明只強化所需表現的邊瑪墻來統一天際線(見圖10)，利用色溫和亮度進行區別，形成明暗對比，強化圖底關系，給人以清爽干凈的畫面，創造簡約自然的照明氛圍以梳理形成清晰明快的游線。

圖10 八廓街側建筑立面照明Fig.10 Facade lighting of Bakuo street

2.2 投影互動提升游覽趣味

大昭寺處于廣場視點觀景范圍之外的建筑立面，是游客和信眾進入或走出八廓街的觀景區域(見圖11)。這兩個位置的照明不會影響到廣場主觀景點的圖底關系，因此采用人與建筑、人與光互動的照明形式，利用投影燈在白墻上投射光斑，增加游客游覽興趣點(見圖12)。對于朝拜的信眾，光投在虔誠禮佛的信徒身上產生影，投射在墻面上，賦予整個空間環境神圣崇高的意境，人與建筑、與宗教自然而然有了更深層次的交流和互動。

圖11 投影Fig.11 Projection

圖12 投影互動Fig.12 Interactive projection

八廓街與其他街道的不同之處在于它是有方向的，大多數人都會自覺的按順時針方向行走在此街。游客信眾繞過主入口由南向北進入八廓西街北段，體會光影互動，再經過八廓北街、八廓東街、八廓南街環形一圈較為平實的照明空間后，步入八廓南街大昭寺別院南側較為暗淡的照明氛圍，轉過轉角進入八廓西街南段，再次體會光影互動，最終行進至廣場主觀景點，完成繞大昭寺一圈的行進線路，同時也完成了一次轉經線路。移步移景的照明處理手法貫穿整條游線，看似形散，但明暗變化有序，圖底關系明晰，空間氛圍得到了強化，提供了完整的意為“圓滿”游覽心理過程，無論從照明形式上還是心理感受上都是一種意義上的“完形”(見圖13)。

圖13 游覽動線及“完形”Fig.13 Tourline and gestalt

3 動靜平衡和具有精神需求的照明空間的營造

與夜景游覽動線的梳理形成的動圖景觀體驗相對的是受眾在“靜”的狀態下對照明空間的感受。

3.1 視覺儀式感的形成

廣場入口位置主觀景點為廣場最為重要的主觀景點，照明通過明暗變化、光色對比以強化圖底關系，凸顯建筑夜間形象，塑造較大尺度上空間氛圍。駐足觀景，視野范圍呈現完整的建筑靜態美。而“靜”則是相對的，是受眾駐足觀景引發的心理感受，這和前文提及的游線觀景產生的移步移景的效果有著明顯的區別。觀景點呈現的對稱圖案關系和空間感受產生強烈的“儀式感”的視覺體驗，讓人心生神圣崇敬之感(見圖6)。

3.2 光影靜動的近距離感受

主入口兩側建筑墻面前的廣場空間是近距離感受大昭寺建筑照明又一重要的位置。建筑頂部邊瑪墻照明在立面及入口凹形空間都有體現，空間視覺上強化了建筑的立體感和層次感，起到起承轉合的提示作用。窗戶則是建筑精美細節的精髓所在，精確投光的燈具對窗欞、貝瑪、雀贊元素的表現，讓受眾更能直觀的感受藏文化色彩的豐富，構造的精巧與考究。每當微風拂過,香布[1]隨風擺動,使得本來呆板的門窗形狀陡增了幾分生動的感覺,產生了動與靜的對比。遠處的燈光投在朝拜的信眾身上，在白墻上投下影，更增加了神圣的氣氛(見圖5、圖14)。

圖14 主入口兩側立面照明Fig.14 Both sides of the main entrance facade lighting

3.3 照明空間的精神需求

大昭寺主入口的凹形空間由入口建筑、唐柳、唐蕃會盟碑圍合而成，形成半開放的入口空間。特別在夜間，廣場、八廓街上有大量的觀光的游客和轉經的信眾走動，極具私密性的圍合空間為信眾聚集、靜心誦經、虔誠叩拜提供了不可多得的安靜空間。照明則更應充分考慮信眾的精神需要和信仰訴求，強化空間“靜”的感受，增強建筑的儀式感和

神圣感，創造出可以與神明對話交流的空間。凹形空間整體光環境維持在很低的水平，依靠入口兩側建筑遠處投光燈補光，兩側的建筑立面及窗戶不做處理，僅對具有極強象征意義的祥麟法輪、勝利經幢、法輪以及香布進行精確的投光照明(見圖15、圖16)。整體“暗”下來的空間環境濃郁、厚重，給信徒提供了潛心禮佛的暗空間，而對金光閃閃圣物投光所形成的強烈明暗對比和材質表現則充分表達了對神明的仰視，具有極強的心理暗示作用。整個空間空靈、飄逸，傳達出對神明無限神圣崇高的敬仰。

圖15 入口空間照明1Fig.15 Main entrance space lighting 1

圖16 入口空間照明2Fig.16 Main entrance space lighting 2

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Lighting Design of the Jokhang Temple

YANG Tao

(NanjingStreetLampEngineeringConstruction，Nanjing210000，China)

A clear lighting design goal is set up from three aspects: the lighting figure-ground relationship formation, the night scenic tour line organization and the light of view for space interpretation. The paper also expounds the lighting expression and treatment of the Jokhang Temple lighting design.

lighting design;figure-ground relationship;space;light and shadow;Jokhang Temple

TM923

A

10.3969j.issn.1004-440X.2016.04.015