自駕篇：穿越時空的對話之杜甫

文_尹 健

自駕篇：穿越時空的對話之杜甫

文_尹 健

前年春節，我和家人自駕游于湖南，萌生去湘東北的平江縣尋拜杜甫墓祠的想法。

史料記載，晚年杜甫離四川以后在湖南一帶輾轉漂泊。此時，他已是耳聾齒落，右臂偏癱，患有肺病和風濕病。公元770年初冬，自感時日不多的詩人孤舟離潭州（長沙市）入洞庭欲北歸故里河南鞏縣（今鞏義市），遇寒風惡浪，重疾復發，且費用已盡。他寫下生前最后一首詩《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》后，轉入汨羅江昌江縣（今平江縣）投友求醫，不幸病逝于縣治寓所，葬于距縣城30余里的小田村。

史學界對詩圣歸葬之所長期存有爭論。一說杜甫去世后因其長子早逝，次子長期患病且窮困度日，加之兵荒馬亂，家人只好將其葬于小田；一說在其去世43年后，其孫杜嗣業四處籌資把杜甫尸骨遷回偃師杜樓村杜氏祖墳，葬在他最為崇敬的十三世祖杜預墓旁，后又遷于鞏縣。不管何說，“詩圣”殞落湖南初葬小田村并無異議，作為詩圣故鄉人前往拜謁則是久之心愿。

于是，出長沙經瀏陽，再過平江縣城，我們踏上杜甫墓祠的探尋之旅。

所謂大處好找，小處難尋。過平江不久，就看到杜甫墓祠的指引牌，卻怎么也找不到正確的下路口。眼看天色漸晚，幾番停車打探，途經數個村落，終于在沿一條窄窄山路行進時，看到了路邊一面白墻和一所學校門廊。它們后面，就是找尋已久的杜甫墓祠。

這所墓祠合一的建筑位于一個小山坡上，坐北朝南，距離當年杜甫孤舟所在的汨羅江只有二三公里。墓祠始建于唐，現存建筑是清光緒十年大修后的風貌，由墓祠、官廳、僧舍三大院落并列組成。墓祠由門棟、饗堂、陵墓縱向排列，門正上方有青石匾，上刻“詩圣遺阡”四字。大殿立有手捧詩卷仿佛還在苦吟的杜甫銅像一尊。陵墓原是花磚結頂，一室二耳，紅石墓碑的唐墓形制，清光緒九年重修改用扇形麻石結頂，碑換成青石，上有當時平江縣事武陵縣知縣李宗華書寫的“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”等字。官廳是接待拜謁、祭祀的場所，后面有平江著名文人李元度、張岳齡倡導并捐資修建的“鐵瓶詩社”。僧舍則是守墓和祭祀人員的居所。由青磚、青石、黛瓦、紅沙巖構造而成的祭祀性古建筑群樸實無華，彰顯了杜甫平民詩人的氣節，具有極高的文史和觀賞價值。

在大殿兩側房間里，展示著杜甫生平和對其作品的介紹。看著詩人始終居無定所的行旅，品讀著詩人始終憂國憂民的吟唱，我們不禁悵然感慨。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”；“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”……一句句耳熟能詳的詩篇絕唱就出自這位也曾年少輕狂，也曾壯懷不羈，但即使是尋常景象，也要達“語不驚人死不休”詩學境地的偉大詩人之手；即使已病入膏肓，依然沒有忘記多災多難的祖國和受苦受難的人民，最終成就其憂國憂民偉大詩人和“詩史”的歷史地位。

杜甫存詩1400多首，而在他漂泊西南的最后11年間，就寫了1000多首。宋朝王得臣曾在墓祠賦詩：“水與汨羅接，天心深有存。遠移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風騷共一源……”對屈原與杜甫這兩位偉大愛國詩人死于一地，葬于鄰近，發出無盡感慨。

生前為平民歌唱，死后也歸于平民之中，一代“詩圣”杜甫注定成為“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”。

尹健 現就職于國網安陽供電公司。安陽電力文學藝術協會秘書長，喜歡各種方式的旅行，發表過多篇游記。