嚴(yán)既澄與現(xiàn)代兒童文學(xué)

朱利民

2013年，海豚出版社整理出版了民國時期的《小學(xué)生文庫》等大型兒童叢書，嚴(yán)既澄、吳翰云、徐應(yīng)昶、王人路、胡懷琛、沈百英等一大批活躍于“五四”時期兒童文學(xué)創(chuàng)作、編輯、翻譯、理論研究領(lǐng)域的參與者，重新回到大眾閱讀和學(xué)術(shù)研究的視野。這其中，嚴(yán)既澄，曾撰寫《神仙在兒童讀物上之位置》《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》等論文而為兒童文學(xué)研究界所關(guān)注，但同時學(xué)術(shù)界對嚴(yán)既澄的了解大多僅限于這兩篇論文。近年來筆者搜集、整理嚴(yán)既澄相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在兒童文學(xué)活動之外，作為文學(xué)研究會會員，嚴(yán)既澄在翻譯、創(chuàng)作、古詩詞等方面都有很深的造詣，在20世紀(jì)二三十年代的整理國故運(yùn)動、東西文化問題論戰(zhàn)中有重要理論篇章。本文將從創(chuàng)作、翻譯和理論研究等方面對嚴(yán)既澄的兒童文學(xué)活動進(jìn)行考察，以期呈現(xiàn)其在兒童文學(xué)方面的多元建樹。

一、新文化運(yùn)動中的嚴(yán)既澄

目前能見到的關(guān)于嚴(yán)既澄的生平介紹，最詳細(xì)且最早的要數(shù)王泉根在《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》中的文字：

嚴(yán)既澄（1899一？），名鍥，又名慨忱，筆名嚴(yán)素。廣東四會縣人。上海明城中學(xué)畢業(yè)后去日本橫濱留學(xué)。后入北京高等工業(yè)學(xué)?；瘜W(xué)科及北京大學(xué)英文系、哲學(xué)系旁聽。1921年進(jìn)入上海商務(wù)印書館。1925年任文治大學(xué)、上海大學(xué)教授，1927年任杭州鹽務(wù)學(xué)校及浙江省立第一中學(xué)教員。1929年后任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)講師，中法大學(xué)教授，杭州《三五日報》副刊編輯等。著有《蘇軾詞》《拊掌錄》《進(jìn)化論發(fā)見史》等。在二十年代寫過一些兒童詩與童話，主要發(fā)表在《兒童世界》和《小說月報：》上。

長期以來，兒童文學(xué)研究界對嚴(yán)既澄的介紹基本沿襲該條目的內(nèi)容，或者在此基礎(chǔ)上展開對嚴(yán)既澄創(chuàng)作的評論。嚴(yán)格地說，嚴(yán)既澄并不算是文學(xué)史上的“失蹤者”，因?yàn)樵凇吨袊F(xiàn)代兒童文學(xué)史》《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史稿》《中國兒童文學(xué)理論批評史》等多部兒童文學(xué)史論著作中都或提及或論述過嚴(yán)既澄，只是很多介紹都較為粗略或不完整，甚至存在不少謬誤和失實(shí)之處，現(xiàn)予以更正與補(bǔ)充：

首先，關(guān)于嚴(yán)既澄的著述情況——“著有《蘇軾詞》《拊掌錄》《進(jìn)化論發(fā)見史》等”的描述完全不準(zhǔn)確。《蘇軾詞》應(yīng)為《蘇軾詩》，該書為嚴(yán)既澄選注，被列為《萬有文庫第一集一千種》，由商務(wù)印書館1930年4月出版。《拊掌錄》為林紓、魏易的譯作，初版于1907年2月，被商務(wù)印書館冠之以“滑稽小說”，該書先后被編入《說部叢書》《林譯小說叢書》《小本小說》《萬有文庫》多次印行出版。1925年嚴(yán)既澄對該譯本進(jìn)行校注，作為新學(xué)制中學(xué)國語文科補(bǔ)充讀本之一出版。他還為該書寫了長達(dá)35頁的導(dǎo)言（占了該書總頁數(shù)129頁的四分之一強(qiáng)），對歐文的生平和作品情況進(jìn)行了簡介，給予歐文的創(chuàng)作以高度評價。嚴(yán)既澄還對林紓的譯文做了評判：“雖然只選譯了原書的十篇，不及全書的三分之一，似乎是太少了些，但所選的都是屬于最好的部分的——雖然屬于最好部分的并未選全——大體總算不差。在文字上，他也很能夠表現(xiàn)原書的風(fēng)趣，有許多值得贊美的地方?！?/p>

《進(jìn)化論發(fā)見史》是嚴(yán)既澄的譯作，原作者為英國約翰·杰德（J·w·Judd）。該書《譯者弁言》中有一段話：“本書的譯者，在三四年前，曾佐民鐸雜志社的李石岑先生出過兩本《進(jìn)化論特刊》；今日以探討之余力，譯成此書，期使學(xué)術(shù)界中人稍稍明了進(jìn)化論自發(fā)見以至于成立之過程，以及達(dá)爾文諸大師艱難締造之宏勛毅力?！边@提供了一個重要的背景材料，嚴(yán)既澄是《民鐸》的重要撰稿人之一，在翻譯方面頗有成績。在《進(jìn)化論發(fā)見史》之外，還翻譯了《懷疑論集》（羅素著，商務(wù)印書館，1933）《比較宗教學(xué)》（英國耶方斯著，商務(wù)印書館，1925）、《教學(xué)的七個法則》（美國格利哥萊著，商務(wù)印書館，1926）、《現(xiàn)代教育的趨勢》（比塞爾、鄧肯著，商務(wù)印書館，1931）。此外，嚴(yán)既澄還翻譯過柏格森、愛羅先珂、安徒生等人的作品。

其次，嚴(yán)既澄是文學(xué)研究會會員，是新文學(xué)運(yùn)動的活躍分子。他曾任《文學(xué)旬刊》編輯，《三五日報》副刊編輯，并向魯迅約稿，在《民鐸》雜志、《教育雜志》《文學(xué)旬刊》《小說月報》《文藝陣地》等發(fā)表不少創(chuàng)作、譯作與論文。刊登在《小說月報》的創(chuàng)作就有《補(bǔ)不了的過》（1922年第10期）、《不遇》（1924年第12期）、《燈蛾的勝利》（1924年第1期）、《春天的歸去》（1925年第1期）等?！恫挥觥愤€被收錄在《中國新文學(xué)大系·小說一集》中，《一個月的前后》收錄于《小說月報》叢刊的短篇小說集《一個青年》（上海商務(wù)印書館1925年4月初版）。論文《國故與人生》（《文學(xué)周報》第一輯第117、119期）、《語體文之提高與普及》（《文學(xué)周報》第一輯第82期）、《評（東西文化及其哲學(xué)）》（《民鐸雜志》1921年第3期）等是“五四”前后整理國故運(yùn)動、白話文論爭以及東西文化問題論戰(zhàn)重要的理論篇章。嚴(yán)既澄的古文底蘊(yùn)十分深厚，出版有《初日樓少作》（霜楓社1924年出版）、《初日樓詩駐夢詞合集》（人文書店1932年出版），并且對《紅樓夢》也有深入研究。嚴(yán)既澄曾向胡適坦言：“我在28歲以前，原是沾染傳統(tǒng)名士氣派甚深的人。后得振鐸、頡剛、予同、石岑四位好友隨時指點(diǎn)，才把這種氣質(zhì)根本洗脫了?！笨梢姡瑖?yán)既澄是一位學(xué)貫中西之士，既有深厚中學(xué)功底，又富西學(xué)視野，兼具創(chuàng)作、評論、翻譯等多種才華的青年才俊。

最后，嚴(yán)既澄在1920年代的文化活動中十分活躍。1924年4月18日泰戈?duì)栐L問上海時，嚴(yán)既澄參加宴請活動，“由著名戲曲評論家蘇少卿拉琴，知名文學(xué)評論家和翻譯家、京劇票友嚴(yán)既澄，高謹(jǐn)女士相繼為泰戈?duì)栄莩司﹦?；最后，周映湖演奏古名琴曲?！蓖?，他還參加了丁西林《一只馬蜂》的演出：“在一九二四年十二月二十九日國立自治學(xué)院周歲典禮的晚上，我們演了西林君的創(chuàng)作《一只馬蜂》……這一次的公演，飾吉先生的是我，飾老太太的是濮汛君，飾余女士的是嚴(yán)既澄君，仆人則為導(dǎo)言歐陽予倩君兼飾。”嚴(yán)既澄與鄭振鐸、朱自清、胡適、顧頡剛等一大批學(xué)者文人交往甚深。他在寫給胡適的信中說：“在治學(xué)方法上受益最多的，究竟要推先生的著述為最有功勞。我近年對朋友談及心悅誠服的人，總是舉先生及頡剛為第一。如先生之頭腦清明，理路昭晰，尤足使我自己時時愧疚自己的胡涂浪漫?！?

在上述信息之外，尚有一些問題有待進(jìn)一步考證。其一，嚴(yán)既澄的生平情況，比如他的出生年份，有一些資料顯示是1900年，如《魯迅全集·日記》的注釋條目有：“嚴(yán)既澄（約1900一？）名鍥，字既澄。曾任北京大學(xué)講師。一九二七年在杭州編《三五日報》副刊時曾函請魯迅寫稿?！辩娋次牡戎骶幍摹杜f時月色》選錄了嚴(yán)既澄的散文《隨無涯室記》，作者介紹信息為：“嚴(yán)既澄（1900一？），名鍥，字既澄。長期從事教育與編輯工作。有譯作、散文多篇?！眹?yán)既澄的出生年份究竟是1899年還是1900年？這需要進(jìn)一步的查證。

其二是20世紀(jì)40年代之后嚴(yán)既澄的去向問題。1941年嚴(yán)既澄還在《時事解剖》（第2期）上發(fā)表《與士升兄談故都近事感而賦此》等文，此后境況與去向就不甚明了。有資料顯示嚴(yán)既澄曾在1945年之后在廣東肇慶日偽機(jī)構(gòu)任職：“該會最高行政機(jī)關(guān)為委員會，設(shè)委員九人，即陳青選、招桂章……嚴(yán)濟(jì)誠（即嚴(yán)既澄、北大教授）……以陳青選為主任委員，嚴(yán)濟(jì)誠為秘書長?！痹谠摃淖罡邲Q策機(jī)關(guān)“中社”中，“嚴(yán)濟(jì)誠常駐愛群酒店料理一切”。這位熟稔廣東情況的革命將領(lǐng)，根據(jù)其親身經(jīng)歷和見聞的撰述是否可信？遺憾的是，在目前能搜集到的類似材料相當(dāng)少，也沒有嚴(yán)既澄的書信、日記，抑或同時代人的著述文字等作為佐證，嚴(yán)既澄后期的活動等還待進(jìn)一步考證與核實(shí)。

在20世紀(jì)二三十年代的文學(xué)文化運(yùn)動中，嚴(yán)既澄是一個活躍且有影響的人物，甚是可以說是一個早慧的復(fù)合型人才，其貢獻(xiàn)絕不僅局限于兒童文學(xué)領(lǐng)域。

二、作為兒童文學(xué)創(chuàng)作者的嚴(yán)既澄

現(xiàn)有的兒童文學(xué)研究者大多認(rèn)為嚴(yán)既澄的創(chuàng)作成績?yōu)樵姼韬屯挕Ｋ脑姼韬屯捴两袢员缓芏噙x本收錄，如詩歌《早晨》《地球》入選蔣風(fēng)主編《中國兒童文學(xué)大系詩歌1》，童話《燈蛾的勝利》《日神》收錄在《中國兒童文學(xué)大系童話1》，《春天的歸去》（原載《小說月報》第16卷第1期）收錄于“百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系”之《從百草園到三昧?xí)莠F(xiàn)代兒童文學(xué)選1902-1949》。在詩歌和童話之外，嚴(yán)既澄在圖畫故事、翻譯、童書編輯等方面都有不俗的表現(xiàn)。

談到嚴(yán)既澄的兒童文學(xué)創(chuàng)作，不能不提到鄭振鐸。“鄭振鐸兄創(chuàng)辦《兒童世界》，要我做童話，我才做童話，集攏就是題名為《稻草人》的那一本。”葉圣陶的回憶道出了刊物主編與作家創(chuàng)作的緊密關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，嚴(yán)既澄的兒童文學(xué)創(chuàng)作也與鄭振鐸密不可分。嚴(yán)既澄和鄭振鐸同為文學(xué)研究會會員，有著很好的私交，鄭振鐸結(jié)婚時嚴(yán)既澄還是男儐相，這在周樸先生的日記中有記錄：“此外，還有一段韻事也可以略為提及的，就是當(dāng)時在我們那一間大編輯室里，以我的年紀(jì)為最輕，頗有翩翩少年的豐采。鄭振鐸那時也還不失天真，好像一個大孩子，時時和我談笑。他和他的夫人高女士在一品香結(jié)婚的那天，請嚴(yán)既澄與我二人為男儐相，我記得那天大家在一起所攝的一張照片，好像現(xiàn)在還保存在我無錫鄉(xiāng)間的老家里呢。”也由此，在鄭振鐸主編《兒童世界》的1921年，是嚴(yán)既澄創(chuàng)作詩歌、圖畫故事等文類最多的一年。

1921年，嚴(yán)既澄在《兒童世界》上刊發(fā)的兒童文學(xué)篇目如下：

一年之中，嚴(yán)既澄在《兒童世界》刊發(fā)創(chuàng)作多達(dá)21篇，以詩歌和圖畫故事為主，還有安徒生童話的翻譯。此后的1924年，嚴(yán)既澄還在《兒童世界》發(fā)表過《日神》《暑天里的大敵》《暑假里的樂事》等作品。這些創(chuàng)作的作者署名有嚴(yán)既澄、既澄、繼程、嚴(yán)素。嚴(yán)素為嚴(yán)既澄確認(rèn)無疑。比較有疑問的是繼程，繼程與既澄諧音，是否就是嚴(yán)既澄呢？鄭振鐸的文章可作為依據(jù)解答這個疑問。鄭振鐸在《安徒生的作品及關(guān)于安徒生的參考書籍》一文中回顧了《小說月報》推出《安徒生專號》之前，安徒生童話以及關(guān)于安徒生的傳記和論文的相關(guān)研究情況，其中提到嚴(yán)既澄的翻譯有兩處：“十八、《蕎麥》嚴(yán)既澄譯，載于商務(wù)印書館初版之《兒童故事》上。二十二、《丑小鴨》嚴(yán)既澄譯，載于《兒童世界》三卷一號?！编嵳耔I所說的《丑小鴨》在《兒童世界》刊載時題名為《丑的小鴨》，譯者就是繼程，由此可斷定繼程即為嚴(yán)既澄。

作為一個早慧且勤奮的創(chuàng)作者，在《兒童世界》刊發(fā)大量作品的同時，嚴(yán)既澄還在《文學(xué)周報》第一輯（1921年）發(fā)表不少創(chuàng)作，主要有：《血的記憶》（第89期）、《新秋的一夜》（第84期）、《芳年》（第96期）、《祝故鄉(xiāng)的花》（第99期）等；還有《胡適之先生談?wù)勎膶W(xué)史上的“大”和“小”》（第74期）《文藝上的魔道》（第76期）、《自然與神秘》（第77期）、《語體文之提高與普及》（第82期）、《國故與人生》（第117、119期）、《一九二四年的王敬軒》（第126期）等論文。這些創(chuàng)作和評論充分顯示了嚴(yán)既澄的創(chuàng)作才情與研究實(shí)力。

作為商務(wù)印書館編譯所人員，嚴(yán)既澄還負(fù)責(zé)編輯了“兒童文學(xué)叢書”（商務(wù)印書館，1921年）。此前商務(wù)印書版曾出版孫毓修主編的童話叢書，盡管在規(guī)模上很大，但是因其采用文言，和兒童的接受、自動閱讀還有一定的差距。但“兒童文學(xué)叢書”是看準(zhǔn)兒童的嗜好，投其所好的兒童用書，其宗旨在于：“一來滿足他們的要求，二來幫助他們的精神生命的發(fā)展，三來使他們和書本相熟習(xí)，引起他們的讀書的興趣。”兒童文學(xué)叢書分?jǐn)?shù)類，先出的是詩歌和故事，所用的材料，來自創(chuàng)作、翻譯和收羅，但都經(jīng)過嚴(yán)密的考慮，審慎的選擇，處處依循“兒童用書”的標(biāo)準(zhǔn)，文字和資料都力避“成人化”的弊病。這些圖書大都圖文并茂，文字和旬調(diào)淺顯明了，容易為兒童接受和閱讀。在兒童文學(xué)草創(chuàng)之始，這一套兒童文學(xué)叢書不僅為本土兒童文學(xué)發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)，展現(xiàn)了兒童文學(xué)創(chuàng)作者的成績。更為重要的是，這套叢書是最早以兒童為本位，尊重兒童閱讀與接受特點(diǎn)的兒童文學(xué)叢書出之一，也由此，嚴(yán)既澄在童書編輯出版史上應(yīng)有一席之地。

在創(chuàng)作和童書編輯之外，嚴(yán)既澄在兒童作品翻譯上也有嘗試。除了翻譯安徒生的童話《丑的小鴨》之外，他還翻譯過英國作家金斯萊的《水孩子》。作為英國兒童文學(xué)的經(jīng)典之作，1940年，中華書局曾出版了王實(shí)味譯的《水孩子》。嚴(yán)既澄翻譯的《水孩子》（2冊），作為商務(wù)印書館“兒童世界叢刊”之一于1947年出版。后來，該書又收錄于朱經(jīng)農(nóng)、沈百英主編的《新小學(xué)文庫第一集））o這也是嚴(yán)既澄在20世紀(jì)40年代留下的為數(shù)不多的文學(xué)蹤影之一。

三、嚴(yán)既澄與兒童文學(xué)理論建設(shè)

1921年，《教育雜志》出版了“講演專號”，在《本號產(chǎn)生的說明》中有如下交代：“商務(wù)印書館開辦國語講習(xí)所，在師范班三個月畢業(yè)之后，剛巧是暑假，又辦暑假專修班五個星期。聽講的多至五百余人，籍貫占15省以上，真是難得的盛會。因在國語講習(xí)時間之外，多開講演會，講題不限于國語，希望聽講的人同時可得多種知識……事畢以后，匯集講稿，洋洋大觀。本社就把他做個專號材料，想來是大家所歡迎的?！鄙虅?wù)印書館開辦的暑假專修班，講授的科目有注音字母、發(fā)音學(xué)、會話、文法、教學(xué)法等。當(dāng)時參加了暑期班的應(yīng)公說：“暑假班這班肄業(yè)時間稍短，功課卻很有切要，同學(xué)有五百多人，所以可記的事情也最多。自從七月十三日開學(xué)，八月二十日為止，共總約四十天的工夫，造就了好許多國語人才。”同時，“于正課之外很注重講演，每逢星期三六日或上午或下午，請名人講演……我們在所里學(xué)了國語，又聽見這許多名人的講演，真是說不盡地快活?！眳⒓又v演的諸先生有：嚴(yán)既澄先生，胡適之先生，劉伯明先生，李石岑先生，吳稚暉先生，馬寅初先生等?？梢?，嚴(yán)既澄參加了暑假專修班的講演，但因?yàn)楫?dāng)時他還是20出頭的年輕后生，所以在講演之外，還參與了胡適的《國語運(yùn)動的歷史》、朱進(jìn)的《中國社會問題》、張準(zhǔn)的《科學(xué)與人生》等講演的記錄工作。這里還有一個時間問題，即嚴(yán)既澄演講的時間，大多研究者認(rèn)為是在7月，也有認(rèn)為是6月，筆者認(rèn)為根據(jù)上述材料，嚴(yán)既澄的演講應(yīng)在7月或者8月，而非6月。

嚴(yán)既澄在此次暑假專修班上的演講《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》以及另一篇論文《神仙在兒童讀物上之位置》（《教育雜志》1922年第7期）成為考評其兒童文學(xué)理論貢獻(xiàn)的主要依據(jù)，這兩篇文章在兒童文學(xué)界已有很多評述與研究，不再贅述。在此補(bǔ)充美國洪長泰在《到民間去：1918年一1937年的中國知識分子與民間文學(xué)運(yùn)動》中的評價：

兒童教育家嚴(yán)既澄，在1921年和1922年的《教育雜志》上，發(fā)表了《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》和《神仙在兒童讀物上之位置》兩篇重要文章，也參與了這場討論。他認(rèn)為，兒童一般都具有四種本能：好奇、害怕、玩耍和同情。童話正好能滿足他們的心理需求，尤其能滿足他們的好奇心。他同周作人一樣，也持兒童心理相似于原始初民的假說。但他指出，兒童的想象力比智力發(fā)展得更快。兒童如同原始初民，智力不發(fā)達(dá)，因此不得不依賴于豐富的想象力去認(rèn)識世界。大約從五六歲起，兒童便陷入對萬事萬物奇奇怪怪、虛虛妄妄的整日幻想之中。不幸的是，兒童的這些特點(diǎn)在其發(fā)展過程中不斷地受到批評。

嚴(yán)既澄的這兩篇文章是重要的。他對童話價值的結(jié)論公允確當(dāng)。他對兒童心理分析的嘗試，如分析兒童性格的基本特征，兒童的想象力與智力的在不同發(fā)展階段的區(qū)別和兒童的精神需求實(shí)質(zhì)等，也都極其可貴。他能用兒童的眼光看待兒童，這更是他比其他學(xué)者的優(yōu)長之處。

在這兩篇文章之外，并且是在更早些時候，嚴(yán)既澄已發(fā)表過對兒童文學(xué)的真知灼見，這就是刊發(fā)在1921的6月24日、25日長沙《大公報》上的《關(guān)于兒童文學(xué)之問題））。遺憾的是，現(xiàn)有兒童文學(xué)研究資料中從未收錄該文，研究界對該文也未引起應(yīng)有的關(guān)注。筆者以為這篇文章較為全面地反映了嚴(yán)既澄的兒童文學(xué)思想，理應(yīng)成為考察嚴(yán)既澄兒童文學(xué)理論建樹的重要文獻(xiàn)。該文系統(tǒng)考察了什么是兒童文學(xué)、兒童文學(xué)的功用、材料與形式等問題，其價值和意義在于：

第一，明確的兒童本位意識。嚴(yán)既澄認(rèn)為兒童時代是特別的、獨(dú)立的。“他底想像、興趣、情緒都有種特別的表現(xiàn)。”基于這種認(rèn)識，兒童文學(xué)的定義就是“要把兒童特別的，獨(dú)立的這種想象、興趣和情緒，擴(kuò)充他，喚起他，活潑他。”在此基礎(chǔ)上，“至于兒童文學(xué)的功用，就是不使兒童的想像、興趣、和情緒受傷，一方面使他成人之先，就有文學(xué)熏染，以增其人生的興趣，和藝術(shù)上創(chuàng)造的智能。”嚴(yán)既澄這種基于兒童期獨(dú)特生理、心理需求的尊重，契合兒童的興趣和想象發(fā)展兒童文學(xué)的理念，與周作人等人倡導(dǎo)的兒童本位論的觀點(diǎn)是一致的。

第二，兒童文學(xué)的材料和形式要堅(jiān)持兒童本位。在兒童文學(xué)材料的評判上，嚴(yán)既澄堅(jiān)持“兒童文學(xué)的材料，當(dāng)兒童為標(biāo)準(zhǔn)……要適合兒童的心理，使他們看了不忍釋手，這才是真的兒童文學(xué)”。這與后來《兒童文學(xué)在教育上的價值》中開篇的“童話是專為兒童用的文學(xué)”的主張是一脈相承的。同時，他特別強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的形式，以淺顯為貴，而且要使兒童瀏覽之后，能夠戀戀不舍，發(fā)生一種說不出來的興趣。他一再強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)當(dāng)使兒童自己能看。這種倡導(dǎo)兒童文學(xué)淺顯、自動閱讀的理念在他編輯的“兒童文學(xué)叢書”中有很好的貫穿。

第三，對本土兒童文學(xué)建設(shè)路徑的思考。嚴(yán)既澄對兒童文學(xué)的建設(shè)有著整體的考慮，他認(rèn)為關(guān)于兒童文學(xué)的概念，先有文學(xué)的概念。其次在倡導(dǎo)國語的背景下，注重對兒童文學(xué)語言的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為兒童文學(xué)的取材第一是搜集中國的材料，不過這種材料的方言太多，不能全國通行，而翻譯的時候必須審查我們中國兒童的性質(zhì)是怎樣的，要考慮到中國人情風(fēng)俗的差異。嚴(yán)既澄指出的兒童文學(xué)取材和建設(shè)之道，即搜集民間材料，借助翻譯等路徑，正是“五四”一代兒童文學(xué)建設(shè)者所倡導(dǎo)并身體力行地建構(gòu)本土兒童文學(xué)的方式。無獨(dú)有偶，同年郭沫若刊發(fā)的《兒童文學(xué)之管見》中提出了建設(shè)兒童文學(xué)的方法：一為收集。童話童謠我國古所素有，其中不乏真有藝術(shù)價值的作品。但是審定務(wù)求嚴(yán)格，凡無藝術(shù)價值，不合兒童文學(xué)本質(zhì)者不使濫竽。二為創(chuàng)造，需要新人來創(chuàng)造，并且創(chuàng)造的人希望出諸鄭重，至少兒童心理學(xué)是所當(dāng)研究的。三為翻譯?！斑@在青黃不接的時代，是一便法……但是不可太偏重了?！笨梢?，郭沫若的思路與嚴(yán)既澄頗為類似。比如在翻譯的處理上，郭沫若強(qiáng)調(diào)翻譯不可太濫，要加以慎重地選擇，而嚴(yán)既澄則強(qiáng)調(diào)翻譯需要審查，要顧及中外民情風(fēng)俗的差異等。

作為兒童文學(xué)理論探索者，嚴(yán)既澄還寫過很多和兒童相關(guān)的文章，如《學(xué)校體育問題》《小學(xué)校中之美育》《兒童用書之研究》等。綜上所述，嚴(yán)既澄在兒童文學(xué)創(chuàng)作、編輯、翻譯和理論研究方面都有建樹，是現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要存在。