淺析楚雄彝族四弦琴的發(fā)展現(xiàn)狀

■栗源(楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

淺析楚雄彝族四弦琴的發(fā)展現(xiàn)狀

■栗源(楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

楚雄彝族有著悠久的本土文化，而隨著元明時期大量中原移民的涌入，漢文化開始影響了部分民族文化，使二者交流整合，從而不斷發(fā)展。月琴這樣一件本屬于漢族的樂器在流傳到彝族地區(qū)后，受到彝族人民的喜愛，漸漸地融合了當(dāng)?shù)匾妥宓奈幕螅葑兂闪私裉斓囊妥逅南遥蔀橐妥迦嗣裆睢蕵分胁豢苫蛉钡囊徊糠帧，F(xiàn)今楚雄彝族的民間音樂表現(xiàn)形式大致可分為：跳樂、器樂演奏、彝劇等，每一種表演形式都有著特殊的魅力。而彝族四弦作為彝族音樂中的主要樂器，以它靚麗的外形，豐富的表現(xiàn)力在這些表演中更是發(fā)揮著重要的作用。

■跳樂

相傳在很久以前，兩位勇敢的彝族青年阿里和阿羅帶領(lǐng)彝家人民制服了一條在世間興風(fēng)作浪，造成洪水危害的惡龍，他們齊心協(xié)力向惡龍開戰(zhàn)。惡龍見勢不妙，躲回了龍?zhí)丁Ｈ藗優(yōu)榱瞬蛔寪糊執(zhí)映鳊執(zhí)叮惆咽孪葻t的栗炭倒進(jìn)龍?zhí)叮節(jié)M后又用石頭、泥土，把龍?zhí)短钇健榱朔乐购粔翰痪o惡龍翻身，于是人們就在填平的洞上燃起了篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。后來彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成弦子，聚到一起跳腳彈琴，口唱“阿里羅”以示紀(jì)念。

于是，這樣邊唱、邊跳、邊彈的藝術(shù)便在彝族這片土地上生根發(fā)芽，不斷豐滿。不論是祭祀拜祖、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等，人們都將“跳樂”融入了進(jìn)去，漸漸的“跳樂”的調(diào)子種類越來越多，男歡女愛表情達(dá)意時的情歌、祭祀拜祖時的頌歌、講事講人的敘事歌、吃飯宴請的酒歌，還有諷刺歌、勸世歌、教化歌、詼諧幽默歌等，內(nèi)容涉及彝族文化、生產(chǎn)、生活各方面。在楚雄地區(qū)，是否是從有“跳樂”就用了“弦子”來伴奏呢？其實(shí)不是，最早的“跳樂”的伴奏樂器為“笙”，故當(dāng)時有句老話為“吹笙疊腳”，后來月琴流傳到了彝族地區(qū)，由于月琴比笙更加利于邊跳邊彈，同時人們的嘴也空閑出來用于歌唱，于是月琴取代了笙，隨著月琴在彝族地區(qū)的受歡迎，聰明的彝族人民又為了使月琴更加美觀以及便于唱跳時的彈奏，于是將月琴進(jìn)行了裝飾和改良，久而久之就形成了今天的弦子。可以這么說，沒有“跳樂”那么也就不會有今天的彝族弦子。

在跳樂中，四弦一般由男性領(lǐng)舞者彈奏，它起到了打節(jié)奏、領(lǐng)舞、變換舞蹈動作、改變隊(duì)形等作用。當(dāng)然它也可以由多把月琴伴奏，而這時彈奏者一般位居跳腳隊(duì)之首，整齊的樂音、整齊的隊(duì)形、整齊的動作，使整個跳腳隊(duì)合而為一，現(xiàn)在，彝族的“跳樂”已經(jīng)成為集歌、舞、樂于一體的綜合藝術(shù)，并且因?yàn)椴煌牡貐^(qū)的生活習(xí)性差異，各地的“跳樂”也更加具有了自己的“個性”，例如南華的“跳歌”、雙柏的“弦子舞”“跳笙”、牟定的“左腳舞”等。但是，無論叫什么，變得有什么特色，在“跳樂”中始終都缺少不了弦子這件樂器。

■器樂演奏

推敲彝族四弦琴的起源，可發(fā)現(xiàn)它與漢族月琴有著千絲萬縷的聯(lián)系，漢族月琴至今已發(fā)展的十分完善，有四弦、24品，左右手技巧豐富，使之在充當(dāng)戲劇伴奏樂器之外成為一件出色的獨(dú)奏樂器。而彝族四弦琴，發(fā)展到今天也具備了更多的演奏方式。

傳統(tǒng)的彝族四弦琴多為四弦九品，（也有例外，如：雙柏的龍頭四弦，雖稱四弦，但四弦軸基本不拴弦，三根弦為外弦一根，內(nèi)弦兩根同音。）定弦為內(nèi)弦二根同音，外弦兩根同音，音高為d-a或c-g,內(nèi)外弦為純五度關(guān)系（一些特定的曲子，也有純四度定弦），演奏時使用撥片（多用牛角或塑料制成），左手多用食、中、無名指，技巧以擻、打、吟為主，演奏風(fēng)格多為強(qiáng)拍用雙彈，長音輔用滾奏，很少使用挑奏。傳統(tǒng)彝族四弦經(jīng)常作為獨(dú)奏樂器出現(xiàn)在彝族人民的生活中，它用優(yōu)美的琴音和豐富的曲調(diào)訴說著許許多多語言無法表露的心聲，例如南華的月琴獨(dú)奏曲《思鄉(xiāng)曲》、姚安的《相思調(diào)》、武定的《草皮調(diào)》等等。當(dāng)然它也能作為伴奏樂器或是重奏、合奏樂器用和聲烘托出其他聲音的美妙，使音樂更加豐富、完美，如笛子、四弦齊奏曲《羊似桃》，笛子、二胡、四弦三重奏《甩姑》等。

除了傳統(tǒng)的彝族四弦琴，為了演出需要，一些演奏家們?yōu)榱搜葑嘈枰瑢鹘y(tǒng)彝族四弦琴進(jìn)行了改良。在制作方面，不但外表更加精美細(xì)致，為了更好地達(dá)到演出效果，琴體上也做了許多變化，例如：在傳統(tǒng)彝族四弦琴的基礎(chǔ)上將品加至10～13并設(shè)有12度關(guān)系半音品，將原為兩兩一組的弦也分了開來，為每弦一音，定弦為CFCF，這樣使四弦的音域更寬，演奏更加多樣化。在技巧方面，它借用了其他彈撥樂器的技巧，右手彈、撥、撮、長輪、掃弦等方法，左手為推、拉、揉、移指等使演奏變化萬千。作曲方面，作曲家們也因?yàn)樗南业母牧迹瑥亩辉偈軜菲饕粲虻南拗疲靡妥迕耖g動人的旋律，寫作了更多的彝族四弦琴獨(dú)奏、重奏甚至協(xié)奏作品。

今天，彝族四弦琴不但以獨(dú)奏樂器的身份站在了舞臺上，在2006年《中國記憶·“云中火把”彝族音樂會》上還與樂隊(duì)合作，彰顯了民族樂器的獨(dú)特魅力。

■彝劇

戲曲藝術(shù)被稱之為中國的國寶藝術(shù)，在我國各地均有著獨(dú)具特色的地方劇種，除了廣為人知的北京京劇、河南豫劇、浙江越劇等，在少數(shù)民族中也都有自己的戲曲，例如：藏劇、壯劇、侗劇、傣劇、苗劇、彝劇等，其中彝劇便是誕生于楚雄彝族自治州。

彝劇是將楚雄當(dāng)?shù)氐拿犯裾{(diào)、馬莫喏、多西調(diào)以及一些民間小調(diào)作為唱腔，加上當(dāng)?shù)胤窖裕倥渲鳂贰⑽璧浮⒐适虑楣?jié)后所編成的，它用貼切的藝術(shù)形式生動地表現(xiàn)了楚雄地區(qū)彝族人民的傳說故事及生活百態(tài)，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸?/p>

那么四弦在彝劇中又扮演怎樣的角色呢？彝劇藝術(shù)是綜合性藝術(shù)，在劇目中的音樂伴奏里，四弦便是其中主要樂器之一了，它在整個樂隊(duì)中起到承上啟下的作用，不僅伴奏唱腔，在許多轉(zhuǎn)場，跳舞伴奏中都由月琴來擔(dān)當(dāng)演奏。當(dāng)然除了作為“幕后”的伴奏樂器，也常常被呈于舞臺之上，我們時常能看到四弦在彝劇中出現(xiàn)，可能作為布景擺設(shè)，可能主角身上的裝飾，更甚者會成為演員們在舞臺上直接演奏的樂器，這些無一不說明四弦早已融入到了彝族人民的生活之中，不可或缺了。

■結(jié)語

2008年左腳調(diào)《喜歡不喜歡也要喝》作為彝族祝酒歌的代表，登上了中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，第13屆CCTV青年歌手電視大獎賽上，《正月十五趕貓街》榮獲了原生態(tài)唱法優(yōu)秀獎。這些優(yōu)秀的反映著楚雄彝族人民音樂文化的節(jié)目越來越多地展現(xiàn)在全國人民乃至全世界的眼前，這些曲調(diào)以通俗易懂的語言，熱情歌頌了真、善、美，辛辣嘲諷了虛、假、丑，情歌中表現(xiàn)出來的愛情婚姻觀念和愛國愛鄉(xiāng)情懷，更具有教化育人功能。

今天在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢妥逅南仪僖呀?jīng)由傳統(tǒng)的個人生活娛樂型演奏，發(fā)展到了有專門的演出團(tuán)隊(duì)的專業(yè)演奏，例如：楚雄州歌舞團(tuán)、云南省歌舞團(tuán)等。演奏傳承，也由以前的民間拜師學(xué)藝，逐漸發(fā)展到專業(yè)院校開展特色學(xué)科教學(xué)，例如在云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院民樂系開設(shè)的少數(shù)民族樂器精品課程中就有彝族四弦的教學(xué)。

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來彝族四弦逐漸推廣了開來，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于研究對象文化歷史深厚，以及研究者時間、能力有限，本文只能算對楚雄地區(qū)彝族四弦研究工作的一個初步開端，希望以后的學(xué)習(xí)研究中，繼續(xù)為楚雄彝族四弦琴的保護(hù)及發(fā)展盡到薄弱之力。所謂：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。”要更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本土的民族文化，更需要的是相關(guān)工作者們的積極配合和努力工作，這樣才能使這些寶貴的文化財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。

［1］張興榮.云南原生態(tài)民族音樂. [M]．中央音樂學(xué)院出版社，2006.1.

［2］楚雄彝族自治州博物館編.楚雄彝族自治州文物志.[M]．云南民族出版社，2008.7