五方佛藝術特點賞析

蘭周才讓

吐蕃王朝以后，隨著佛法的興盛，藏地開始逐步興起修建寺院、塑造佛像的傳統，同時也相應出現了以壁畫、唐卡、石刻、銅鑄、泥塑、木雕、金銅造像等形式塑造五方佛形象的傳統。

在藏傳佛教各種傳承系統中，五方佛形象和修持儀軌有著不同的表現形式，即一面雙臂、一面多臂、多面多臂、持有法器、不持法器、雙修等形象。另外，體相顏色、手印、手持法器、佛母、支撐寶座靈物、佛國凈土方位、形象藝術特點等方面出現多種變化。

五方佛體相顏色分別為藍色、黃色、白色、紅色、綠色。一般認為，遍照佛體相為白色、不動佛體相為藍色、寶生佛體相為黃色、無量光佛體相為紅色、不空成就佛體相為綠色。但是，不同的修持儀軌中五方佛體相顏色也有所變化，在《密喇百佛圖解》的密喇三十二佛像中，成義佛（不空成就佛）體相是紅色;在美國藏學網站的五方佛歸總表格中，遍照佛體相為藍色，不動佛體相是白色;在隆慶·智玫奧賽大師《要義·五種如來修持儀軌·千瓣蓮花》中，遍照佛體相為青色，不動佛體相是白色;在法國收藏的敦煌文書中，寶生佛體相是藍色、遍照佛體相是黃色;在《時輪》《菩提心釋》等經典中，五方佛的體相分別是不動佛體相為藍色、不空成就佛體相為黑色、寶生佛體相為紅色、無量光佛體相為白色、遍照佛體相為黃色，這是緣起性空五方佛的體相顏色。

偏照佛大日如來 ?居于“五方佛”中央位置，體像顏色一般為白色，結圣菩提印 （一般稱為智拳印）。（攝影/殷曉俊）

五方佛各自的體相顏色與五毒、五源有緊密的聯系，就是說，白色象征無知和愚昧、藍色和黑色象征怨恨、紅色象征貪欲、黃色象征傲慢、綠色象征嫉妒。在《密宗道次第論注釋·珍寶串》中有“白色表現無染潔凈，黃色表現功德圓滿，紅色表現大慈大悲，綠色表現事業順成，青色或黑色表現規律不變”的教導。另外，藍、黃、白、紅、綠五色表現五源為：土為黃色、水為白色、火為紅色、氣為綠色、空間為藍色。此外，在五色表現五源方面也有其他不同的觀點。

根據手勢的變化表現供奉在各種壇城中的佛像，稱為“手印”。在《甘珠爾·無垢光》中有“不動佛安坐金剛跏趺坐，左手掌朝上或結禪定印，右手掌經過右膝蓋直接觸地，是為不動佛結觸地印;依此，右手掌結施愿印、左手掌結禪定印并持珍寶，是為寶生佛結施愿印;以跏趺坐右手掌朝上并持蓮花安放在掌面朝上的左手掌上，是為無量光佛結禪定印;安坐跏趺坐在朝上左手掌中有寶劍直立、右手掌對直右膝蓋結無畏印，是為不空成就佛結無畏印;左手握拳食指上豎，右手握拳對直心胸緊握左手食指，是為遍照佛結圣菩提手印。”在《金剛拳》中，記載也大致相似。因此認識比較一致的五方佛手印為：遍照佛結圣菩提手印，不動佛結觸地手印，寶生佛結施愿手印，無量光佛結禪定手印，不空成就佛結與愿手印。在各顯密經典和論典中對不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛的手印觀點較為一致，但是遍照佛形象會出現圣菩提手印、法輪手印、智慧手印三種。

五方佛手持法器為：遍照佛手持八輻法輪、不動佛手持金剛杵、寶生佛手持寶珠、無量光佛手持蓮花、不空成就佛手持金剛交杵。在此，在經典和論典中對遍照佛、不動佛、寶生佛、無量光佛的手持法器都有一致的觀點，但是，不空成就佛手持法器有時是金剛交杵，有時為寶劍。

五方佛寶座的支撐靈物是：遍照佛寶座有獅子支撐、不動佛寶座有大象支撐、寶生佛寶座有寶馬支撐、無量光佛寶座有孔雀支撐、不空成就佛寶座有大鵬鳥支撐。一般認為，佛像寶座靈物中的獅子象征無畏、大象象征勢力、寶馬象征疾速神通、孔雀象征如愿自在、大鵬鳥象征順成有力。

“五方佛” ?夏魯寺內的壁畫。（攝影/殷曉俊）

在五方佛佛國凈土方位的排序中，位于中央的遍照佛和位于東方的不動佛時常處于相互變換中，即在瑜伽部中白色遍照佛位于中央，而在無上瑜伽部的喜樂、密集、喜金剛等壇城中藍色不動佛位于中央。在前譯密宗經典中，五方佛不但有固定的方位和佛國凈土，寶座支撐靈物也是固定的。在時輪傳統中，五方佛的體相顏色、所處方位、象征符號等與其他壇城有所區別。一般而言，在喜樂、密集、喜金剛、時輪等壇城中區劃為中央和東南西北四方，五方佛就是五個方位和佛國凈土的主尊佛，壇城的梵凈線經過太陽運行軌道，因此，壇城的東方在下方，西方在上方。

五方佛形象的塑造有唐卡、壁畫及塑像等藝術形式，主要表現為應身和報身兩種佛像，應身佛像一般為一面雙臂、手持法器或無手持法器，報身佛像有多種不同的藝術形象。此外，齊吾崗巴、勉唐、欽孜、噶瑪噶赤等不同畫派各自也有著稍微不同的特點，在其他信仰佛教的國家和地區也出現了許多不同材質和風格的五方佛藝術形象，還有待我們進一步鑒賞研究。