戲劇：從劇場狂歡到社會批判 —— 非洲元戲劇面面觀

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戲劇：從劇場狂歡到社會批判 —— 非洲元戲劇面面觀

從廣義上說，非洲元戲劇的基調和功能雖然都是社會政治批判，但是其表現形式卻各不相同。元戲劇最常用的手法是在一出戲中穿插另外一出戲，也就是霍恩比提到過的“戲中戲”。不過需要指出的是，“戲中戲”并不能絕對保證戲劇“元”的實現，只有當外戲與內戲完成了功能上的交融并實現了外戲認知內戲存在的目的時，戲劇才能成為真正意義上的元戲劇。

除了“戲中戲”這種較為直接的手法之外，元戲劇還可以通過其他的方式得以實現。比如說，在任何時候讓戲劇常規成為戲中所指，即讓戲劇的程式化演出風格處于一種凸顯的狀態，并讓觀眾和演員都認識到其存在的時候，元戲劇的維度就會清晰地呈現出來。按照霍恩比的觀點，這屬于元戲劇的另外一種類型——“文學和真實生活的指稱”。在《戲劇、元戲劇與認知》一書中，霍恩比提出，對于文學作品或真實生活的指稱會帶出對某作品或某事件的評價，由此會催生出戲劇的自我參照，并讓觀眾對“戲劇化”本身產生看法。文學的指稱共有四種類型，分別為“引用”“寓言”“諧擬”和“改編”。

——黃堅.從劇場狂歡到社會批判——非洲元戲劇面面觀[J].戲劇藝術.2015（05）.

中國傳統戲劇的觀念是以觀眾為中心的，在這種觀念的引導下，創作者、表演者為了得到觀眾良好的互動可以說是無所不用其極，戲劇服飾就是在這一過程中發生了蛻變，成為表現戲劇之美的具體形式。觀眾在這場蛻變中所發揮的牽引作用，歷經世世代代的漫長歲月才造就了今日戲劇服飾的輝煌，而戲劇服飾在舞臺上也由于自身特性，激發著觀眾感覺、知覺、注意、審美期待、審美想象等一系列心理機制，從而使戲劇成為“場上之作”，被觀眾所接受，發揮其價值。

——趙志飛.中國古代戲劇服飾之美與觀眾[J].山西廣播電視大學學報.2016（01）.