戲?。簭膭隹駳g到社會批判 —— 非洲元戲劇面面觀

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戲?。簭膭隹駳g到社會批判 —— 非洲元戲劇面面觀

從廣義上說，非洲元戲劇的基調(diào)和功能雖然都是社會政治批判，但是其表現(xiàn)形式卻各不相同。元戲劇最常用的手法是在一出戲中穿插另外一出戲，也就是霍恩比提到過的“戲中戲”。不過需要指出的是，“戲中戲”并不能絕對保證戲劇“元”的實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)外戲與內(nèi)戲完成了功能上的交融并實(shí)現(xiàn)了外戲認(rèn)知內(nèi)戲存在的目的時(shí)，戲劇才能成為真正意義上的元戲劇。

除了“戲中戲”這種較為直接的手法之外，元戲劇還可以通過其他的方式得以實(shí)現(xiàn)。比如說，在任何時(shí)候讓戲劇常規(guī)成為戲中所指，即讓戲劇的程式化演出風(fēng)格處于一種凸顯的狀態(tài)，并讓觀眾和演員都認(rèn)識到其存在的時(shí)候，元戲劇的維度就會清晰地呈現(xiàn)出來。按照霍恩比的觀點(diǎn)，這屬于元戲劇的另外一種類型——“文學(xué)和真實(shí)生活的指稱”。在《戲劇、元戲劇與認(rèn)知》一書中，霍恩比提出，對于文學(xué)作品或真實(shí)生活的指稱會帶出對某作品或某事件的評價(jià)，由此會催生出戲劇的自我參照，并讓觀眾對“戲劇化”本身產(chǎn)生看法。文學(xué)的指稱共有四種類型，分別為“引用”“寓言”“諧擬”和“改編”。

——黃堅(jiān).從劇場狂歡到社會批判——非洲元戲劇面面觀[J].戲劇藝術(shù).2015（05）.

中國傳統(tǒng)戲劇的觀念是以觀眾為中心的，在這種觀念的引導(dǎo)下，創(chuàng)作者、表演者為了得到觀眾良好的互動可以說是無所不用其極，戲劇服飾就是在這一過程中發(fā)生了蛻變，成為表現(xiàn)戲劇之美的具體形式。觀眾在這場蛻變中所發(fā)揮的牽引作用，歷經(jīng)世世代代的漫長歲月才造就了今日戲劇服飾的輝煌，而戲劇服飾在舞臺上也由于自身特性，激發(fā)著觀眾感覺、知覺、注意、審美期待、審美想象等一系列心理機(jī)制，從而使戲劇成為“場上之作”，被觀眾所接受，發(fā)揮其價(jià)值。

——趙志飛.中國古代戲劇服飾之美與觀眾[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2016（01）.