蓮與動物結合在中國傳統圖案的表現

蘇　雄

蓮與動物結合在中國傳統圖案的表現

蘇雄

蓮在中國的傳統圖案中運用很多的一種植物，這是它的特性而使人聯想的。因它出于污泥而不染，濯清蓮而不妖。蓮花與佛教有著不解之緣，又是人們美味的食品，所以人們對它贊美有加。從而創造出許多與之有關的圖案寓意寄以人的美好愿望。

在中國五千年的農耕社會，形成民以食為天思想，這是華夏民族的最基本心聲。殷望著華夏大地能夠年年風調雨順，歲歲豐收，擺脫貧困饑餓境地。蓮藕與魚是人類的鮮美食品，從而就產生了諧音“連年有余”傳統圖案。

就此而論連年有余圖案也即有了表現的明確手法，“連年有余”是蕓蕓眾生最為普遍最低層的一個期望，能使眾生來年豐收，倉實魚美，那圖案上蓮葉就要表現得圓潤，魚表現得健碩肥美，游姿略帶憨態。有藕出現的圖案就要長得圓潤肥大，蓮葉的生長就不能崖峰懸視，清高寡欲，不食人間煙火。

生活在基層的民眾部分解決了基本的生存需求，從而產生更深一層欲望，就有了鯉魚躍龍門思想形態的需求，這就是物質滿足了人們的需求解決后進入更高一層的意識形態的追求。鯉魚躍龍門的典故已家喻戶曉，不須加以闡述，在底層的鯉魚能一躍而過龍門，那在此之后即是人中之龍鳳，海闊天空任我游了。至此圖案的寓意盡現在字里中。這飛躍不是人人都能實現的，要經歷何等的艱辛與努力，還有很好的運氣才能達成的愿望。那鯉魚躍龍門就有了一個明確的圖形展現在設計者的腦海，水面表現要相對的寬，且有大浪，魚要矯健有力。龍門在人的視覺中要高大，須有縹緲之感但亦不能使人可望而不可及之覺，必須在圖案上能感覺到龍門須高但強壯的鯉魚有能力躍過，不過也不是每條鯉魚都能越過龍門，這樣龍門與鯉魚就有一個對比，躍起的鯉魚有躍過龍門的能力，龍門應盡現人間的華美，卻不能表現出世外仙境，可望而不可及之感。在主次關系的問題上，應把鯉魚放在整個圖案的視覺點上。

已從蕓蕓眾生中脫穎而出，人中之龍，步入了仕途，精神意識得到了極大的滿足，從而向更高的一層領域努力，又產生了一個更大的愿望“一路連升”。

“一路連升”的圖案，同樣是荷的表現，不過動的表現是用白鷺。從詞義而言它的精神與物質層面要求更高，與前兩個圖案的欲望不同日言。一靜一動應以白鷺作為視點中心，處理白鷺應用起飛狀，或是飛行中，就算是站立在應有一個往上的動態，使人看了有個上升的狀態，那整個圖案的“一路連升”主題突顯出來，形意繪聲，這樣就能把詞義表現得淋漓盡致。

在物質和其它的欲望得到了極大滿足之后，人就有了更大的道德意識形態需要，凸顯個人的精神品德，就有了荷表現一個人的清明與亮節，出于污泥而不染之說。

那從圖案為表現人文崇高品德，荷葉與荷花表現凜冽，勢走崖峰，使人感覺道氣十足，品質表現得一塵不染，如一個仙風道骨的仙子。如要用荷花來贊美女子的超凡脫俗的美麗，盛開的荷花嬌而不艷，荷葉要華容婀娜，但是不要把荷花表現的妖艷昧俗，應以冰清玉潔，豐盈嬌美。

綜上所述，在傳統圖案中悟到的人生許多哲理，從基本生活需求的愿望“連年有余”，到積累很多物質滿足了生存所需，然后尋求人存在價值與表現欲望的“鯉魚躍龍門”，從簡單的物質需求進入精神意識的追求，也即是從量到質的變化。在躍過龍門之后上了一個高的層次，人得到無論是物質或是精神上極大滿足，就需要在以后的發展中“一路連升”，很多在此物權欲橫流的紅塵中沉浮，有少部分人思想在此紅塵中慢慢覺悟，從而進入了一個意識領域更高境界，那就出于污泥而不染了。

作為一個陶藝者，如要用傳統圖案傳遞信息，首先自己把傳統圖案的寓意融匯貫通，使觀賞者領悟其中的內涵同時，也要認真了解陶器的自身歷史含義，形態適合于怎樣裝飾，是否恰到好處，亦不喧賓奪主，裝飾應融入陶體里，只為陶體增色，這才使傳統圖案發揚光大，為現代的陶藝增添華彩。