他們的另一個身份，你知道嗎

蔡京是福利制度推手

歷史上的許多名人都有著雙重身份?？催^《水滸傳》的朋友應該知道，高俅是宋朝的太尉，又是一名高水平的蹴鞠運動員；宋徽宗既是皇帝，又是藝術造詣很高的書畫家。不過下面的這位宋朝人，他的另一個身份你就未必曉得了———他是蔡京，宋徽宗朝堂上的宰相，生活奢靡，執政誤國，但同時他又是著名的書法家。你知不知道，蔡京還是北宋國家福利制度建立的最重要推動者呢。無數貧苦的宋朝平民，都曾從蔡京的福利政策中受惠。

蔡京執政之時，正是北宋的福利政策全面鋪開之期。他推動建立的國家福利制度包括三個系統：一為居養院，是政府設立的福利收養院，收養孤苦無依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養的孤兒還將獲得免費的基礎教育；二是安濟坊，是福利醫院，免費收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。這三個福利體系，基本上涵蓋了對窮人“從搖籃到墳墓”的救濟。按照蔡京的規劃，天下各州縣及規模略大的城寨市鎮，都必須設立居養院、安濟坊和漏澤園，以救濟無法自存之人。

宋王朝的福利政策當然不是蔡京首創，在蔡京執政之前，北宋已建立了居養院與安濟坊，不過，宋朝的福利機構卻是在蔡京的推動下全面建立的。蔡京被罷相之后，北宋的福利制度出現了明顯的收縮?？梢哉f，極力發展國家福利確實是蔡京的一大政績。

歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過，我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動者的這個身份，可以讓我們發現一個更為立體的蔡京形象。

蘇軾是一位工程師

蔡京26歲時在杭州錢塘縣當縣尉，他的上司杭州通判正是37歲的蘇軾。蘇軾也是一名具有多重身份的宋代名士，既是政治家、學者，又是大書法家、美食家、大詩人，不過我們未必知道蘇軾的另一個身份———他還是一位充滿奇思妙想的工程師。

蘇軾晚年在惠州為官，曾協助朋友修建了廣州城的自來水供水系統。你沒有聽錯，宋代的廣州已經建成自來水供水系統了，它的設計師就是大學士蘇軾。今天的廣州博物館，還陳列著宋代廣州城自來水裝置的模型。

北宋紹圣年間，新黨執政，作為舊黨領袖的蘇軾失勢，被貶嶺南惠州。他聽人說起廣州城缺乏飲用水，恰好時任廣州知州的王敏仲是他的朋友，蘇軾便給王知州寫信，提出一個解決飲水難的方案：蒲澗山（即白云山）有泉，可在巖下“作大石槽，以五管大竹續處，以麻纏之，漆涂之，隨地高下”，直入城中?！坝譃橐淮笫垡允苤忠晕骞芊忠?，散流城中，為小石槽以便汲者”。

王敏仲根據蘇軾的提議與設計，真的將這個供水系統建起來了。蘇軾又向他提出了一個更細致的建議：“每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小竹針窒之。”為什么要在每根竹管上鉆一個小孔，然后又塞?。渴菫榱朔奖闳蘸髾z查哪一根竹管堵塞了：有了這些小孔，發現水管堵塞之后，只要拔掉各節小孔的小竹針，看哪處小孔不出水，便可馬上判斷出是哪一節竹管堵住了，只要更換那根竹管就行了，不會累及整個供水網絡。

憑著廣州城自來水工程的設計者身份，蘇軾便可當之無愧地被稱為工程師。昔日林語堂先生著《蘇東坡傳》，稱“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師……”林語堂果然是蘇東坡的隔代知音，不忘記將蘇軾的工程師身份列出來。

辛棄疾是一名劍客

蘇軾的詞，開宋詞豪放派之宗，執豪放派之牛耳。蘇軾的詞和辛棄疾的詞并列于文學史，世稱“蘇辛詞”。說起詩人辛棄疾，他也有另一個鮮為人知的身份：武功高強甚至有點心狠手辣的大劍客。吹噓“十五好劍術”的李白肯定不是他的對手。

辛棄疾在他的詞中說：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！薄鞍褏倾^看了，欄桿拍遍?！边@可不是書生的紙上談兵，而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。

辛棄疾出生在濟南府，少年時，濟南已淪入金國之手，他的祖父也在金朝為官。但辛棄疾要效忠的國家是大宋，不是金國。

紹興三十一年，金主完顏亮攻宋，中原故土的宋朝遺民趁機發動起義。22歲的辛棄疾也拉起一支2000余人的隊伍，加入耿京領導的山東義軍。次年，辛棄疾受耿京委派，潛回南方的宋朝，拜見宋高宗，“奉表歸宋”。高宗大喜，封耿京為天平軍節度使，讓小辛帶委任狀潛回金國，召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時，得悉一個晴天霹靂般的消息：耿京已被叛將張安國殺害！張安國帶著耿京的人頭投奔金營去了！

這可如何是好？辛棄疾竟率領50名勇士，直闖敵營。其時張安國正在金營“與金將酣飲”，辛棄疾突然闖入，生擒張安國，“縛之以歸，金將追之不及”。然后，辛棄疾押著張安國，一路闖關南下，抵達南宋杭州。其時小辛23歲。

南宋人洪邁寫了一篇《稼軒記》，形容辛棄疾的神勇：“赤手領五十騎，縛取于五萬眾中，如挾狡兔。束馬銜枚，間關西走淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息?！标P羽之勇，也不外乎如此吧。

朱熹是一個野三體迷冶

南宋紹熙年間，辛棄疾擔任福建提點刑獄公事時，曾三度前往建陽考亭，拜會他的忘年之交、一位德高望重的老人。這位老人家，便是一代儒宗朱熹。

朱熹，當我們提起這個如雷貫耳的名字時，聯想到的人物形象大概就是一名嚴肅的道學家、儒學的集大成者。但許多人未必知道，朱熹還是一位對宇宙充滿了好奇、并保持著終生思考習慣的天文學家。

朱熹很小的時候就在思考一個問題：宇宙的盡頭在哪里？他自述說：“某自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事？見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后池本作‘天外。”如果劉慈欣在12世紀就出版了《三體》，朱熹一定是一個“三體迷”。南宋時還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學著作———沈括的《夢溪筆談》背得滾瓜爛熟。我敢說，除了儒家經典，最讓朱熹心動的書就是這部《夢溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無數次引用《夢溪筆談》，見《朱子語類》。

盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過他一直在嘗試對一些天文學問題作出自己的解釋。他解釋雨的形成：“陽氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨?！爆F在我們都知道，下雨乃是因為受熱的水蒸氣在高空遇冷空氣而形成小水滴。他又解釋雷的形成：“只是氣相摩軋?！爆F在我們也知道，雷電是因云層的正負電荷相撞擊而爆發。他又解釋虹的形成：“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了?！蔽覀円仓?，虹是大氣中小水珠對日光的折射和反射。從上述事跡可以看出來，朱熹對這些自然現象的理解是相當接近科學解釋的。

難怪胡適先生認為：“從某些方面來說，朱子本人便是一位科學家?！绷硪晃幻駠鴮W者胡道靜先生更是宣稱：“朱熹是歷史上一位有著相當成就的自然科學家?！?