名人的森林感悟

蔣紅星

森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)資源，也是與人們關(guān)系最密切的物質(zhì)。當(dāng)我們景仰那些為人類文明做出杰出貢獻(xiàn)的名人時，品味他們關(guān)于森林的感悟，會發(fā)現(xiàn)他們是如此關(guān)愛森林。

偉大的政治家高瞻遠(yuǎn)矚，對森林的遠(yuǎn)見卓識往往化為聲勢浩大的綠色行動，產(chǎn)生神奇效果和深遠(yuǎn)影響。新中國成立以來，森林覆蓋率由5%提高到21.63%，林業(yè)事業(yè)全面發(fā)展，得益于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人站得高，看得遠(yuǎn)。1958 年11月6日，毛澤東主席在中央領(lǐng)導(dǎo)人、大區(qū)負(fù)責(zé)人和部分省市委書記參加的會議上指出：“要發(fā)展林業(yè)，林業(yè)是個很了不起的事業(yè)。同志們，你們不要看不起林業(yè)。”主席的指示，推動新中國林業(yè)發(fā)展步入快車道。1983年3月12日，鄧小平同志在北京十三陵參加義務(wù)植樹時說：“植樹造林，綠化祖國，是建設(shè)社會主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持一百年，堅(jiān)持一千年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去！”短短數(shù)十年，他親自倡導(dǎo)的全民義務(wù)植樹成為席卷中華的文化現(xiàn)象。江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)同志都對林業(yè)發(fā)展作出重要指示。習(xí)近平總書記對森林高度關(guān)注，發(fā)表了“森林是水庫、錢庫和糧庫”、“森林關(guān)系國家生態(tài)安全”、“綠水青山就是金山銀山”、“林業(yè)是事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本性問題”、“山水林田湖是一個生命共同體”等重要論述，綠色化成為時代潮流和執(zhí)政理念，引領(lǐng)當(dāng)今中國步入了生態(tài)文明時代。美國前總統(tǒng)西奧多·羅斯福以“環(huán)保總統(tǒng)”聞名，環(huán)保政策以森林和水資源保護(hù)為要。他于1901年12月在第一份國情咨文中就提出，森林和水的問題是美國最重要的內(nèi)政問題。1907年，他在致全國兒童的信里說：“當(dāng)你為保護(hù)森林或種植新樹做出努力時，你就成為一個好公民。如能把植樹活動一直持續(xù)下去的話，那我們的前途將是無限光明。”在他的大力推動下，美國組建了森林局，國有林保留地面積大幅度擴(kuò)大。

藝術(shù)家是人類靈魂的工程師，對森林或渲泄情感或深究哲理，以詩情畫意培育人們的森林情感。關(guān)于森林的色彩，陸蠡在《囚綠記》寫道：“綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”歌德說：“當(dāng)眼睛和心靈落在這片混合色彩上的時候，就能寧靜下來……在這種寧靜中，人們再也不想更多的東西，也不能再想更多的東西。”關(guān)于森林的動感，晉代王籍的《入若耶溪》出神入化：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”歐陽修的《醉翁亭記》妙筆生花：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”關(guān)于森林的美德，契訶夫在《櫻桃園》中說：“不可思議的大森林啊，你永遠(yuǎn)放射著光輝，美麗而又超然……你既賦予生命，又主宰滅亡。”托爾斯泰從森林中散步歸來后感慨道：“置身于這令人神往的大森林之中，人心中難道能留得住敵對感情、復(fù)仇心理或者嗜殺同類的欲望嗎？人心中的惡念應(yīng)該在與作為美與善象征的大自然接觸時消失。”可見，古今中外，森林都被認(rèn)為有使人向善的品質(zhì)，受到人們喜愛。

藝術(shù)家有著敏銳的思維，對樹木的感悟更深刻，更動人。作家劉再復(fù)說：“我時常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹。”三毛的詩《說給自己聽》流露出濃濃的愛樹情結(jié)：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。”因而有次三毛要賣臺北一棟房子給林清玄，最后反悔，理由竟然是：“房前的檸檬樹開花了。”以“孔雀舞”名揚(yáng)天下的舞蹈家楊麗萍自述：“我的靈性是天生的，看到花、看到樹、看到搖曳的枝干就想用肢體表現(xiàn)，這是人與生俱來的東西。”也有不少藝術(shù)家賦予樹木某種人文意義。瑞士作家黑塞就說：“樹木對我來說，曾經(jīng)一直是言詞最懇切感人的傳教士。”茅盾在《白楊禮贊》中寫道：“我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。”藝術(shù)家對樹木的感悟，還體現(xiàn)在花、落葉以及鳥、獸、蟲等方面。豐子愷有讀書心得：“古人的詩詞集子，幾乎沒有一頁中沒有‘花、‘月，‘酒字的。可見，花、月、酒是長為人類所愛慕之物。”王蒙說：“落葉善舞。因?yàn)樗緛硎蔷G過的。而且它一點(diǎn)也不怕被遺忘。”這花、這葉，使人聯(lián)想起 “一花看盡世界，一葉知盡菩提”的佛教語錄。接觸有靈性的森林生物，韓國前總統(tǒng)金大中體會頗深：“通過與花和鳥的交際，我再一次真切感到愛之偉大。”從這些感悟，人們能洞見到森林中無數(shù)生靈及其無窮盡的造化。

以追求真理為己任的科學(xué)家，對森林的認(rèn)知客觀理性，格物致知喚醒人們關(guān)愛森林的責(zé)任感。林學(xué)家告訴人們，沒有什么東西能比森林更快地將你與大自然的愛和歡樂相連。新中國首任林業(yè)部長梁希說：“衣食住行都是靠著森林。國無森林，民不聊生。”偉大的森林，同樣引起那些學(xué)貫中西的科學(xué)家的濃郁興趣。《錢學(xué)森書信選》載，他1991年10月給林業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)雍文濤寫信：“林產(chǎn)業(yè)是第六次產(chǎn)業(yè)革命，是21世紀(jì)后半頁的事。”1993年5月，他致信林業(yè)部部長徐有芳說：“林業(yè)應(yīng)該是通過森林為主的生物系統(tǒng)將陽光充分利用，轉(zhuǎn)化為人所需的產(chǎn)品，所以可謂林產(chǎn)業(yè)。它是林（加農(nóng)、草、牧、漁、藥）、工、貿(mào)相結(jié)合的企業(yè)。這種生產(chǎn)方式用系統(tǒng)工程的思想組織‘大林業(yè)經(jīng)營，是高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的林業(yè)。”哲學(xué)家的感悟，研究背景更加深廣，森林言論格外精辟。《管子》說：“一年之計(jì)，莫如樹谷，十年之計(jì)，莫如樹木，百年之計(jì)，莫如樹人。”恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心……因此我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣……”這些理性思考，揭示了自然世界的本來面貌，使人倍感森林資源的珍貴。