文學作品進入網絡空間后

李楠

美國著名城市學家、社會學家曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）在他的《網絡社會的崛起》一書中提出了“網絡社會”的概念。所謂“網絡社會”，是區別于人類生存的地方空間的一種網絡空間，它由電子交換的回路組成，并由節點和核心連接起網絡空間中的每一個要素。“網絡社會”以虛擬空間的形式出現，將世界不同角落的人連接在一起，逐漸形成了一個網絡化的新空間。這一新空間對人的影響是全方位的，毫無疑問，文學作品也會進入網絡社會。

網絡社會沒有地域之分，它容納了世界范圍的優秀文學作品，這些文學作品有的早已經歷千百年傳承，網絡社會的出現使它們呈現在讀者面前的狀態發生了重大變化。

網絡社會中出現了“會說話”“會跳舞”的文學作品。隨著網絡社會的興起，超媒體、超鏈接等詞語不斷出現在人們的視野中，它們是網絡空間中的一種常用技術，即用非線性網狀結構將多個文本、音頻、圖像等元素組織起來的方式。“會說話”“會跳舞”的文學作品就是通過這種技術完成的，以《三國演義》為例，一部《三國演義》在網絡社會中存在影視版、動畫版、插圖版、音頻版等多種版本，超媒體將文字與圖像、音樂等元素結合在一起的方式打破了傳統意義上的時空限制，只要輕輕點擊鼠標，文字、音樂、圖像都會伴隨《三國演義》的情節發展而來。不僅如此，當讀者想要欣賞一些古典詩詞，只要下載一個古典詩詞應用軟件，朗讀、音樂、圖畫、原文都會隨之而來；當讀者想要瀏覽一些古典文化知識，只要進入相關公眾號，古代知識、古人智慧就隨處可見，很多時候只要輕輕一點、簡單一劃，相關信息便呼嘯而至。可以說，網絡社會的到來在一定程度上促進了文學作品的傳播，它不僅增添了讀者閱讀的興趣，也幫助讀者進一步理解其內在含義。

網絡社會為文學作品提供了更廣泛的解讀視角。在網絡社會中，讀者可以從一個空間跳躍到另一個空間，從一個文本連接到另一個文本，這種互文性閱讀方式，為讀者提供了新的思路和新角度，使文學作品充滿無限可能性。粗略統計一下，單就百度百科中《三國演義》一個詞條就有140余條超鏈接，點擊某一條鏈接又能出現很多個超鏈接，不斷生發以至無窮，這就使一千個讀者不只看到一千個哈姆雷特。可以說網絡社會非線性的思維方式突破了傳統閱讀循序漸進的思維模式，為文學作品搭建了一個三維立體空間。

網絡社會中的電子版文學作品較紙質版本更便于閱讀。網絡空間的產生打破了傳統書店、圖書館時間和空間上的局限，使閱讀不再受時空因素的限制。同時，它也減輕了人們在經濟上和攜帶重量上的負擔。這些變化深刻地改變著傳統紙質版文學作品以及紙質媒體的傳播方式，這種傳播方式、思維模式上的轉變成為傳統文本必須面對的課題。

毫無疑問，網絡社會的崛起為文學作品的閱讀與傳播提供了廣闊的平臺，也為讀者創造了很多便利條件，但網絡社會在提供便捷的同時也存在權力的制約。法國著名的哲學家、社會思想家米歇爾·福柯（Michel Foucault）的空間理論認為空間與權力有密切關系，卡斯特爾在福柯的基礎上進一步闡釋了網絡空間的權力問題。卡斯特爾認為網絡空間以其特殊的組成方式、節點和核心配置，早已設定了隱形的框架，其中的因素都受到網絡空間整體性的制約。網絡空間中的文學作品的確面對這樣的情況。

針對網絡空間中“會說話”“會跳舞”的文學作品而言，在多樣化傳播的同時也在肢解著文學作品的內涵。讀者的感受力被更多的圖片、音效、影像所左右，因為配樂、配圖的文學作品本身就傳遞了一種設置者的主觀情感，它們雖然能提供給讀者直接的感受，但也限制了讀者本人對文學作品的理解。就中國古典詩歌而言，詩歌所具有的格律、形象、意境、情感等因素是作者獨特的人生感悟，需要讀者融入作者的內心世界才能體會到作者的真情實感，才能感受到詩歌的意境之美，這種感悟往往是由心而發，而非被外物所左右，因此以格式化的空間設置來為其添加圖像、音樂等元素，難免會破壞詩歌的意境，導致讀者的關注點更多地集中在圖片和音樂之中，而非自己的獨特體悟之內。就小說而言，網絡空間軟件配置的固定敘述模式決定了讀者很難在其中發揮豐富的想象力。試看《紅樓夢》第三回，對賈家三姐妹的描述：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”“身量未足，形容尚小”，曹雪芹精致細膩的描述性語言仿佛在充滿動畫、圖片的網絡空間中失靈了。再看曹雪芹對王熙鳳的精彩描寫：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”如此著裝打扮、如此體態形貌，網絡空間無論如何也無法逼真地塑造出來。可見，從某種程度上看，網絡空間會造成讀者只關注故事情節的弊端，文學作品中的文學性因素在這個空間中黯然失色。

網絡空間為文學作品解讀提供了無限豐富的可能性，這是毋庸置疑的。然而與無限的可能性相伴的則是閱讀的分散性，讀者通過超鏈接、超文本的模式穿梭于不同空間中，雖然這種方式可以輔助讀者進一步了解作品，但它也會分散讀者的關注點。在超鏈接的作用下，讀者很可能忘記了閱讀的初衷，被導向到與原初文本相去較遠的因素之中。閱讀的分散性使解讀面臨很多不確定因素，同時還會出現過度詮釋的情況，每一部文學作品都有其特定的本質內涵及審美要求，無論何種闡釋都不應脫離本質而過分詮釋。作為一部文學作品，的確需要從多角度去思考和了解它的內涵及意蘊，但若一味追求新奇視角，難免會陷入舍本逐末的危險。

網絡空間也為讀者提供了一個互動平臺，在這個平臺中讀者可以任意發表自己對文學作品的感受，也可以嘗試對人物、情節作出新的改寫，再創作出一部屬于讀者個人的文學作品。因此，在積極參與討論的過程中，讀者的身份發生了變化，他們既是讀者又是作者。網絡空間中，文學作品變得不再神秘，更不再是神圣不可冒犯的楷模。這是對傳統地方空間中平面閱讀和創作模式的一種突破，讀者和作者不再是不同層面的兩類群體，他們在三維立體空間中融合為一個人。這種突破當然有值得提倡的一面，但若一味強調突破、過度追求創新，則會走入隨意曲解人物形象、肆意篡改故事情節的怪圈，同時這種趨勢也在瓦解著傳統的閱讀和創作方式，使其缺乏連貫性。

卡斯特爾提出“網絡社會”概念之時，網絡社會的發展還處于初級階段，時代發展至今，網絡社會早已不再是陌生的概念，可以說人類生活的方方面面都會涉及網絡。歷經千百年流傳下來的文學作品，在網絡社會中也散發出它的異樣光芒，網絡社會以其獨特的方式實現了對優秀文學作品的傳承，作為一種傳播方式，無論對科研工作者還是對文學愛好者來說，網絡社會都為人們提供了莫大的幫助，從這一點來說，我們應該充分肯定網絡社會崛起的意義，并對此抱以積極的態度。但我們也不能因此而盲目樂觀，而是應該清醒地認識到網絡社會的出現對文學作品的不利影響，理性面對網絡社會在發展過程中給優秀文學作品傳播帶來的新問題，始終保持對文學作品美的感受，令傳統文學散發持久的魅力。