沉默背后人性的光輝：讀馬克斯·蘇薩克的《偷書賊》

金姿

內容摘要：澳大利亞年輕作家馬克斯·蘇薩克在三十歲時就成為了澳大利亞獲獎最多，閱讀人群最廣泛的小說家。他所著的《偷書賊》一經出版就收獲無數好評，并被翻拍為電影。筆者試用福柯的權力話語理論解讀書中人物隱藏在沉默下的一顆顆炙熱善良的心。

關鍵詞：權力話語 種族 道德

一.引言

澳大利亞作家馬克斯·蘇薩克是澳大利亞迄今為止獲獎最多的小說家，他的小說《偷書賊》一經發行，就收獲無數好評并被眾多文學評論家稱之為“文學現象”。小說以一個德國小女孩莉賽爾的成長故事為主線，講述了戰亂年間，人與人之間相互殘殺與相互幫助的復雜感情。筆者試用福柯的權力話語理論對書中所出現的種族問題以及人們看似違背社會準則的行為進行分析，揭示隱藏在人內心的善良是人類進步的根源。

二.權力話語理論定義

福柯是法國著名哲學家和歷史學家，也是薩特之后最有影響力也最具爭議的學者之一。在福柯的《規訓與懲罰》中，福柯闡述了權力如何從一種暴力形式轉化為現代更為溫和，更為隱蔽的方式施加在每個人身上。福柯的權力觀有別于傳統看法，他認為權力并不是一種力量掌握在某一個人或一個組織手上，而是一種自上而下的關系，每個人都充當著權力的施加者與接受者。權力以一種更隱蔽的方式，即以知識，真理的形式通過教育，宣傳輸入給每個個體，個體將這些規則內化為自身的行為標準，無時無刻運用這些標準進行自我監督同時也監督著他人，這便是福柯著名的全景敞視主義理論。

三.權力話語下的種族之爭

書中人們都小心翼翼地生活在社會的規則下，即使內心對規則感到質疑和排斥，他們也為了符合社會的規范，茍且的生活在這個被被種族陰霾籠罩的時代。漢斯·休伯曼對猶太人并不排斥，相反，他對猶太人有著特殊的感情，因為他在戰場上的命都是猶太人給他的。正如書中所寫，“他既沒有受過良好的教育，也對政治一竅不通。”[1]種族問題在歷史上從來沒有停止過，對于究竟哪個種族更加優秀這個議題首先就是權力話語的一個產物。福柯認為，事物本沒有任何意義，但是人們為了區分它們，也將區別引入，而區別讓權力話語得以施加其影響。猶太人被定性為劣等人，是需要被屠殺的一類人，這被作為“政治正確性”灌輸在每個人頭腦里。任何與之違背的想法都是錯誤的，需要被糾正的，可恥的。這正是占主導地位的權力話語對主體進行的思想操控，他并沒有以暴力形式讓人屈從，而是以溫和的形式讓主體達到自律。漢斯幾經掙扎，為了在夾縫中能夠求生存，還是“遞交了加入納碎黨的申請。”[2]表面看，漢斯對于他的救命恩人來說是一個叛徒，實際上只是為了順應權力話語的規訓。

莉賽爾的好朋友魯迪在書中似乎是一個非常不講規矩的孩子。在跟莉賽爾接觸的過程中，他十分主動，落落大方，因為他喜歡莉賽爾，就毫不猶豫的和她接觸。正如在第一次見到莉賽爾時，“他是不會僅僅因為別人都害怕接觸異性，所以自己也對女孩子產生恐懼感。”[3]莉賽爾也因此收獲了她最寶貴的友誼。在黑人歐文斯成為世界上跑得最快的人時，魯迪興奮無比，魯迪十分崇拜歐文斯，他自己在跑步上也著實天賦異稟。出于對偶像的崇拜，他將自己全身涂黑，一個男孩，只是單純地想模仿自己的偶像，而當他父親斯丹納發現他這“荒唐的”舉動時卻勃然大怒，痛打了他一頓。魯迪迷惑為什么他不能夠扮成黑人，他父親說：“因為你不應該變成黑人或猶太人或者別的……不屬于我們的人。”[4]很顯然，斯丹納并不是因為魯迪的淘氣而生氣，他擔心的只是自己的兒子會因為年幼無知攤上“大麻煩”。斯丹納一方面并不恨猶太人，也不恨其他人種，但另一方面每當看到猶太人開的店被迫關閉時又有喜悅感，原因很簡單，“納粹的政治宣傳告誡他，猶太裁縫如同瘟神，遲走會搶走他的生意。”[5]這種宣傳使得一種不真實的“真理”切切實實地灌輸到每個主體，作為主流媒體，他們控制著每個主體的思想。斯丹納并沒有因為猶太人受到過什么損失，但卻莫名的對他們產生了恐懼感，這正是權力話語的威力所在。

戰場上救了漢斯·休伯特一命的恩人留下的兒子馬克斯為了逃離納粹的捕殺，逃到漢斯家躲到了他家的地下室生活。每天生活在暗無天日的地下室，戰戰兢兢的茍且偷生，每次納粹到家里來巡查全家人都嚇得說不出話。這樣非人的日子是任何正常人都難以忍受的。然而馬克斯卻沒有抱怨。“他解釋說，他生來就是個猶太人，血液里流淌的是猶太人的獻血。”[6]馬克斯無法選擇自己的出身，而他的血統被認為是劣等的，是應該被趕盡殺絕的。這種思想在潛移默化里已經被馬克斯接受，他的悲哀不是這個世界的不公平，只是自己的出身不好。他沒有想過掙扎，反抗，與權力話語做斗爭，只渴望能夠繼續活下去。

莉賽爾只是個孩子，因為她母親生活窘迫，被迫將兩個孩子送給他人收養，莉賽爾弟弟在去寄養家庭的途中就離開了人世，這對莉賽爾的打擊很大，她想念母親想念弟弟，卻沒有辦法相見。學校老師，同學都瞧不起她，除了魯迪，莉賽爾沒有其他朋友。在她凄慘的人生中，幸而碰到了一個好爸爸漢斯，好朋友漢斯以及她另一個秘密摯友馬克斯。她和馬克斯心心相惜，馬克斯生病的一段時間里莉賽爾寢食難安，在昏迷多日蘇醒后，她開心的幾近瘋狂。作為心疼馬克斯遭遇的人，她理應非常痛恨納粹，因為是他們讓馬克斯如此悲慘。然而在她在霍茨佩菲爾太太家遇上納粹時，莉賽爾表現出的是極度的尊敬。“她在門口看到兩個身著軍裝……并在廚房里行了個舉手禮。”[7]主流權力話語很顯然也影響到這個內心善良的小女孩。莉賽爾本不受規矩的控制，因為她沒有念過書，沒有文化，很顯然那時的她是不受權力話語控制的。然而，當她慢慢接受各種教育，成為了一個合格的人的同時，她也被各種規訓所改造，服從這個社會由掌控權力話語的一方指定的規則。

四.權力話語下的道德與人性的較量

漢斯·休伯特迫于生存壓力，違背內心加入了納粹黨。而在猶太人馬克斯需要救助的時候，漢斯卻沒有二話冒著生命危險將他收留，在經濟極為苦難的時候，依然將不富裕的食物分給馬克斯。納粹當局當然不會喜歡他的行為，因為猶太人是納粹屠殺的對象。作為納碎黨的漢斯當然明白這一道理，而他只是為了報答戰友的救命之恩。“你不該在大街上幫助猶太人。你的地下室里也不該藏著個猶太人。首先，他受到的懲罰是不安。”[8]在內心的折磨和人性面前，漢斯選擇了后者，這是人性的光輝，是道德的真正勝利。漢斯的妻子羅莎一直是一個悍婦的形象，她總是永無止境的抱怨著詛咒著所有的事情，她的顧主，她的丈夫，莉賽爾都無一幸免。然而在隱藏馬克斯上，羅莎卻沒有和丈夫有任何的分歧，相反，她在應對突發狀況時比丈夫表現的更為沉著鎮靜，很好的躲過了一次又一次的檢查。羅莎看似非常討厭莉賽爾，她不像漢斯“眼睛充滿了慈愛”[9]，對莉賽爾的稱呼最多的就是豬玀。馬克斯患病期間，莉賽爾非常麻利地照顧著他，在馬克斯患病多日后蘇醒時，也是羅莎第一時間趕去的告訴莉賽爾這個對于莉賽爾來說天大的好消息。羅莎沒有文化，但是她卻用她的質樸和真心體現了人性的光輝。莉賽爾家洗衣店的老顧主伊爾莎·赫曼因為外界的壓力，停止了和莉賽爾家洗衣店長期以來的生意關系，這對莉賽爾家打擊很大，因為這幾乎是她家全部的生活來源，莉賽爾因此痛罵了她。偷竊，本是一件非常遭人憎恨的事情，于情于理都是違背法律和道德的。而在伊爾莎發現莉賽爾在她家偷書時，伊爾莎所做的只是安靜地讓莉賽爾安心地挑選自己想要的書。作為擁有話語權的官員，伊爾莎依然選擇了善良，選擇了滿足一個小女孩在顛沛流離的艱難時期對于文字的渴望。

五.結語

在權力話語的操控下，我們經歷了無情的戰爭，看到了冷血的殺戮，體會到了生死離別。但是我們也能看到，夾雜在無盡的傷痛和恐懼中的那些人性的光輝。正如書中最后一句話“人類真讓我捉摸不透。”[10]正是人性中的善良，讓這個冰冷的時代有了人情味，讓人渴望生存，讓回憶變得生動。

參考文獻

[1][澳]馬克斯·蘇薩克.偷書賊[M]. 北京聯合出版公司，2014.

[2]福柯，北成，遠嬰.規訓與懲罰：監獄的誕生[M].三聯書店，2007.

[3][美]亞當·斯密.道德情操論[M].譯林出版社，2014.

注 釋

[1][澳]馬克斯·蘇薩克.偷書賊[M]. 南海出版公司，2007.P119

[2]同上，P119

[3]同上，P30

[4]同上，P38

[5]同上，P37

[6]同上，P142

[7]同上，P263

[8]同上，P281

[9]同上，P22

[10]同上，P368

（作者單位：江西水利職業學院）