自我設(shè)計葬禮乃素質(zhì)教育有益嘗試

文/堂吉偉德

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自我設(shè)計葬禮乃素質(zhì)教育有益嘗試

文/堂吉偉德

孔子曰：未知生焉知死。在對孩子的教育中，也往往回避“死亡”這個話題，但廣州華師附中的學(xué)生們卻提前為自己“策劃”了一個葬禮。該校老師給學(xué)生們留下一道作業(yè)題：試想，如果有一天你離開了人世，在你的葬禮上，你的家人或朋友會如何回憶你？學(xué)生們交來的作業(yè)讓老師感到驚訝。

死亡教育，從本質(zhì)上講也是生命教育。一個人只有對死亡有了認識而非恐懼，他才會對生命充滿尊重與珍惜，也才不會做有損于生命與健康的事。教育的最大責(zé)任，就在于要通過常識的傳授，進行人格的塑造，讓每一個孩子都能做大寫的人。一個人若是沒有健全的人格，即便擁有再多的知識，也都會難有作為。不回避死亡教育，并讓孩子自己設(shè)計葬禮，讓每個孩子在感性的認識中去提升理性的素養(yǎng)，這樣的嘗試確實值得稱道。

另類作業(yè)的結(jié)果“震驚了老師”，出題老師感慨：“尤其是初中孩子的思考，是那么豁達那么真誠，很難相信，十二三歲的少年對于要留給世間一個怎樣的自己，已經(jīng)做了這么充分的思考，甚至在某些方面超過了大人。”孩子們的想象力超乎預(yù)期，普遍的理性認識也讓人感到意外，以至于讓人不得不重新發(fā)現(xiàn)和審視他們。其實，孩子的能力一直存在，他們對世界也有自己獨到的認識，只是在傳統(tǒng)教育的模式下，他們的這種潛力未被挖掘，他們的實際需求也未能獲得尊重。連最基本的常識教育和實際體驗都沒有，這才是應(yīng)試教育下的最大悲哀。

應(yīng)試教育的最大惡果在于，孩子有了考試的能力卻失去了其他最基本的素質(zhì)，除了獨立而健全的人格，還有分析和解決問題的能力，以及對世界的理性認識與合理判斷。相反，他們不但自私而充滿無知，還無法從心底構(gòu)筑起真善美的價值秉賦。在國外的死亡教育已然常態(tài)化和成熟化的情況下，通過選修的方式讓孩子們了解死亡，思考死亡并模擬死亡的場景，不失為素質(zhì)教育的有效嘗試。

近年來，很多學(xué)校和老師對素質(zhì)教育進行了很多探索，出了一些“奇葩題目”。吐槽“神題”似乎是一種時尚，也成為對現(xiàn)行教育方式批判的標配。雖然不可否認，被吐槽的神題之中，確實有一些違背了常識并顯得有些荒誕，然而以這種方式進行素質(zhì)教育探索，卻應(yīng)當(dāng)肯定。所謂的奇葩，其實就是超越了傳統(tǒng)，顛覆了既有，破壞了習(xí)慣。而現(xiàn)行教育改革的最大難題，恰在于盡管每個人都深知教育改革的重要性，但誰都不愿做那個嘗試者。

現(xiàn)行教育的問題究竟是什么，家長、家庭和個體在其間扮演什么角色，這些都需要基于理性的反思。如何創(chuàng)造教育改革的條件和基礎(chǔ)，也是當(dāng)前亟待解決的問題。給為自己“設(shè)計”葬禮以更多的機會，教育改革才會有更加可期的明天。※