童話與歷史的協(xié)奏

蔡明霞

摘 要：劉耀輝先生的長篇童話《布倫迪巴》在同類題材的作品中是比較獨(dú)特的。《布倫迪巴》原本是20世紀(jì)30年代捷克的兒童歌劇，劉耀輝將其改寫成童話。本文不僅從故事性、幻想性和趣味性等兒童文學(xué)的特質(zhì)分析《布倫迪巴》這部童話，而且分析了這部童話如何寓歷史于童話之中。

關(guān)鍵詞：《布倫迪巴》 兒童文學(xué)特質(zhì) “二戰(zhàn)”歷史

長篇童話《布倫迪巴》在同類題材的作品中是比較獨(dú)特的。《布倫迪巴》原本是20世紀(jì)30年代與“二戰(zhàn)”有關(guān)的捷克兒童歌劇，劉耀輝將其改寫成童話，既賦予其兒童文學(xué)特質(zhì)，又成功地做到了寓歷史于童話之中。下文將從故事性、幻想性和趣味性等兒童文學(xué)的特質(zhì)和文本的歷史意蘊(yùn)分析這部童話。

一、富于兒童文學(xué)特質(zhì)的童話

圖畫書的創(chuàng)意主要包括三個(gè)方面：一是文字故事的創(chuàng)意；二是美術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)意，包括色彩和構(gòu)圖等方面；三是文字與繪畫關(guān)系的創(chuàng)意。《布倫迪巴》是有創(chuàng)意的圖畫書，這部歷史意蘊(yùn)深厚的童話并未使兒童讀者感到沉重，排除兒童讀者人生閱歷有限這個(gè)因素，書中諸多形象生動(dòng)的插圖是本書成功的重要原因。簡潔、規(guī)整的紅色封面暗示了生動(dòng)活潑的文字背后所要表達(dá)的歷史意蘊(yùn)。兩個(gè)模糊的黑色背影被定格在封面上，一大一小，稍大的孩子右手拿著一個(gè)小桶，封面的右上角有白色大字“布倫迪巴”（BRUNDIBAR），旁邊是“囚籠里的自由之花”。故事情節(jié)簡單，若不讀文字，書中插圖亦可完整地講述故事：兄妹倆請(qǐng)來馬茲特普爺爺為媽媽看病后急匆匆地趕去買牛奶、金色大鐘與藍(lán)色拱窗的微妙的表情和眼神、穿條紋睡衣的男孩、布倫迪巴兇神惡煞的表情、兄妹倆的合唱以及全鎮(zhèn)的小學(xué)生的幫助……生動(dòng)傳神的圖畫鑲嵌在文本之間，滿足了兒童讀者對(duì)故事和圖畫的雙重閱讀期待。

“很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的波西米亞，有一個(gè)很小很小的村子。在這個(gè)很小很小的村子里，住著很少很少的幾戶人家。”{1}

這是非常地道的童話開頭。“很久很久”“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”“很小很小”“很少很少”短短的一段中連用四組這樣的詞語，音律和諧，形式整齊，營造了童話特有的意境。同時(shí)，這樣的開頭用模糊的象征語言把故事置于兒童特有的精神狀態(tài)之中，現(xiàn)實(shí)世界的正常邏輯和因果關(guān)系在此已不再重要。故事沒有確切的年代或具體的時(shí)間，有的只是模糊的時(shí)間和似真似幻的故事發(fā)生地。在“附記：囚籠里的自由之花”中作者就為何這樣開頭做了說明，對(duì)地名“波西米亞”詳細(xì)介紹：波西米亞是古中歐地名，占據(jù)了古捷克地區(qū)西部三分之二的區(qū)域，現(xiàn)在位于捷克共和國中西部地區(qū)。“波西米亞”與“二戰(zhàn)”“法西斯”等有密切聯(lián)系，扉頁上寫著“謹(jǐn)以此書紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年”，這是作者創(chuàng)作的初衷，因而選擇這個(gè)地點(diǎn)。“簡潔、明快、富于行動(dòng)性的要求主要是為了使兒童文學(xué)明白易懂。明白易懂不僅是對(duì)語言的要求，也是對(duì)主題和人物的要求，這里明白易懂不是理性的而是心靈和感性的。”{2}

“傾聽兒童讀者的聲音十分重要——兒童文學(xué)是‘故事文學(xué)，它既包含對(duì)兒童文學(xué)的體認(rèn)，也包含對(duì)兒童心靈狀態(tài)的體認(rèn)。”{3}如前所述，《布倫迪巴》講述了一個(gè)溫暖感人的故事：派柴克和阿寧庫兄妹倆去鎮(zhèn)上為生病的媽媽買牛奶并克服千難萬險(xiǎn)買到牛奶，這體現(xiàn)了兒童文學(xué)是“故事”文學(xué)。作者在創(chuàng)作童話《布倫迪巴》時(shí)，既體認(rèn)兒童心靈狀態(tài)，又傾聽兒童讀者的聲音。兄妹倆是善良的，卻遭到以布倫迪巴為代表的邪惡勢力的阻撓，但最終在善意的幫助下為媽媽買到了牛奶，完成了心愿，這樣的故事情節(jié)和結(jié)局滿足了兒童讀者的閱讀需求。“事件的完滿解決”{4}是兒童文學(xué)趣味性的一個(gè)要求，也是兒童本位的兒童觀的體現(xiàn)。在這里，“媽媽喝了牛奶后，馬上就變得容光煥發(fā)了！”體現(xiàn)童話敘事的特點(diǎn)，“童話發(fā)生時(shí)異乎尋常，奇妙而不可思議，但被敘述的平常、普通，這些不平常似乎可能發(fā)生在所有人身上；最離奇的遭遇也是用隨意自然的方式敘述出來，這與“夢”有相似之處”{5}。按照生活邏輯，牛奶只是營養(yǎng)品而并非藥品，但童話卻可以打破生活經(jīng)驗(yàn)和邏輯，牛奶成了醫(yī)治疾病的良藥，并且媽媽喝了牛奶之后立刻容光煥發(fā)，如此迅速的康復(fù)被自然地?cái)⑹龀鰜恚m不符合邏輯，卻撫慰了兒童讀者幼小的心靈。

兒童文學(xué)是富于想象力的文學(xué)，幻想性是兒童文學(xué)的特質(zhì)之一。金色大鐘把藍(lán)色拱窗當(dāng)作心上人，藍(lán)色拱窗的一顰一蹙牽動(dòng)著金色大鐘的心，最終它們舉行了婚禮。小麻雀、白貓和大黃狗不僅能像人一樣交談，而且能洞悉兄妹倆的心愿和困境，主動(dòng)為其出謀劃策，更神奇地是它們能發(fā)動(dòng)全鎮(zhèn)的小學(xué)生一起合唱來籌集買牛奶的錢，并且最終為媽媽買到了牛奶。“在兒童文學(xué)中，幻想型作品（主要是民間童話、創(chuàng)作童話、幻想小說）一直是一枝獨(dú)秀”{6}，《布倫迪巴》集中體現(xiàn)了童話的幻想性，幻想性對(duì)兒童文學(xué)來說意義重大。《布倫迪巴》這部童話中的幻想性恰恰表明“兒童文學(xué)是以張揚(yáng)這種具有建設(shè)性的幻想力為使命的文學(xué)，兒童文學(xué)的幻想力是有生命深度的”{7}。基于此，兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義才凸顯出來，現(xiàn)代社會(huì)物欲膨脹使人們忽視了幻想的價(jià)值，因此保護(hù)兒童的幻想力、守護(hù)兒童文學(xué)不僅對(duì)兒童成長而且對(duì)整個(gè)人類的成長有積極的意義。

劉耀輝對(duì)故事性和幻想性的重視說明他寫作時(shí)真正從兒童讀者的需要出發(fā)，傾聽兒童讀者的聲音，這正是兒童本位的兒童觀所提倡的。“兒童本位的兒童觀是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。文學(xué)作家在這種兒童觀的觀照下創(chuàng)作的兒童文學(xué)就是兒童本位的文學(xué)。”{8}只有真正理解兒童之后，作家在創(chuàng)作中才會(huì)端正價(jià)值觀，才會(huì)融入真摯的情感和寬厚的同情心。《布倫迪巴》中兄妹倆在善良的動(dòng)物和小學(xué)生的幫助下戰(zhàn)勝以布倫迪巴為代表的邪惡勢力，最終以善良戰(zhàn)勝邪惡做結(jié)，對(duì)兒童讀者樹立正確的價(jià)值觀大有裨益。另外，《布倫迪巴》字里行間流露出真情以及同情心，母子之情、兄妹之情、朋友之情浸潤著讀者的心。媽媽病了，兄妹倆奔跑著去為媽媽買牛奶，妹妹阿寧庫熱得想脫衣服，“‘……媽媽已經(jīng)病倒了，你可不能再生病了！派柴克拿出做哥哥的威嚴(yán)，阻止了阿寧庫。”{9}哥哥嚴(yán)厲的話語背后是體貼和關(guān)愛；穿條紋睡衣的男孩希姆爾把自己僅有的黑面包分成了三份，盡管希姆爾也是個(gè)窮苦的孩子，但他仍真誠地幫助兄妹倆，患難之中的真情傾聽了兒童讀者的聲音。

二、寓歷史于童話之中

《布倫迪巴》是“源于特萊津集中營的故事”，是與反法西斯戰(zhàn)爭緊密相關(guān)的，而我們熟知的歐洲經(jīng)典童話大多是對(duì)民間童話的收集整理，比如在舒?zhèn)ブ摹蹲哌M(jìn)童話奇境——中西童話文學(xué)新論》第二章——?dú)W洲文學(xué)童話的源流中提道“在世界文學(xué)童話發(fā)展史的前期階段有三座里程碑，那就是貝洛童話、格林童話和安徒生童話。貝洛借助法國17世紀(jì)后期的女作家群童話創(chuàng)作的勢頭，以自己的學(xué)術(shù)地位確立了童話的藝術(shù)品位和文體價(jià)值；格林兄弟集歐洲民間文學(xué)童話之大成，使《格林童話集》成為最具代表性和影響力的童話作品，從此在文學(xué)史上占有不可替代的地位，也使童話成為兒童文學(xué)的重要組成部分”{10}。歐洲文明歷史悠久，所以歐洲經(jīng)典童話產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景與長篇童話《布倫迪巴》不同，這也許鑄就了《布倫迪巴》的“特別”。

“謹(jǐn)以此書紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年并向音樂家漢斯·克拉斯致敬”——這是《布倫迪巴》扉頁上的題詞，在書的背面有這樣的闡釋：“對(duì)于《布倫迪巴》這個(gè)源于特萊津集中營的故事，我能說的就是這些了。相信它將會(huì)成為一根鋼針，長久地嵌入我們的記憶，時(shí)時(shí)刺痛我們的心靈。”“反法西斯”“集中營”，與第二次世界大戰(zhàn)相關(guān)的沉重詞語所具有的特定歷史內(nèi)涵，暗示這是一部特別的童話。每個(gè)人的成長都離不開童話，同一個(gè)人，童話故事的意義和信息在他生活的不同時(shí)期也是不一樣的。從幼年到青年，甚至在成年后，童話一直以顯性的或者隱性的方式來指導(dǎo)我們的人生。劉耀輝的《布倫迪巴》與我們自幼耳熟能詳?shù)慕?jīng)典童話是不同的，除了童話的生成方式和寫作背景之外，最大的不同在于《布倫迪巴》與“二戰(zhàn)”的歷史淵源和通過書寫童話來反對(duì)戰(zhàn)爭的主題思想。

作者是如何寓童話于歷史的呢？首先，《布倫迪巴》用了許多與“二戰(zhàn)”有關(guān)的特定詞語來暗示這部童話的與眾不同：波斯米亞、布倫迪巴、穿條紋睡衣的男孩——希姆爾。“波西米亞”的含義前面已闡釋；盡管“布倫迪巴”最初是猶太音樂家漢斯·克拉斯創(chuàng)作的歌劇，但在這部童話中，它是邪惡勢力的代表—— 一位邪惡歌唱家的名稱；“條紋睡衣”作為被囚禁的猶太人的標(biāo)志性服裝，常出現(xiàn)在反映納粹集中營生活的電影中，例如《穿條紋睡衣的男孩》。其次，“布倫迪巴”本是歌劇的名字，在這部童話中，作者有意設(shè)計(jì)了“歌唱家”布倫迪巴，而沒有為其他職業(yè)的人命名，是為體現(xiàn)童話與歷史的特殊關(guān)系而特意設(shè)置，也是作者對(duì)“二戰(zhàn)”史實(shí)的尊重。最后，童話《布倫迪巴》運(yùn)用象征手法，形象地展示了善與惡的對(duì)決：警長和歌唱家布倫迪巴是邪惡勢力的代表，而穿條紋睡衣的男孩——希姆爾、藍(lán)色拱窗、金色大鐘、麻雀、大黃狗、白貓和全鎮(zhèn)的小學(xué)生則是正義和“善”的代表，正是用象征的手法為兒童讀者堅(jiān)定善良定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的信念。

劉耀輝先生創(chuàng)作《布倫迪巴》的初衷是紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭，這正是其特別之處：寓歷史于童話之中。但作者并未讓沉重的歷史感破壞童話所具有的兒童文學(xué)的特質(zhì)，而是在隱秘地傳達(dá)歷史意蘊(yùn)的同時(shí)從兒童本位的兒童觀出發(fā)，字里行間體現(xiàn)出故事性、幻想性、趣味性等兒童文學(xué)的特質(zhì)。書中體現(xiàn)的兒童文學(xué)特質(zhì)暗合了好的兒童文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)就如上文從童話心理學(xué)的角度分析的那樣，童話對(duì)兒童的成長意義重大，從兒童本位的兒童觀寫作的童話更是如此。

{1}{9} 劉耀輝：《布倫迪巴》，青島出版社2015年版，第3頁，第7頁。

{2}{3}{4}{6}{7}{8} 朱自強(qiáng)：《兒童文學(xué)概論》，高等教育出版社2009年版，第41頁，第30頁，第40頁，第32頁，第33頁，第25頁。

{5}{10} 舒?zhèn)ィ骸蹲哌M(jìn)童話奇境》，外語教學(xué)與研究出版社2011年版，第430頁，第132頁。