向子諲詞鑒賞兩首

劉曉萌

摘 要：向子諲是兩宋之交的名臣，亦是著名的南渡詞人，目睹了山河破碎、政治腐敗和奸佞當?shù)赖纳鐣F(xiàn)實之后，主動掛冠，歸隱薌林。后期創(chuàng)作了大量隱逸詞，飽含縱情山水、拋名棄利的釋然和無法忘情于世事的悲嘆。本文選取了其中具有代表性的兩首詞，分析其隱逸詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：向子諲 隱逸詞 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

其一：《驀山溪》（王明之曲，薌林易置十數(shù)字歌之）

掛冠神武，來作煙波主。千里好江山，都盡是、君恩賜與。風勾月引，催上泛宅時，酒傾玉，堆雪，總道神仙侶。

蓑衣箬笠，更著些兒雨。橫笛兩三聲，晚云中、驚鷗來去。欲煩妙手，寫入散人圖，蝸角名、蠅頭利，著甚來由顧。

這首詞主要反映了向子掛冠歸隱之后的人生態(tài)度和精神面貌，作于紹興九年向子歸隱抵至清江別墅，是作者兩種人生經(jīng)歷即仕途與歸隱的分界點。詞人告別官場回歸自然，抒寫拋名棄利后的釋然，縱情山水間，樂此不疲。擺脫名利的羈絆，上有君王寵信，下有薌林美景，此種“榮歸”的坦然心境和縱情山水的釋然是向子獨有的心態(tài)。

這首詞以“掛冠神武”開頭，交待了作者辭官歸隱的創(chuàng)作背景。關(guān)于向子紹興九年的致仕歸隱，《宋史·向子傳》這樣記載：“金使議和將入境，向子不肯拜金詔，乃上章言：‘自古人主屈己和戎，未聞甚于此時，宜卻勿受。忤秦檜意，乃致仕。”{1}此話道出向子對高宗懦弱屈辱求和政策的不滿和對秦檜之輩的嘲諷。在宋南渡初，向子面對黑暗腐敗的南宋政府及權(quán)臣的排擠，早已“浩然有歸志”。可見他的致仕歸隱，既有反議和而與秦檜不和之近因，亦有長期仕途坎坷之遠因。

我們可將“神武”看作是作者對自己“掛冠”行為的認可，是一個愛國志士面對腐朽的現(xiàn)實環(huán)境的無奈抉擇。告別了官場，迎來的便是“煙波主”“神仙侶”的角色轉(zhuǎn)換，也將收獲一段與名利功勛無關(guān)的愜意生活，與之前的人生體驗形成鮮明的對比，而“掛冠神武”正是這樣一種生活的起點。

作者辭官來作“煙波主”，與“千里江山”為伴。以遠眺的視角來描繪景物，體現(xiàn)了作者曠達的胸懷，展現(xiàn)了舒暢的心情。在古人心中，“普天之下，莫非王土”的觀念根深蒂固，當向子看到了“千里好江山”便自然想到了君王，這些都是“君恩賜予”。這里運用了情景交融的手法，體現(xiàn)了作為國家棟梁之才的向子的忠君愛國情懷及對君王的感激之情。向子出身貴族家庭，一生歷任多種官職。為任期間，在財賦、漕運、水利建設(shè)方面做出過突出貢獻。他為人剛直，執(zhí)法嚴正，不畏權(quán)勢，頗有政聲，因此皇帝對于他也是以禮相待。向子歸隱辭官但不絕俸祿，高宗親賜歸舟，名曰“泛宅”，特示皇恩。因此向子雖無奈辭官，但對于君王還是感恩的。這種情感有助于向子看淡權(quán)勢從容歸隱。

臨行場面充滿祥和安樂的氣氛，“酒傾玉”“堆雪”，在“風勾月引”的夜晚，伴著燈光與月光，喝點酒，吃點魚，雖然沒有盛大的儀式，但心中的恬淡自得已足矣。將風月人格化，體現(xiàn)出作者對眼前風光的沉醉之情，以此來告別過去的政治生涯，帶有皇恩浩蕩榮歸故里的色彩。沒有離愁別緒，也沒有對未來生活的迷茫與憂慮，有的只是對“神仙侶”一樣的歸隱生涯的向往。

下闋主要寫了歸隱生活，以及在這種生活中的思考與感悟。作者為我們描述了靜謐祥和、如詩如畫的生活片段。在蒙蒙細雨的湖面上，身著蓑衣箬笠，乘著一葉扁舟在湖心蕩漾，或是垂釣，或是賞美景，或是放松心情、思考人生……這種帶有隱逸色彩的詞始自中唐文人張志和《漁歌子》中“煙波釣徒”之樂的隱逸生活，為后來士大夫文人們企慕和向往。在傍晚時分，斷斷續(xù)續(xù)的笛聲傳來，作者正享受在這美景之中，仿佛世間的一切紛紛擾擾都與自己無關(guān)。在這樣的寧靜祥和的氛圍里，作者曾經(jīng)澎湃的心情也如寧靜的湖水。此時他眼中所見是“驚鴻來去”，一個“驚”寫出了鷗鳥的狀態(tài)，以鷗鳥的“驚”反襯出自己內(nèi)心的“寵辱不驚”。只有在這樣的心境下才能看到傍晚天邊的云，聽得見遠處傳來的笛聲，體驗外在事物的“驚”與“靜”。這是一種“視覺”“聽覺”與“感覺”的融合，構(gòu)成了和諧寧靜的悠遠意境。詞人贊美自然風光，表現(xiàn)出遠離權(quán)力中心后得以釋放的自我，頗有恬淡而清雅的生活情趣，展現(xiàn)了從容不迫、優(yōu)游閑適、超然遠引的精神狀態(tài)。

沉浸在大自然的美景中，向子愛上了這樣的歸隱生活。回想起前半生坎坷仕途和自己經(jīng)歷的宦海浮沉，他更堅定了自己“入散人圖”的決心。在向子看來，官場上拼命爭奪的不過是“蝸角名”“蠅頭利”而已，充滿對名利的不屑之情。以官場的險惡來襯托泉林生活的愜意，作者有意識地將這兩者對立起來，表達自己的退隱是義無反顧的，簡練的語言表達出厚重的意蘊。一句“著甚來由顧”道出了他對于官場的蔑視，既是對自己內(nèi)心的質(zhì)問，又是對沉浸于官場斗爭之人的詰問。此時的作者如夢初醒地看淡名利官場，出語堅定，可以說是擺脫了官場之后的肺腑之言。

全詞以清新的語言描繪了疏曠雅麗的意境，構(gòu)成了清曠超逸的風格特征。

其二：《水調(diào)歌頭》

閏余有何好，一年兩中秋。補天修月人去，千古想風流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游，送日眺西嶺，得月上東樓。

四十載，兩人在，總白頭。誰知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露，芳氣襲衣裘。斷送余生事，惟酒可忘憂。

向子的詞與詞序相得益彰，記錄了創(chuàng)作背景。他在詞序中回憶：“俯仰三十九年，所存者，余與彥章耳。紹興戊辰再閏，感時撫事。為之太息。因取舊詩中師川一二語，作是詞。”交代寫詞緣由為中秋佳節(jié)回憶豫章結(jié)社交游的情景，感懷友人而作。

該詞以“閏余有何好”的提問式開頭，和“一年兩中秋”來回答，采用自問自答的方式，交代了創(chuàng)作時間、背景，歡度中秋，流露出愉悅的情緒。多年以前的中秋佳節(jié)，向子與豫章詩社的好友們登臨作賦，酬唱應(yīng)和。作者用了“補天修月”這個典故，融典于詞，來比喻友人們的理想和才氣，蘊含著對友人的贊賞之情。而現(xiàn)在一個“去”字，點出了物是人非，再度聚首已成夢幻的事實，強烈的情感落差，奠定了全詞感傷的情感基調(diào)。作為豫章詩社成員之一的向子在那時與他人自由交流，談理想抱負，談人生哲理，與朋友和知己們意氣風發(fā)，有著共同的志趣。如今卻只好“千古想風流”，在記憶中回憶那些故人的流風余韻。

那一次中秋節(jié)的集會情景，好似昨日一般。年少在幕府時，與洪、徐、蘇、李四位好友，訪名賢，攬河山之美，“快意作清游”。“快意”表現(xiàn)了作者與友人們酣暢的心情，與下文傷感的情緒形成鮮明的對比。“清游”的一個“清”字暗示了這是一群與作者志同道合的朋友，他們之間的交往是高雅的，從另一個角度也是反襯當時世風的“濁”。他們“送日眺西嶺，得月上東樓”，明白如家常的語言，渲染出和諧典雅的氣氛，體現(xiàn)出作者及友人們享受生活的閑適情趣。這樣的情景、這樣的情趣，在年少的向子眼中，“當時只道是尋常”。

下闋作者的思緒由過去回到現(xiàn)實，兩種情緒有明顯的反差，形成了沉郁的情感基調(diào)。距離上次的集會有四十年之久。而現(xiàn)在只有“兩人在”，孤獨之情溢于言表。“總白頭”交代了兩個人的年齡已是垂暮之年，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的憂愁。一個“總”字，體現(xiàn)了這種愁的持續(xù)性。作者運用了“滄海成陸”這一典故，比喻親身經(jīng)歷的人事、自身遭際的變化，不得不“萍跡落南州”，暗示宋室南渡，自己也退居江南。“萍跡”用來形容自己的行跡，突出了漂泊無依之感。

接著由自己的遭遇上升到了國家層面。雖然此時的向子已遠離朝政，但作為愛國名臣，面對國家的興衰始終無法置身事外。即使遠離，但心中念念不忘的仍是“神京”。“忍問神京何在”，這是向子內(nèi)心的苦苦追問，想到之前繁華昌盛的國家如今已被金人的鐵蹄踐踏得體無完膚，悲憤之情噴發(fā)欲出。到此他筆鋒一轉(zhuǎn)回到薌林，那是他心靈寄居的處所，情感由悲憤轉(zhuǎn)為平和，給人一種欲語還休的審美體驗。只有“薌林秋露”才能聊以慰藉作者悲憤的靈魂，使躁動的內(nèi)心得以安寧。“薌林秋露”的“芳氣”既是實寫，又是虛寫，帶有象征意義，指自己不與世俗同流合污的高潔品格。

向子作為具有愛國憂民思想的文人，曾親歷戰(zhàn)爭之兇險，飽嘗戰(zhàn)亂之苦，目睹了山河破碎。面對國家衰敗、奸佞當?shù)赖默F(xiàn)實，他無能為力，同時又難以壓抑內(nèi)心的悲痛，于是寫下了“斷送余生事，惟酒可忘憂”這樣慷慨悲涼的詞句。往事不堪回首，卻又難以忘懷，可見作者內(nèi)心的痛苦與掙扎。作者的內(nèi)心擁有“治國平天下”的歷史使命感和為自己尋找一個精神家園這兩個維度的需要和追求，無法把家國天下完全拋諸腦后，這才是內(nèi)心痛苦的最根本源頭。他只有在酒中才能得到暫時的解脫，雖強作達觀，但掩抑不住內(nèi)心的悲憤。

整首詞無論景物描寫還是作者的情緒都是跳躍式的，顯示出詞人當時的心情是極不平靜的。從中秋佳節(jié)的歡快之情，到回憶往昔友人相聚的美好歲月，再到朋輩凋零的滄桑感，繼而上升到對國難的悲憤，最后回到薌林的“忘憂”，情感跌宕起伏，具有沉郁頓挫的風格特征。對故國的哀婉情思，以及超然物外的曠達懷抱，使作品厚實而深刻。

{1} （元）脫脫等撰：《宋史》卷三百七十七，中華書局1985 年版，第11642頁。