中國先鋒話劇的文體創新——以孟京輝先鋒戲劇為例

楊姝恒，葉 玲

（杭州電子科技大學　浙江 杭州 310018）

中國先鋒話劇的文體創新——以孟京輝先鋒戲劇為例

楊姝恒，葉 玲

（杭州電子科技大學浙江 杭州 310018）

中國話劇是一門外來藝術，以中國傳統戲劇為依托，發展迅速。20世紀90年代，中國先鋒話劇的誕生標志著對中國傳統戲劇的徹底反叛，對西方荒誕派戲劇束縛的完全擺脫，構建出真正屬于自己時代的“先鋒”。孟京輝的先鋒戲劇是中國先鋒話劇的先鋒，為了迎合大眾的審美需要和體現時代的精神，在敘事結構、話語策略和語篇風格方面都做出了重大改變，對中國話劇的發展意義深遠。

先鋒話劇；戲劇文體學；文體創新；孟京輝

提到中國的先鋒話劇，孟京輝一直都是高舉中國先鋒大旗的“靈魂人物”，他的每一部作品都是對中國傳統話劇形式的挑戰，充滿了大膽的創新思想。在評比出的90年代最具影響力的30部先鋒話劇中，就有10部出自孟京輝之手。（何明敏：2014）孟京輝的成功是在多次大膽試驗后的優秀成果，實現了中國話劇的成功轉型，為創造有中國特色的話劇藝術做出了重大的貢獻。本文嘗試從文體學角度，分析孟京輝戲劇獨具個性的創造力和多元的藝術風格，凸顯其對中國傳統戲劇和外國經典話劇的整合能力和創新能力。

一、反叛：非線性敘事與拼貼手法交織

“中國傳統的戲劇敘事結構是典型的‘線式’結構，即按照故事本來的時間順序，從頭至尾原原本本地進行敘述，這與西方戲劇中掐頭去尾，運用大量閃回倒敘的‘點式’敘述結構完全不同。”（丁羅男：1998）在中國先鋒話劇之前，一直沿用這種敘事結構，注重情節完整性和邏輯嚴密性，并逐漸形成僵化的敘述形式。孟京輝作為新時期中國話劇的創作者，認為這種僵化的形式如今已不能迎合大眾的審美觀念，他提倡非線性的敘事結構，運用拼貼手法，“將情節方面沒有任何因果聯系的兩個或以上的故事以相互獨立或相互穿插的形式拼貼在一起，以達到特定的戲劇效果。”（田妯妯：2013）

在孟京輝的早期作品《思凡》中，將三個毫不相干的故事拼接到一起。其中一頭一尾是選自中國傳統戲曲《孽海記》中的《思凡》和《雙下山》兩折，中間則穿插了意大利薄伽丘《十日談》中的兩個小故事，中西方兩個毫無關聯的作品被融合到一起，這就打破了傳統戲劇中“開始-發展-高潮-結局”的敘事結構。而這四個小劇本身又都是獨立存在的、情節完整的。從敘事結構的角度深入分析，我們會發現：四個小劇的敘事結構也是有所差別的。《思凡》采用的是雙線式結構，尼姑和和尚的思凡處于不同的時空交錯中，以意識流的形式呈現出來。中間兩個部分的小故事則是采用開放的“線式”結構，從頭到尾敘述事情經過，最后一部分則采用“封閉式”的敘事結構，到故事結尾，情節剛剛發展，卻戛然而止。這種敘事結構的反差和層次感，也增添了戲劇本身的美學效果，更加吸引觀眾。

碎片化是孟京輝在戲劇創作中更為大膽的實驗，完全摒棄了戲劇情節，整部劇上演的內容有完全沒有因果關系的臺詞構成，呈現完全碎片的感覺。這種戲劇最具代表性的作品，就是《我愛×××》。初看這部劇的劇本，感覺更像是一首散文詩，沒有情節、沒有對白，幾乎每一句都以“我愛×××”開頭，每一句臺詞毫無關聯卻都被組接在一起，例如“我愛一千萬人死于戰爭兩千萬人死于流行性感冒沒有發生”、“我愛一百萬人在美國占領校園的時候我出生了”、“我愛光,我愛于是便有了光”、“我愛你們憤然離去”、“我愛你們這些隨大流的家伙”（孟京輝：2010）等等，這些聽起來支離破碎、沒有邏輯的語句全部被揉到這部話劇當中，整部劇好像被黏貼在一起的碎片一樣，這種敘事結構在中西方戲劇的發展過程中，都是從未有過的，這種大膽的創新也顯示了我國先鋒戲劇的獨特魅力。

二、回歸：中國元素與現代元素融合

九十年代中后期，單純的模仿與照搬西方荒誕派戲劇的形式已經無法滿足中國先鋒戲劇發展的需要，無法凸顯中國先鋒戲劇的獨特性和創新性，于是先鋒戲劇創作者們開始逐漸擺脫西方荒誕派戲劇的束縛，一方面繼續對傳統戲劇文體進行解構，但另一方面也開始回歸中國傳統的戲劇對話。“因為戲劇始終要反映現實生活，當社會生活發生變革時，戲劇的內容創作理應轉變方向。至此，中國先鋒話劇開始背離西方荒誕派戲劇的創作方向，回歸于現實生活的重現，形成自己的“先鋒”特色和文體創新。”（黃楠：2013）其戲劇文體在語言風格和創作風格上更多的體現了中國社會和歷史的獨特的元素。

隨著市場經濟的發展，文化也進入了“商品化”的時代，大眾消費觀念對藝術家及其創作產生了莫大的影響。藝術源于生活，藝術創作最終也要還原到服務大眾的生活中去。觀眾在尋求放松、追求娛樂的同時，也期望宣泄自己心中的社會情感。“孟氏幽默”是孟京輝先鋒戲劇文本敘述中最重要的風格體現。借助戲仿、俗文化以及現代網絡流行文化的外衣，獲得了廣大觀眾的認可和贊揚，每一出話劇的演出，都座無虛席，甚至出現一票難求的境況。

在經典代表作之一《一個無政府主義者的意外死亡》里，有一段對《茶館》中王利發和秦仲義的經典對白的模仿。他們將警察局里發生的內容和茶館中兩人的邏輯結構巧妙地串聯在一起，瘋子和局長模仿著王秦二人的動作開始了一段對話：

局長:喲，這不是無爺(無政府主義者)嗎?

瘋子:誰呀?

局長:小王呀,給您請安了!(作出請安的動作)您這個怎么這么閑在,有功夫到我們警察局來了?

瘋子:我來看看,看看你這個年輕小伙子會不會開警察局。

局長:邊干邊學!誰讓我爸爸死得早,不干不行啊。好在照顧主兒都是我父親的老朋友。有什么照顧不周的地方,閉閉眼兒就過去了。我就是一切按照我父親的老規矩,多說好話多請安,討個人人喜歡,就不會出大岔子。

瘋子:你小子比你爸爸還滑呀。這個警察局我還是要收回來的!(孟京輝：2010)

此段對話是完全模仿《茶館》所作，但是在當今社會環境下的改編，將原著中嚴肅的氛圍徹底消解，從警察局長和瘋子的對話來看，更給人一種幽默諷刺的感覺，或者說達到了娛樂大眾的效果。

孟京輝將自己的“先鋒戲劇”定位在都市白領、中產階級、大學生群體以及戲劇研究者和熱愛者當中，比較大眾化，想創作為廣大群眾喜聞樂見的戲劇模式。小劇場的經營模式，力圖推廣自己的劇作成為經典。他有意識地加入大量世俗的內容，如俚語、繞口令、歇后語、諺語、順口溜，創造了一種“先鋒通俗劇”。

在《兩只狗的生活意見》中，旺財和來福為了在城市里謀生，表演了中國民間傳統的“胸口碎大石”、“頭頂開磚”、“金槍刺喉”等手藝，中國傳統文化的元素完全融入了現代話劇的創作之中。孟京輝還經常在戲劇里加入一些大眾生活中的娛樂元素，引用了當下流行的網絡用語、冷笑話如《兩只狗的生活意見》中，“丟不起這狗”；“我抽的不是煙，是寂寞”，“我不怕流氓，就怕流氓有文化”。（孟京輝：2010）同時也加入了很多社會中的新聞娛樂事件，如金融危機、房價上漲等，進行調侃。增加了戲劇文本的幽默元素，最后又回到了社會涵義的層面，諷刺意味更加濃郁。

三、結語

總之，孟京輝的先鋒戲劇在當下的社會環境中還是得到了眾多觀眾的認可，這主要得益于他對于中國“先鋒”戲劇破而后立、不斷探索。從戲劇文體角度來看，其拼貼式、碎片化的戲劇結構是對中國傳統戲劇“線性”模式的突破，“孟氏幽默”的語言風格加上中國傳統文化的藝術元素，是對西方荒誕派戲劇的反叛。盡管迎合大眾的小劇場模式，對于“先鋒”精神的內核有一些偏離，但他對于中國話劇的文體創新所做的努力嘗試是值得肯定的，對研究我國現代話劇的文體特點和以后的話劇發展方向具有深遠的意義。

[1]丁羅男.中國話劇文體的嬗變及其文化意味[J].戲劇藝術,1998.

[2]何明敏.孟京輝戲劇風格論[J].戲劇文學,2014:39-48.

[3]黃楠.戲劇文體學視角下的先鋒戲劇文體分析[C].遼寧大學,2013.

[4]孟京輝.孟京輝先鋒戲劇檔案[M].北京：新星出版社,2010.

[5]田妯妯.孟京輝先鋒戲劇研究[C].山西大學,2013.

J805

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1007-0125(2016)12-0021-02