歷史的傳奇化，傳奇的歷史化

劉志新

摘要：金庸小說(shuō)影響之大，眾說(shuō)紛紜。金庸小說(shuō)的魅力仁者見(jiàn)仁。本文試從金庸小說(shuō)中對(duì)原型的借鑒和改造入手，品讀金庸小說(shuō)的魅力。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)；原型；生命力

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴦”和《越女劍》，金庸小說(shuō)自創(chuàng)作以來(lái)就深受讀者的喜愛(ài)。無(wú)論是神奇玄幻武功，還是蕩氣回腸的愛(ài)情，或是美麗溫柔的女性，亦或是可敬佩的英雄男主角。它都以獨(dú)有的藝術(shù)魅力吸引著讀者，感染著讀者。

金庸小說(shuō)的武功描寫(xiě)既與我國(guó)傳統(tǒng)的武功有聯(lián)系，如太極拳，又有作者的完全虛構(gòu)，如辟邪劍法。在亦真亦幻的武功世界里，金庸盡量真實(shí)地“記錄”現(xiàn)實(shí)存在的武功，讓讀者有現(xiàn)實(shí)關(guān)照。但在虛幻的江湖世界里，足夠的想象才能增強(qiáng)小說(shuō)的魅力，所以有了胡家刀法、夫妻刀法、如影隨形腿、天羅地網(wǎng)等部分武功。

金庸的小說(shuō)武功最具深刻性的當(dāng)屬武功透露出的文化意蘊(yùn)。儒家文化博大精深，金庸小說(shuō)就有運(yùn)用儒家經(jīng)典來(lái)命名武功名稱(chēng)的。如“養(yǎng)吾劍法”，其中“養(yǎng)吾”便來(lái)源于《孟子·公孫丑》中“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《易經(jīng)》被視為中華民族文化的源頭，其中有太極、兩儀、四象、八卦、九宮等。金庸小說(shuō)就有八卦掌、兩儀劍法等武功。金庸小說(shuō)武功所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是值得研究和探討的課題，這對(duì)于我們研究金庸小說(shuō)是一個(gè)新的天地。

貌如天仙、聰慧善良，是金庸小說(shuō)女主人公的典型特征。我們?cè)谄纷x金庸小說(shuō)時(shí)，或?yàn)榕魅说拿利愃驗(yàn)樗牧胬鄯６@些形象塑造的成功同金庸創(chuàng)作對(duì)人物形象的模仿和改造有關(guān)。香香公主的美貌傾城傾國(guó)，她在小說(shuō)中被這樣描述：

帳下諸將見(jiàn)到她的榮光，本已心神俱醉，這時(shí)都愿為她粉身碎骨，心想：“只要我的首級(jí)能給她一哭，雖死何憾？”兆惠見(jiàn)諸將神情浮動(dòng)，正要斥罵，那斬殺親兵的軍事見(jiàn)她愈哭愈哀，不禁心碎，叫道：“我錯(cuò)殺了，你別哭啦！”拔出佩刀在頸上一勒，倒地而死。（《書(shū)劍恩仇錄》第十四回）

這至美的容顏，其實(shí)源于《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城。”在《漢書(shū)·外戚傳》有：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”金庸在塑造香香公主時(shí)就用這“傾城傾國(guó)”的美來(lái)震撼讀者。

古代的女子深受儒家倫理影響，“發(fā)乎情，止乎禮儀。”《神雕俠侶》的程英溫柔端莊，苦戀楊過(guò)卻不肯透露。這與《鶯鶯傳》里鶯鶯很相似。鶯鶯的悲劇是“既見(jiàn)君子，而不能定情。”而程英的悲劇是“既見(jiàn)君子，云胡不喜。”因此，程英的感情注定是苦戀。

讀金庸小說(shuō)，感受武俠世界里男主人公的英雄氣概，這與金庸創(chuàng)作的審美體驗(yàn)和想象空間密不可分。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有記載：“帝俊賜弈彤弓素矰，以扶下國(guó)；弈是始去恤下地之百銀。”弈射十日的救世遠(yuǎn)古神話，深深沉淀在民族心理。《射雕英雄傳》中，郭靖就是弈的化身。誓死守衛(wèi)襄陽(yáng)，救國(guó)救民，金庸將江湖的大俠蛻變?yōu)榫仁烙⑿邸＾挠猩淙盏纳窦迹赣薪^世的武功，他們追求的是解救世間疾苦。金庸借助遠(yuǎn)古神話的精神力量，展現(xiàn)郭靖的英雄形象，讓我們正在僵化的思想得到了滋養(yǎng)，煥發(fā)出新的生機(jī)。

蕭峰是金庸小說(shuō)的頭號(hào)英雄，他的英雄形象屹立在讀者心中。《天龍八部》中的蕭峰出場(chǎng)：

“西首座上一條大漢回過(guò)頭來(lái)，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見(jiàn)這人身材甚是魁梧，三十來(lái)歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，以微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國(guó)字臉，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威視。”

“那大漢桌上放著一盤(pán)熟牛肉，一大碗湯，兩大壺酒，此外更無(wú)別物。可見(jiàn)他便是吃喝，也是十分的豪邁自在。”（《天龍八部》第十四回）

而這種場(chǎng)景在《水滸傳》中描寫(xiě)武松時(shí)相類(lèi)似：

“武松拿起碗，一飲而盡，叫道：‘這酒好生有氣力！主人家，有飽肚的買(mǎi)些吃酒。店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盤(pán)子，將來(lái)放在武松面前；隨即再篩一碗酒。武松吃了道：‘好酒！”（《水滸傳》第二十三回）

同樣是大碗喝酒、大塊吃肉，蕭峰與武松都是英雄。梁山好漢吃醉了酒，一言不合便抬拳打斗，蕭峰酒量驚人卻不粗魯莽撞。金庸在塑造英雄時(shí)，巧妙對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行借鑒，使英雄人物多了些精神氣質(zhì)。

任何的文學(xué)作品，如果沒(méi)有真誠(chéng)的情感滲透，都會(huì)缺少色彩，更不會(huì)觸動(dòng)心靈。金庸先生在世事紛繁的時(shí)代，牢牢把握理想之光，在濃厚的文化積淀中，盛開(kāi)出夢(mèng)想之花。以豐富的想象來(lái)表達(dá)真摯愿望，以精心的藝術(shù)改造來(lái)增添作品的生命力，這正是金庸小說(shuō)受追捧的動(dòng)力，更是武俠小說(shuō)藝術(shù)的魅力所在。

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