二戰(zhàn)時期日本文壇的轉(zhuǎn)向文學(xué)

姜蕊

摘要：全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟（ナップ）解散后，受準(zhǔn)戰(zhàn)時體制的法西斯主義的壓迫，大多數(shù)社會主義者放棄了理想。發(fā)出轉(zhuǎn)向聲明的作家向往由于拒絕轉(zhuǎn)向而持續(xù)獄中生活的同志，開始了以私小說風(fēng)的形式把自己的體驗和自己轉(zhuǎn)向的苦惱寫入作品之中的所謂轉(zhuǎn)向文學(xué)。這些轉(zhuǎn)向作家中島木健作是十分特別的存在。

關(guān)鍵詞：島木健作；生活的探求；轉(zhuǎn)向

一、轉(zhuǎn)向文學(xué)

1931年，分散的無產(chǎn)階級文化運動為了有一個統(tǒng)一的組織，由藏原惟人倡導(dǎo)，成立了日本無產(chǎn)階級文化聯(lián)盟。全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟（ナップ）也與之合并。這意味著無產(chǎn)階級文學(xué)運動達(dá)到了頂峰，不過，在九·一八事變后的準(zhǔn)戰(zhàn)時體制下的法西斯主義的支配、鎮(zhèn)壓下，工人運動、無產(chǎn)階級文化運動也走了下坡路。參加者被逮捕，刊物連續(xù)被禁止發(fā)售、沒收，重重重壓之下一切活動的合法性被予以剝奪。日本無產(chǎn)階級文化聯(lián)盟（コップ）相繼被解散，小林多喜二被拷問至死，共產(chǎn)黨中央委員佐野學(xué)、鍋山貞親在獄中發(fā)表轉(zhuǎn)向聲明，開始了“轉(zhuǎn)向時代”，無產(chǎn)階級文學(xué)運動畫上了休止符。被迫轉(zhuǎn)向的作家們，在嚴(yán)格限制中重新開始執(zhí)筆，創(chuàng)作了許多與之前內(nèi)容和風(fēng)格完全不同的作品。文學(xué)史上把他們轉(zhuǎn)向時代創(chuàng)作的作品稱作“轉(zhuǎn)向文學(xué)”。轉(zhuǎn)向作家中，有像林房雄一樣突然傾向右翼，由極左轉(zhuǎn)變?yōu)闃O右，鼓吹狹隘的民族主義，為戰(zhàn)爭服務(wù)的人。也有像《白夜》的作者村山知義一樣，羨慕拒絕轉(zhuǎn)向而繼續(xù)獄中生活的同志，把自己轉(zhuǎn)向的苦惱寫在自己的私小說作品之中。與后者立場相近的作品還有島木健作的《癩》、《生活的探索》，立野信之的《友情》，德永直的《冬天枯萎》，中野重治的自傳體小說《歌的別離》”，高見順的《應(yīng)該忘掉過去》、《在什么樣的星星之下》等。其中島木健作廣為人知。

二、《生活的探求》

《生活的探求》講述了東京的學(xué)生杉野駿介厭惡原有的聽天由命的生活方式，為了尋找有意義的生活方式，而選擇去農(nóng)村用自己的勞動來體驗嚴(yán)酷的現(xiàn)實生活，最終重獲了勇氣和自信。最初對他敬而遠(yuǎn)之的村民們，也逐漸開始信賴他，請教各種各樣的問題。然而，作為人生導(dǎo)師的父親去世后，感悟到缺少更宏大的合理的計劃的他到東京建立了這個計劃，并最終為了公共福利成功修建了幼兒園的故事。作者想通過這篇作品從新出發(fā)，尋求自我的最基本的生活方式的依托。這個作品體現(xiàn)出的島木健作的思想的急變被稱作為轉(zhuǎn)向者的再轉(zhuǎn)向，他的第二次轉(zhuǎn)向。“也有人批判他這種急劇地轉(zhuǎn)變，但是也可以說他自身禁欲的道德家形象或者說理想主義的天性和對新生的強烈追求，反而在這部作品中得到了明確的體現(xiàn)”①日本左翼文學(xué)崩潰后，龜井勝一郎對其參加者做了如下概括：“①固守以前的立場并為之復(fù)活而努力。逐漸離開實踐，成為了常識性的道德而只是從旁觀者的角度進(jìn)行批判。②認(rèn)為思想的失敗是作為人的致命傷，最終選擇了自殺。③迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N政治思想的立場，并痛罵以前的立場。④投身于神的信仰、古典或自然科學(xué)，否定自我，祈求得到重生。⑤觀念混亂，放縱自我。任精神和肉體消沉萎靡。⑥回到平凡的實際生活中，通過現(xiàn)實生活來得到重生。”②《生活的探求》作者島木健作也許就是第六項的狀態(tài)吧。作品名是生活的探求。那么，探求生活的什么呢？讓我們試著在作品中找到答案。主人公駿介離開自己出生的故鄉(xiāng)，到東京開始了都市生活。沉重的勞動帶來的肉體的痛苦和來自外界的壓迫，使他感受到自己的弱小和無力。“自己現(xiàn)在在東京的學(xué)生生活完全沒有意義”“我想自己只是在不斷地貶低自己而已”討厭東京的都市生活的駿介，放棄了學(xué)業(yè)，返回到自己的故鄉(xiāng)，打算尋求作為社會人的，自己應(yīng)該步入的生存之道。對駿介來說“如果沒有什么契機的話是不能堅決進(jìn)行的，于是他甚至認(rèn)為生病是偶然的恩惠。”生病成為自己放棄固有的生活態(tài)度，重新開始與以前不同的新的道路的契機。通過農(nóng)村的勞動“駿介開始尋找城市的生活方式和農(nóng)村的的生活方式變得不對立的方法，以此來尋找逼近人和生活的更深的道路”從島木健作的簡歷來看，主人公由于在東京感染肺病，不得不回到故鄉(xiāng)的經(jīng)歷與作家自己的經(jīng)歷一樣。可以說島木健作是通過借助駿介來尋求自己今后的生存道路。因此，所謂生活的探求也就是探求生活的態(tài)度、生存的道路吧。島木健作借駿介之口，說出「不是我想要屬于哪個社會階層的問題，而是如何生存這個實際的問題。」通過這句話，可以看出島木健作試圖回歸到二十三歲以期望重生的思想的轉(zhuǎn)變。這也是這篇作品與以前的作品的主題不同的原因。并且，對島木來說轉(zhuǎn)向也是從以前的政治和文學(xué)的問題轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自我的生死和倫理相關(guān)的問題。就像他自己所說的那樣“生活的探求大概就是沒有什么政治的意圖的吧。”他創(chuàng)作了駿介這個一次也沒有成為社會主義者的主人公也很好地表明了他放棄了政治上的主義。就像駿介通過農(nóng)村勞動尋求新的生存方式一樣島木也試圖通過這個作品來實現(xiàn)自己文學(xué)之路的重新啟程。

注釋：

①長谷川泉.《人與作品 現(xiàn)代文學(xué)講座昭和編》.明治書院，1964：123.

②龜井勝一郎.《龜井勝一郎全集》.講談社，1971：116.

參考文獻(xiàn)：

[1]長谷川泉.《人與作品 現(xiàn)代文學(xué)講座昭和編》，明治書院，1964.

[2]龜井勝一郎.《龜井勝一郎全集》.講談社，1971.

[3]清岡卓行.《昭和文學(xué)全集》.小學(xué)館，1988.

[4]徐明真.《簡明日本近代現(xiàn)代文學(xué)史教程》.北京言大學(xué)出版社，2007.