《詩人主客圖》的詩人排序存疑

王艷

摘要：詩人排序問題體現出選詩者張為在詩歌方面的審美觀念和個人獨特的選詩標準，然而從文本本身來看，張為的詩人排序并不一定合理。本文以廣大教化派為例，從張為個人審美傾向和所選詩人的詩歌質量兩方面來詳細分析存疑最大的楊乘、張祜、羊士諤、元稹排序問題。

關鍵詞：《詩人主客圖》；廣大教化派；詩人排序；存疑

張為生于唐末，生平事跡不可考。可從其詩歌創作中去揣摩其詩歌思想，進而體會其詩歌審美傾向。從《全唐詩》中記載的張為詩作來看，可以了解到張為喜歡音律，作詩勤勉而擅長苦吟。如“動葉如笙簧，音律相怡融”（《秋醉歌》），“冥搜入仙窟，半夜詠堂前。”（《懷方干張為》）等詩作，都顯示了張為狂放不羈、熱愛飲酒、不慕名利的性格特點。而詩人的詩歌個性必然會影響到他選詩的審美標準。

一、上入室楊乘

張為全篇選取了楊乘最優秀且有諷喻性質的《甲子歲書事》，《吳中書事》、《南徐春懷古》和《建鄴懷古》，以“書事”、“懷古”為題，顯見是借古諷今或借古抒情，感情真摯，風格均由悲壯雄渾基調轉為寂寞悲涼，五首作品發揮穩定。但整體的詩歌成就來看，楊乘不及元稹。而據王夢鷗《傳統文學論衡》推測：“稽之林嵩序文，謂周樸在閩甚得福州觀察使楊發賞識。《北夢瑣言》卷十二謂楊乘即楊發之次子。張為于長沙病愈之日，正當楊發憐問福州之時（見《舊唐書·宣宗紀》），疑即此因緣，《甲子歲書事》先受知于周樸，遂亦受張為所共賞。”由此可知楊乘入選可能是因為“人情稿”。

二、入室張祜

張祜早年詩《到廣陵》“一年江海態狂濤，夜宿倡家曉上樓。嗜酒幾曾群眾小，為文多是諷諸侯。逢人說劍三攘臂，對鏡吟詩一掉頭。今日更來憔悴意，不堪風月滿揚州。”可以看出青年時期的張祜風流倜儻、放浪形骸、流連詩酒的作風。這一點和張為有相同之處。

令狐楚薦張祜表稱“早工篇什，研機甚苦，搜象頗深。”再結合張祜詩“雪花鷹背上，冰片馬蹄中。”（《獵》）、“梵余林雪厚，棋罷岳鐘殘。”（《贈僧云棲》）等句可以看出，張祜詩對待創作時秉持的是苦吟態度

張祜有些詩歌在語言上淺切直白，流暢平易，與白居易“其言直而切”的表達特點有共同之處。其《信州水亭》：“南檐架短廊，沙路白茫茫.盡日不歸處，一庭梔子香。”整首詩淺顯通俗，明白易懂。張祜對中唐的社會問題看得清楚并表現出憂國憂民之心，《悲納鐵》、《江西道中作三首》等都符合廣大教化派詩歌為現實政治服務的主張。張祜次要方面的詩風符合廣大教化派。張祜和張為的苦吟作風相似，狂放不羈的性格和放浪江湖的經歷相似，張祜引發張為的切身之悲和知交之感，得到張為的同情和欣賞而將其列為入室三人中第一人則不足為奇。

三、入室羊士諤

羊士諤是中唐元和時期詩人。明代徐獻忠《唐詩品》中《唐音癸簽》七引：“羊士諤風格不落卑調，然例之能品，亦蕭然微爾。”清代賀裳《載酒園詩話又編》：“詩有美不勝收，品居中下者，亦有無一言可舉，不得不稱為勝流者，以風度論也。知此可以定羊資州詩矣……羊士諤詩雖不甚佳，卻求一字之惡不可得。”二人都認為羊士諤無驚世之作，亦無惡作。走向頹敗的中唐社會給詩人帶來貶謫的命運，其詩歌多反映自己的貶滴生活，卻極少反映中唐社會的黑暗，缺少諷喻之作。這與“廣大教化”要求的諷喻美刺的現實作用不相符。

再觀《詩人主客圖》中所選詩歌“風前留古韻，笙磬想遺音。”《歷山》、“桂配有遺馥，鸞飛安可待。”，可以看出羊士諤的詩歌風格沒有白詩的通俗，意象的使用也大有不同；詩歌的整體風格來看，白居易詩多明快，羊士諤則多感傷。故而將羊士諤歸人白氏門下，未免牽強。

四、入室元稹

按照詩人現存詩作數量來看，楊乘存詩5首，張祜存詩493首，羊士諤101首，元稹存詩數量在四人中存詩最多，共有832首，甚至是僅次于廣大教化宗主白居易。觀《詩人主客圖》選元稹的詩歌多是描寫生活感受的一些詩句和“兒歌楊柳葉，妾拂石榴花。”類不能代表元稹詩作最高水平的作品，不能完全體現元稹詩作“廣大教化”的一面。元稹有一部分艷詩作品，其才不高，其言頗狎，立意不端，有一定的負面影響。這可能是張為列其為最末的原因。元稹詩歌中優秀的反映現實生活的樂府詩卻一字未入選。張為采用排序高低的方式非常隱晦地表明自己對這類作品的意見。這種選詩并不公平。

五、結語

《詩人主客圖》蘊含著張為的詩學審美和傾向，他分析品評了眾多詩歌，形成了自己對當時詩壇的詩歌觀念。他受到后世學者的批評，也多來自于他對風格流派的品評嘗試和詩人排序問題。但憑借《詩人主客圖》的收錄，中晚唐詩人的一些殘句得以保存和流傳，后世可以窺見當時詩壇風貌，張為及其《詩人主客圖》是有其可取之處的。隨著當下對《詩人主客圖》的研究繼續深入，對其得失應形成更客觀的評價。

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