略論《鏡花緣》中唐敖的人物形象

張谷欣

摘要：《鏡花緣》是清代李汝珍所著長篇小說，其前半本著重描寫唐敖、多九公、林之洋三人游歷海外的故事，后半本著重描寫花神降世托生的百余位才女的日常游戲。本文由書中人物唐敖入手，對唐敖的人物形象進行探索。

關鍵詞：李汝珍；《鏡花緣》；唐敖結局；心理精神

《鏡花緣》是清代李汝珍所著的一部白話傳奇小說。小說前半部寫唐敖、林之洋、多九公三人在海外游歷，描寫了許多奇風異俗、怪蟲猛獸，描繪出一副精彩紛呈的異域圖畫；后半部則著重描寫百位才女平日的才藝游戲。《鏡花緣》的亮點集中在前半部分，景致風物描寫惟妙惟肖，刻畫出的幾個重點人物的性格也是躍然紙上。其中“百花仙子”唐閨臣的父親唐敖受夢神托付解救百花，是書中當之無愧的男主角。他的身上也寄托著作者李汝珍的理想追求。

一、唐敖其人

關于唐敖的身世，書中第七回說得很清楚：“這位唐秀才，名敖，表字以亭。祖籍嶺南循州海豐郡河源縣。”他所處的社會背景正是武后廢唐立周之際，武后專政，天下忠良敢怒不敢言。唐敖好友徐敬業、駱賓王擁兵反周，不幸事敗。唐敖中了探花，卻被人參了一本說他與徐、駱二人過從甚密，仍被降為秀才。唐敖自此在仕途上灰了心，恰逢妻舅林之洋要出海做生意，唐敖遂跟隨出海。出海中，唐敖見到許多神異之事，并服食傳說中能使凡人成仙的肉芝、朱草等物。后在小蓬萊仙島大徹大悟，終于超脫凡塵而去。

唐敖這個名字是有其深意的，作者安排他姓唐，代表擁唐反周之意；唐敖名敖，音同遨游之遨，表示他秉性好游。另外，唐敖表字以亭，而書中預言百名才女登科的天榜正是出自泣紅亭，亭中另有一段總論是“泣紅亭主人”所書，這位泣紅亭主人自然也是在暗喻唐敖了。唐敖幫助陰若花脫險后有所悟：“夢神所說十二名花，我到海外，處處留神，至今一無所見。惟所遇之女子，莫不以花木為名。今日忽然現出‘若花二字，莫非從此漸入佳境？”由此可見，唐敖“探花”之名也有作者的用意在其中，唐敖是尋花者、探花者，亦是護花者。

二、人物的心理精神

唐敖始終懷念故朝，在“鏡花嶺孝女尋親”一節中，他曾書令女兒唐小山改名唐閨臣，陰若花這樣評價：“按‘唐閨臣三字而論，大約姑夫因太后久已改唐為周，其意以為將來阿妹赴試，雖在偽周中了才女，其實乃唐朝閨中之臣，以明并不忘本之意。”唐敖不畏強權，從這一點可以看出他內心深處的清高氣節。

唐敖還是一個具有俠義精神的人。他在周游四海的過程中解救了不少女孩，慷慨地給予她們他所能提供的一切幫助，仗義疏財。這一點在“美人入海遭羅網”一節中展現得淋漓盡致。廉錦楓入海取海參救母，卻不幸落入漁網。唐敖先是對漁翁好言相勸，勸說無果后拿了一百兩銀子為廉錦楓贖身。廉錦楓感激在心，下海殺了一只大蚌取出蚌珠答謝唐敖，唐敖卻拜辭不受。類似的故事在《鏡花緣》中還有很多。

然而，唐敖思想中最可貴的部分，或者說李汝珍《鏡花緣》中熠熠生輝的部分，是唐敖的治世思想。這一部分內容通過他們的經歷呈現。如書中第十一回——“觀雅化閑游君子邦，慕仁風誤入良臣府”，極盡贊美筆墨描繪了一幅“好讓不爭”行樂圖。君子國這一片道德凈土，正是作者與唐敖心中共同的烏托邦。

三、唐敖結局及唐敖結局的用意

第四十回中，唐敖經過海島小蓬萊，入島后一去不返。多九公、林之洋等人尋找無果，后在石碑上發現題詩：“逐浪隨波幾度秋，此身幸未付東流。今朝才到源頭處，豈肯操舟復出游！”并在詩后題道：“某年月日，因返小蓬萊舊館，謝絕世人，特題二十八字，唐敖偶識。”唐敖的結局，便是棄絕紅塵，羽化成仙。

至于李汝珍為何要安排這樣的結局，含義是多方面的，我們都知道唐敖是作者自身的影射。而李汝珍本人學問淵博，只因不擅阿諛奉承，始終沒有謀到像樣的官職，他在仕途上遭受的不平等待遇與唐敖的命運何其相似。面對被扼殺的理想，唐敖選擇了隱遁，而李汝珍選擇用半生心血寫就《鏡花緣》一書。另外，唐敖結局也是作者對理想國的向往，仙島小蓬萊是唐敖選擇的隱匿之地，第四十七回說小蓬萊：“水秀山清，無窮美景，瓊臺玉洞，金殿瑤池，那派清幽景象，竟是別有洞天。”唐敖求功名不得，卻能夠超脫凡塵，在此青山綠水中逍遙一生，這正是他所能得到的最好結局。

四、結語

《鏡花緣》成書于嘉慶二十三年，彼時中國閉關鎖國，一個封建國家的命運正在拉開序幕。而李汝珍作為這一時期的知識分子，并未被時代拘束。這樣的一個社會，如唐敖一般的人沒有出路，盡管他一腔孤勇，敢于把目光投向遙遠的外洋，敢于在小蓬萊一去不返，但他依然不能夠改變一個封建社會從深處一點點腐朽的命運，這是他的不幸，也是那個時代所有有識之士共同的不幸。所幸如今，唐敖的故事能帶給讀者警示與共鳴。

參考文獻：

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