論蘇轍碑誄文的藝術成就

董寶玉

摘要：蘇轍作為唐宋八大家之一，與蘇洵、蘇軾合稱“三蘇”，在中國文學和文化史上，是不可或缺的重要人物。在蘇轍的創作中，散文成就最高。本文主要以蘇轍散文中的碑誄文為研究對象，分析其藝術特色。蘇轍的碑誄文可分為碑志文和祭文，皆為寫人物，按類別分為：親族、僧釋和師友。從藝術特色看，蘇轍的碑誄文具有沉靜簡潔、取材典型鮮明、情感深沉泊遠、手段鱗次櫛比等特點。

關鍵詞：蘇轍；碑誄文；藝術特色

明代散文家茅坤評論：“蘇文定公之文，其巉削之思或不如父，雄杰之氣或不如兄”，將蘇轍的創作風格與其父兄作對比，認為蘇轍的文章，思想上的銳利比不上他的父親，雄邁豪杰的氣度比不上他的哥哥。“然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚…”（《唐宋八大家散文廣選新注集評》）也指出蘇轍文謙遜和氣、寧靜淡然而又剛勁放達的特色。他的文章可多可少，多者上萬字，少的千余字，像是一葉小船被水面上沒有波濤的大海承載；對蘇轍文章進行形象的比喻：“洲島之棼錯，云霞之蔽虧，日星之閃耀，魚龍之出沒，并席之掌上而綽約不窮者已，西漢以來別調也。”（同上）蘇轍的文章如同沙洲、島嶼，像閣樓一樣錯落，像星辰一樣閃爍，像魚、龍那樣出沒無常，并席之掌上，姿態柔美無止境，是西漢以來別樣的風格。

蘇轍既好孟子、司馬遷之文，又頗受韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾等的影響，吸收了他們的一些長處，但也有自己的特色。他的碑誄文沉靜簡潔，文理自然；雅健秀澈，不為平易。取材典型鮮明，運用手法鱗次櫛比，而又有深沉泊遠的感情寓于其中，有一定的藝術成就。

一、敘述深沉簡明

蘇轍的碑誄文深沉簡明。他自己說：“子瞻之文奇，吾文但穩耳。”認為自己的文章比不上哥哥文章之奇，但有著穩妥的特點。《宋史》中亦稱其文“論事精確，修辭簡言”。蘇轍文章的深沉簡明，首先與他性格的平易簡潔，內斂而不外露有關。蘇轍為人淡泊名利，不以升沉榮辱為意，安貧樂道。行之于文，則不事雕琢，無造作。其次，他的審美傾向深受老莊崇尚自然的影響，主張以拙養巧，以訥養辯。所以蘇轍為文平實無藻飾，抒情深沉而簡練，敘述穩妥而深造于理。他的碑誄文行文簡潔，感情深厚寓理。

蘇轍碑誄文中，祭文占四分之三，是主體。祭文是悼念死者的文章，所以需要有最真切的感情與純樸的寫作風格；祭文又是念給其他人聽，尤其是給死去的人聽，故內容大多以表彰逝者的業績為主，要求簡易通俗。祭文以哀悼、追念死者、頌揚人物品德業績，寄托哀思等為主要內容。實事求是和真情實感是其兩大關鍵。以蘇轍祭文和代人祭文為例，對其碑誄文“深沉簡明”的特點作以下分析：

首先，從字數上看，蘇轍的祭文普遍行文簡潔，字少內豐。文章以韻語為主，主要為四言，精確嚴謹。如：《代三省祭門下韓侍郎文》，除祭文格式要求，開頭的“惟靈淵源深長”和結尾“嗚呼，尚饗”外，都是四言句，且全文僅用了70個字。《祭永嘉郡夫人馬氏文》、《祭鄧內翰母郡太君文》、《祭曹演父朝議文》等文全篇也只是用了一百多字就完成了所祭何人、時間、地點、祭祀緣由以及情感表達的抒寫，做到了深度地概括。

其次，從情感上看，蘇轍祭文內容簡短，語言精煉，卻簡明扼要抒發了悲傷哀痛的感情，含蓄而深沉。蘇轍的一類祭文的寫作對象是至親，有著堅固的感情基礎，這種祭文的特點主要是抒發自己的悲痛之情，情感極強烈，如：《祭文與可學士文》，致祭于其親家之靈，回憶與其結交，繼以新姻，既有“鄉黨之歡”，又有“親友之恩”，評價文與可：“廉而不劌，柔而不屈。發為文章，實似其德。風雅之深，追配古人。翰墨之功，世無擬倫。人得其一，足以自珍…”從為人，文章，品行等方面進行贊揚。“我欲哭君，神往身留。遣使往奠，涕泗橫流”，抒發了其去世的哀痛。語言簡練，情感沉重。

再次，蘇轍的祭文為其師友而寫，這類祭文大多是在情感趨向平靜的時候寫成。作者往往憑借觀點來稱贊、評論或寬慰逝者。用講理的方式來服務于抒情。但是這種方式區別于一般說理的嚴肅氛圍，具有敬仰、悲傷或思念的豐富情感，這些情感的抒發都是內斂含蓄的，有深沉的特點。如：《祭歐陽少師文》，懷敬重之心，書寫歐陽修在位忠君報國，不妄言，其言“重鼎鐘”，“拜公門下”而“志氣益振”，并對其文章、品德進行客觀評價。同時，古時祭文也是文人們面對死亡，思考人生的篇章，表達著對人生價值和生活態度，有強烈的生命意識。如文所寫：“天之生物，各維其時，朝陽薰風，春夏時宜。凍雨急雪，匪寒不施。時去不返，雖強莫違。矧惟斯人，而不有時。”四季變更，寒暑交替以及生老病死等都是自然規律，想到“老成云亡，邦國瘁矣。無為為善，善者費矣”，也只能“哭公于堂，維其悲矣。”在抒發對恩師去世的同時，也表現了作者對政治，生命以及自然的理性思考。使文章在深沉的情感抒發中帶有哲理。

另外，蘇轍的碑志文中，記錄一代人物和史實的長篇力作，也寫得深沉簡潔。如《亡兄子瞻端明墓志銘》、《歐陽文忠公神道碑》敘述蘇軾、歐陽修兩個大人物的生平經歷、政治風節、為人性格和文學才能，描寫得其要領且富有深情。

二、取材典型鮮明

作者善用簡潔的筆墨概括人物性格。在平凡生活中選典型事例，用語言行動刻畫人物。《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》中，開頭寫道：“歐陽文忠公夫人薛氏，資正殿學士、尚書戶部四郎簡肅公諱奎之女也。簡肅公事真宗朝，所至以才名稱。晚事仁宗，為參知政事。章獻太后臨朝，公剛毅守節，事不茍隨。朝廷賴之，天下至今稱焉。文忠公以文章名當世，其風節尤峻。蚤歲以言事不合，流落于外。仁宗亮其忠，晚用之，亦參知政事。仁宗、英宗之際，其所以綏靖朝廷者，與丞相忠獻韓公相為表里，蓋二公之功名，士大夫舉知之。”（《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》）作者先用簡潔的筆墨概括了薛氏之父、之夫的品節操守，簡肅公諱奎為參知政事，為人剛毅正直，事不茍隨；文忠公亦為參知政事，以文章名世，制行高潔、風節凜然。既交代薛氏的家室出生，也從他們的立身處世側面反應薛氏的為人處世。整篇文章通過：從公于遠貶之時，奉姑于剛嚴之中，持家育子于公卒之后，鎮定自若于臨終之前這幾件事，突出薛氏“性安于禮法，恬于禍福”的品德。

作者善用典型細節描寫刻畫人物形象，傳神逼真。張方平既是蘇轍的恩師，也是其知己，對張公的死，蘇轍極為悲痛，先后作過兩次祭文。在《祭張宮保文》中，作者運用細節描寫來細致刻畫張公形象。祭文前半部分敘述與張公的相識與交往。于草萊之中識公，后用之于幕府之下。“南遷而還，迎我而笑”生動體現張公對作者的喜愛，贊許和寄予的期望。張公之話：“世將用子，要至于道。”以及作者的回答：“不然，將復見公。”描寫頗為傳神，作者感激之情和“將復見公”、“斯志莫伸”的悔恨之意，在字里行間滲透。祭文后半部分從“公之少年”、“及其從宦”、“公之問學”、“公之行己”、“公之事君”、“公老于世”、“公性靜深”等諸多方面，具體而細致地刻畫了張公的為人處世、立朝行事等，作者的崇敬之意也溢于言表。

作者善于場景的細致描繪，渲染氣氛。蘇轍在貶謫期間，幼子蘇遜與新媳黃氏相伴照顧，經過長途跋涉，到達循州，新媳黃氏卻死于瘴癘。作者愧疚感激，反傳統，不顧翁媳之嫌，親奠亡靈，先后兩次為黃氏寫祭文，將滿腔的悲憤之情述于文中。在《祭八新婦黃氏文》中，“風波恐懼，蹊遂顛絕。所至言語不通，飲食異和。瘴霧昏翳，醫藥無有。”“晝熱如湯，夜寒如冰”，“行道僵仆，居室困瘁。”作者回顧了貶謫途中，艱難跋涉，環境險惡，病魔威脅，刻畫出了缺醫少藥的這種種情景，為表現新婦的賢良淑德渲染了濃厚的氣氛。最后作者由衷地贊美了黃氏于日常生活點滴中的善良賢淑，她有難先當，善理家務，孝敬老人，任勞任怨。且作者自責這是由于自己“不善處事，得罪乎朝”所致，贊美與愧疚交織，難怪作者呼天搶地，聲淚俱下。這也是作者自我情感與心理的細致描繪，哀慟而令人動容。

三、情感深沉泊遠

蘇轍祭文寫的平實質樸，感情內斂，沒有華麗的語言，但《祭歐陽少師文》卻很有特色。歐陽修去世，一代文宗隕落，也是宋代文壇一個時代的結束。文章開頭提到封贈之事，結合自身與歐陽修的交誼來抒發哀思。

文中以自己的家世和歐陽公的交誼作為文章的主要內容，從歐陽公與父親蘇洵相識說起，然后講歐陽公主持貢舉，力主淘汰太學體的不良文風，提拔蘇軾、蘇轍兄弟，提到歐陽修為亡父撰寫墓志銘，兩兄弟去拜謁退休的歐陽修等，這些個性化之事，表現自己對歐陽修深厚的私人情感。相比較而言，其他人如蘇軾、曾鞏同樣是歐陽修識拔的門生，他們的祭文更多從公論的角度來祭奠歐陽修，而非私人、門生的角度。所以蘇轍的祭文感情色彩更加真摯。文章最后提到了歐陽修的文章和政事，“公之于文，云漢之光。昭回洞達，無有采章。學者所仰，以克向方。知者不惑，昧者不狂。”（蘇轍《歐陽文忠公神道碑—附答歐陽叔弼書》）歐陽修的文章內容充實、簡易流暢、平易自然，為后人敬仰模仿。又說“公之在朝，以直自遂。排斥奸回，罔有劇易。”在政治領域，歐陽修忠君愛民，堅持正道，為人正直。所以歐陽修去世后，“矧惟斯人，而不有時。時既往矣，公亦逝矣。老成云亡，邦國瘁矣。無為為善，善者廢矣。”感嘆歐陽修沒有窮盡自己的才能，而上天卻奪去他的生命，對于時運致以無可奈何的感慨。“哭公于堂，維其悲矣。”可見作者悲痛之情。以前面鋪墊作為基礎，這一段感情色彩的抒發極為濃烈，作者感嘆悲慨，呼天搶地，充分顯現了歐陽修對作者的一種特別的知遇之恩。

軾之于轍，友于情深，誼兼師友：“扶我則兄，誨我則師。”，“幼學于兄，詩友實兼，志氣雖同，以不逮慚”且“手腳之愛，平生一人。幼學無師，受業先君。兄敏我愚，賴以有聞。寒暑相從，逮壯而分”。軾轍兩兄弟情義很深，所以蘇轍在碑志銘中，飽含深情，沉痛地敘寫了蘇軾一生坎坷的遭遇；贊揚了他剛正不阿，勤政惠明，澤披一方的治績；忘懷得失、曠達自得的性格，高度評價了蘇軾的文學才能和成就。字里行間，感情充沛。

蘇轍內心起伏著感情的滔天巨浪，但表現出來的卻是波濤不驚的汪洋，后積而薄發。他天資親和，篤于天倫，卻先后經歷兩次喪胥之痛，經歷白發人送黑發人的刻骨悲傷。如：《祭文與可學士文》一文，文同既為表親，也是兒女親家，交誼極厚，常相唱和。文中回顧了兩家的世交近誼，盛贊與可的高尚人格與精湛的藝術才華。傾述自己的悲哀：“于何不淑，以至于斯！逃人所知，神實為知。” 他責天問地，聲淚之中睹物思人，可物在人亡，所抒情感凄婉動人。

四、手法鱗次櫛比

碑誄文的表現形式是事實的羅列，全面客觀地進行敘述，同時也造成了文章的平淡和無光彩。蘇轍碑誄文文風平淡樸實，但作者在墓主復雜坎坷的生平中，穿插具體生動的事例，運用人物對話，細節描寫等諸多手法，如見其人，如聞其聲，鮮明形象地多側面地刻畫人物。

如《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫母親親授讀書，蘇軾聽了很多古今成敗的故事，便能說出它的要旨。文章運用對話方式，寫母親讀《后漢書》，讀到《范滂傳》時，慨然嘆息。因而蘇軾以范滂作比，說道：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母親則說道：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”由此激勵蘇軾更加勤奮有志于效力社會。等到成年，“學通經史，屬文日數千言。”運用對話的方式，不僅寫出太夫人以身試教，蘇軾勤思好學，也體現母子情深，互相勉勵，從而使凝滯枯燥的碑誄文充滿生活氣息，生動感人。另外，《亡兄子瞻端明墓志銘》開篇使用倒敘，先寫蘇軾卒于毗陵，人皆哀痛不舍，又往前寫蘇軾去世時的囑托：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”可謂匠心獨運，打破碑誄文凝滯、對事實羅列的不足，使文章具有靈活多變、不主故常的特點…整篇文章刻畫了蘇軾于徐州抗洪時的臨危不懼、指揮若定的膽識才干；樂善好施、拯民于饑餓，整肅軍紀，賞罰分明的形象。其中運用的多種手法使人物形象具有生動性、情文并茂的文學性。

《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》精妙地使用了襯托、對話、細節描寫、側面描寫等諸多手法。蘇轍兄弟在嘉佑二年歐陽修知貢舉時同科進士及第，受知于歐陽修，為其夫人寫墓志銘，容易有“諛墓”之嫌，此文章卻寫的委婉客觀，用簡潔的筆墨寫出了薛氏的性格：安于禮法，恬于禍福。具體使用了兩件事來襯托：一是與婆母韓國夫人的關系，點出“姑韓國太夫人，性剛嚴好禮”的微妙難處之處，但薛氏卻能“寒溫節度，未嘗少失其意”，另一件是不干預朝廷政事，“內臣有乘機語及時事者，意欲達之文忠”而夫人“此朝廷事，婦人何預焉”一語，如見其溫莊難犯之色。夫人生于富貴，卻無富貴氣，嫁歐陽修于其貶謫之時，“從公涉江湖，行萬里，居小邑，安于窮陋，未嘗有不足之色”；被太后問時，進對明辨，未嘗有自矜之色；歐陽修去世后，“不御珠翠羅紈，服布素者十七年”，最后，作者巧妙地以其父其夫的謚號來概括薛氏的性格，給了一個封建社會處于相夫教子地位的婦女，以恰如其分的評價，不涉阿諛。另外，《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》中，用側面描寫使人物形象飽滿，如“雖寒香小家女有不能也”，是襯比手法，也是很高的贊譽。

蘇轍一生有很大造詣，其文學成就主要以散文為主。蘇轍的碑誄文行文沉靜簡潔、取材典型、情感淡泊深遠，運用手法多樣。他的散文，既“汪洋淡泊”、雄峻有力，又沉著自然，沖和閑雅。這兩個方面的特點就形成了蘇轍散文在唐宋八大家中的顯著特色和在后代散文上的獨特地位。

注釋：

《亡兄子瞻端明墓志銘》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點：《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十二，北京：中華書局，1990年，第1115頁-1126頁。

《祭亡兄端明文》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點，《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十，北京：中華書局，1990年，第1099頁。

《祭文與可學士文》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點，《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十，北京：中華書局，1990年，第1096頁。

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