鮑勃·迪倫得獎 重新思考歌與文學的關系

游吟詩人傳唱文學作品，是西方文學的源頭。鮑勃·迪倫得獎引發的驚訝，值得我們重新思考，文學與歌到底是在什么時候分家的？

唐代傳奇小說集，薛用弱所著的《集異記》里有一個“旗亭畫壁”的小故事。

那是開元年間，王昌齡、高適與王之渙三位齊名詩人到旗亭小飲，碰上伶官登樓會宴，四個妙齡歌伎上臺唱歌獻藝。王昌齡一邊旁觀一邊與高適、王之渙打賭，看看歌伎會唱誰的作品。

果然第一人唱了“寒雨連江夜入吳”（王昌齡詩），第二人唱了“開篋淚沾臆”（高適），第三人接著唱“奉帚平明金殿開”（王昌齡詩），就是沒有王之渙的作品。他看著最后那歌伎，氣質非凡，有點賭氣地說：“剛才唱歌的都是潦倒樂官，唱的無非下里巴人的歌詞。這些俗人不懂陽春白雪的曲調。”

故事到這里，壓軸的歌伎果然唱了“黃河遠上白云間”，化解了王之渙的尷尬，大家最后笑成一團，歌伎才發現原創者竟在現場，趕緊豐酒競拜。

引這個小故事，是想談談文學史中，歌的傳統。

歌是中國文學的淵藪

唐代詩作，格律押韻嚴謹，適合歌吟，民間配曲傳唱，這樣的傳統還能追溯到更早以前。

《詩經》是中國文學史上第一部詩集，根據《史記》，更早以前《詩經》收錄了3000多部作品，后來經由孔子編輯，最后收錄305首，分風雅頌三大類，孔子還“弦歌之，以求合韻武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”

國風，即華夏諸國地方民謠，古代采風官到各地收集民謠，匯集而成。大雅小雅則是周王室與公卿大夫在正式與私人場合演出的歌曲。頌則是貴族祭祀鬼神采用的祭歌。

另一方面，《楚辭》亦是楚地的詩歌集，或說介于歌與詩之間，若以屈原為例。

檢視中國古典文學史，不少人都說，文學的淵藪，是歌。

到了晚唐五代，詞的創作，更離不開曲牌，文字與音樂密不可分，揭開燦爛宋詞時代的序幕。柳永為歌女寫就的詞作婉約動人，即便當時看來世俗得要命，卻成為文學史上不朽經典。

到了元明時期，曲牌組合成戲曲，詩詞與說唱敘事結合，王實甫、湯顯祖等巨匠又開啟中國文學歌的新傳統，《西廂記》《牡丹亭》等激發多少文人，煽動多少文心。

直到二十世紀初五四運動之后，漢詩擺脫格律，但仍然有像趙元任這樣的人物，為徐志摩、劉半農等詩人的新詩譜曲，交出《新詩歌集》，創作藝術歌曲。

西方為詩譜曲

其實為詩譜曲，是西方古典音樂的一大傳統。

最早是為經文譜曲，所謂“唱詩”，古時候新教堂落成便要委托作曲家創作彌撒曲，這個傳統至今還在延續著，一代代作曲家賦予古老的拉丁文新生命。

經文曲的對立面則是民間牧歌，輕快幽默，贊頌愛情和生活，同時也書寫人生的歡樂和苦悶。

十九世紀的舒伯特可說是藝術歌曲的集大成者，他在其短暫的生命里創作了600多首藝術歌曲，《鱒魚》《冬之旅》《普羅米修斯》《美麗的磨坊少女》《天鵝之歌》都是傳唱至今的偉大作品。

文學經典激發的古典音樂創作更不可計數，瓦格納、李斯特、理查·施特勞斯、埃爾加……都有為文學作品創作的精妙樂曲。

游吟詩人傳唱文學作品

10月13日，諾貝爾文學獎頒予美國搖滾傳奇歌手鮑勃·迪倫，世人反應兩極，這讓人們不得不重新思考歌與文學的關系。

這是諾貝爾文學獎首次授予音樂人，諾獎組委會常務秘書薩拉認為，鮑勃·迪倫的作品可與古希臘詩人荷馬和莎孚的作品相媲美，再次暗示人們，文學中早有歌的傳統。

游吟詩人傳唱文學作品，可是西方文學的源頭。

自1950年代搖滾次文化浪潮席卷以來，優秀的流行音樂文學作品，如鮑勃·迪倫、約翰·連儂、里奧納德·科恩等人的作品，滋養啟蒙了一代又一代人。

鮑勃·迪倫得獎引發的驚訝，值得我們重新思考文學與歌到底是在什么時候分家的？而這所謂“分家”，很可能僅僅是觀念上的分家，一種雅俗的分化。

不過在文學藝術多元并立的時代，疆界被模糊的當下，文學與歌其實沒有必要分家，也沒有可能分家。