出世入世

陳立君

這是一個老話題，卻又是一個新話題。

入世已久，則生厭倦之心，疲于奔波，厭于應酬，煩于裝腔作勢，累于戴假面，說言不由衷之話語，扮違心做作之笑容?，F實的瑣碎、虛偽、物欲橫流、不公正，種種丑惡現象，都使人生出世之心，真想慧劍一斬煩惱絲，入空門，伴晨鐘暮鼓、黃卷青燈。

然則真的一出世，又難耐其清冷，難耐其寂寞?！肮艁硎ベt皆寂寞”，真成了圣賢，成了仙，如萬古云霄一羽毛，卻又“高處不勝寒”，如嫦娥般寂寞，于是又凡心大動，想入世了。

世俗雖有千丈紅塵，卻也有萬丈柔情；世俗雖有那么多瑣碎，而瑣碎中還有那么多趣味；世俗雖有欺騙，也有真情；世俗有那么多讓人厭讓人煩讓人生氣讓人不滿讓人無可奈何的東西，卻也有讓人舍不下的情，丟不掉的愛。

“寧可食無肉，不可居無竹”是中國文人對世俗的宣戰書，但“無肉令人瘦，無竹令人俗”，無肉則營養不足，羸弱多病，無竹則雖然吃得肥頭大耳，卻俗不可耐，亦令人嘔。

林黛玉居瀟湘館，竹影橫斜，冷月詩魂，當是極雅一幅畫圖。但她的倩影未免太單薄了點，纖腰不堪一搦，這大約與她食無肉有關（此事未考證），以至天不假年，香消玉殞。如果她健與美兼而有之，在瀟湘館前手把花鋤種花而非葬花，當是一幅最佳的時代風景照。此語并非故意唐突《紅樓夢》，只是一個譬喻而已。

據說我國最早的一首詩只八個字，曰：斷竹續竹，飛土逐肉。說的是削竹為器，捕捉野獸。也有人釋為彈著樂器去打獵?？梢娭癫⒉恢慌c兵器有關，也與樂器有關。弦樂器都是從弓箭的弦得到啟發而發明的，戰士們沙場鏖戰小憩之時，手撫弓箭之弦嗡然有聲，有心人遂制為樂器。我們祖先早就把竹與肉連在了一起，也許耳聞絲竹，口啖大肉，是雅與俗、入世與出世最佳的結合點。

我們都生活在紅塵中，誰也無法免俗。既然你不是活在真空中，那你就不可能不沾上一些世俗的屑粒。見別人請客送禮、行賄受賄就罵娘，輪到自己辦事時也得提上煙酒低三下四說些奴才話，雖然出得門來恨不得打自己幾耳光。既恨且嫉妒那些有權有勢的，卻又拼命想爬上權勢的寶座。一面痛恨人心不古，世風日下，另一面卻又為這世風推波助瀾。這就是現代人的心態。如果我們做不到絕對純，那就盡量追求相對純，躲不開灰塵那是沒辦法的事，沒人嫌你臟，但把自己弄得灰頭土臉則大可不必。古人早說過，不能兼濟天下，獨善其身總是可以的罷。

（常朔摘自《心靈漫舞》）