文化自信和中國傳統價值觀

葉凌

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中明確提出我們要堅持文化自信。這是他2014年以來第六次在公開的重大場合提到文化自信，并且強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

文化自信和價值觀自信

文化既是社會經濟和政治的衍生物，又對一定的社會經濟和政治產生重大影響。

文化以什么形式而存在？古語說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”（《周易·系辭上》）可知，“文化”或以形而上“道”的形式存在，或以形而下“器”的形式存在。具體到一個國家或一個民族來說，其文化內里的核心就是精神層面的反映，是價值觀的體現，包括了這個國家或民族人們的價值取向、思維方式和生命情趣。

文化的社會功能是什么？一是以文載道，二是以文化人。所謂以文載道，一個國家或民族的文化載的便是這個國家或民族的價值觀，包括價值取向、思維方式和生命情趣。所謂以文化人，一個國家或民族的人們受其文化的浸漬和影響，成為“文化人”。“文化人”們會在價值取向、思維方式和生命情趣上，打上這個國家或民族文化的烙印。

因此，“文化”內里的核心，就是“價值觀”；“文化自信”即是“價值觀自信”，也就是價值取向、思維方式和生命情趣的自信。中華民族的“文化自信”，就是中華民族的“價值觀自信”，就是中華民族在價值取向、思維方式和生命情趣上的自信。

習近平總書記指出：“在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”所以，中華優秀傳統文化是當代社會主義文化中非常重要的組成部分，而革命文化和社會主義先進文化是中華優秀傳統文化在近現代傳承的具體形式。三者一脈相承，貫穿其中的就是中華文化核心的中國傳統價值觀。因此，對中華傳統價值觀予以正確認知、準確把握和合理利用，對樹立“文化自信”非常重要。

對中國傳統價值觀的認知

中華傳統價值觀是中華民族傳統文化中最內里和核心的主線，其中的優秀部分是中華民族的精氣神。中華傳統價值觀在價值取向、思維方式和生命情趣上，都極具自身特色。在價值取向上，從古即有“義利之辨”；在思維方式上，講究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道義上的“舍生取義”，也認同生活中的“和合中庸”。這些特色從表達形式、內容詮釋和實踐方式都極具價值內涵。如表達形式上，它們或簡以“仁義禮智信”，或以“仁愛、誠信、愛國、中和、正義、貴和、持節”，又或以“自強不息、厚德載物、天人合一、見利思義、誠信知報、仁愛孝悌、精忠報國”作為表達方式。在內容詮釋上，每一個字或詞內涵都非常豐富。如“仁”，既可是“克己復禮”，也可是“愛人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落實到實踐，既可體現于中華民族群體或個人的為人處世、接人待物，也可體現于中華民族群體或個體生產生活的工具設計、器皿打造、衣食住行等。總的來說，中國傳統價值觀側重于道德的價值觀。所以，中華民族是一個注重道德和道德修養的民族，并且在不同的歷史階段，根據時代的需要，社會在這些價值理念的具體闡釋和操作上，有著不完全相同的傾向和側重。這些不完全相同的傾向和側重的出現，恰正符合了價值觀應具的穩定性、持久性、歷史性、選擇性及主觀性特點。當然，亦正因此，對傳統價值觀的詮釋和實踐，也不可避免地有了精華與糟粕之分。所以，對傳統價值觀取精去糟、去偽存真﹑與時俱進地掌握和認知，非常重要。

對中國傳統價值觀特質的把握

基于中華民族自身發展的軌跡，中國傳統價值觀具有自身的特質。那就是：源于《易》，體現“和”，并追求“大同”。

一方面，中國傳統價值觀的理念根源體現于《易》。所謂以文載道，當“文”以有形存在時，文本是最為重要的表現形式之一。中華優秀傳統文化得以傳載，文本亦很重要，而中國古代堪稱原典之本的便是《易》。《易》包括《易經》、《易傳》，先后經歷了伏羲畫卦、文王演卦、孔子編“十翼”三個階段。此書被盛譽為“一回開天文明肇啟”。《易》以“陰陽”為核心理念，闡述“一陰一陽為之道”的自然法則，并宣揚“陰陽和合”——“和諧”的終矢目的。《易》實際是以“和諧”為核心的中華傳統價值觀的書面表達。中華民族對于天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等關系的認知和把握，便是遵循這樣的自然法則和目的。《易》體現了中華民族先人們的價值取向、思維方式和生命情趣。

另一方面，中國傳統價值觀以“和諧”為核心并以“大同”為目的。和諧意指相生相諧、相合相調。“和諧”是中華民族在農耕方式基礎上對于人與自然、人與社會、人與人關系的深刻把握和考慮。在人與自然的關系上，中華民族敬畏天地的同時，又感懷“天生萬物”之“仁德”，提出“天（地）人合一”的理念。這種理念擴展及人與社會、人與人，便有“四海之內皆兄弟也”、“民吾同胞物吾與也”的語句，表明了中華民族對天下萬物蒼生相生相諧的認識。在人與社會的關系上，中華民族信奉“家國同構”理念。所以，千百年來的“義利之辨”，孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的人生信仰，董仲舒“正其義不謀其利，明其道不計其功”的價值判斷，體現了中華民族從個體到整體對“正義”的追求和肯定——順應自然之理下的道德規范，是社會個體和整體的價值標準，成就的是人與社會的相生相諧。在人與人關系上，中華民族講究誠信。“守誠信”源于中華民族與自然之間的默契，源于中華民族對親緣、地緣基礎上社會關系的守護，繼而發展為中華民族既重視個體和群體內在的德性修為，又維護“言由心生”、“一諾千金”、“一言九鼎”的道德實踐系統——人之做人和人之處人，依“人無信，不知其可也”為準。如《易》就有26處說“孚”，“孚”就是“信”。總之，“和諧”是中華民族對自然萬物“和而不同”智慧認識前提下分析、解決問題的價值取向和思維方式。明確“存小異、求大同”，才能“執中至和”或“至中至和”，才能“致中和，天地位焉，萬物育焉”。萬事萬物相生相諧、相合相調，最終實現和諧——這也正是中華民族生命情趣的所在。

對中國傳統價值觀意義的領悟

以“和諧”為核心的傳統價值觀是中國傳統文化的精髓與要義。它滋養了中華民族幾千年，成為中華民族寶貴的精神財富。在飛速發展的今天，掌握、理解、與時俱進地運用傳統價值觀，則會繼續服務于中華民族，繼續服務于我們建設有中國特色社會主義事業。

當代的文化自信，需要以“和諧”為核心的中國傳統價值觀。習近平總書記說，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。而文化自信，則是建立在文化自覺基礎上的。費孝通先生這樣定義文化自覺——文化自覺意思是生活在既定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發展的趨向。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環境的能力。因此，親近、學習、傳承中華傳統文化，更要了解、把握、領悟中國傳統價值觀——這是文化自覺必備的階段，更是文化自信的前提條件。做到這些，就能對中華傳統文化進行由表及里的掌握和理解。在掌握和理解之上，才能真正喜愛中華傳統文化，并為祖先創造的中華傳統文化而自豪，進而由文化自覺邁入文化自信，再結合時代要求，真正做到對中華傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”，實現“文化自強”。

弘揚和培育社會主義核心價值觀，需要以“和諧”為核心的中國傳統價值觀。社會主義核心價值觀的凝練，本身就是建立在中國傳統文化基石上的。某種程度上，社會主義核心價值觀是中國傳統價值觀結合時代的需要和社會發展方向的現代呈現。對于當前建設有中國特色社會主義的中華民族而言，社會主義核心價值觀的弘揚和培育具有重大的現實意義和深遠的前瞻意義。簡而言之，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，對于國家層面來說，可以安邦定國；對于社會層面來說，可以和諧社會；對于公民個體層面而言，可以安身立命。中國傳統價值觀在弘揚和踐行社會主義核心價值觀過程中，既是重要的理論來源，又可以在歷史事例的論據支撐、弘揚和踐行方式等方面，給我們提供很好的借鑒。

講好中國故事傳播好中國聲音，需要以“和諧”為核心的中國傳統價值觀。習近平主席在G20會議主旨演講中以“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓”這樣的語句，再一次向世界傳達了“和諧”的理念。正確理解以“和諧”為核心的中國傳統價值觀，正確傳播以“和諧”為核心的中國價值觀，對于世界正確認識并傳播中國傳統文化，影響很大。只有通過講好中國故事、傳播好中國聲音，我們才能在國際社會吸引更多的人對中華優秀傳統文化感興趣，進而對中華民族的歷史和發展有正確的認識。在認識基礎上，對中華民族的歷史和發展做到理解和尊重。這樣一來，中華民族在國際社會將交到更多真正的朋友，從而開創出更好的和諧外交局面。

總之，樹立“文化自信”，就要認識、把握、理解以“和諧”為核心的中國傳統價值觀。對以“和諧”為核心的中國傳統價值觀的自信，其實就是對傳統文化中價值取向、思維方式和生命情趣的自信。與時俱進把握和利用好這些，能夠幫助我們不忘初心，繼續前進，更好地建設社會主義文化和投身當前各項事業。

〔本文為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心2015年度資助研究項目成果；江蘇省社會科學基金項目研究成果（15WTA017）、國家社科基金一般項目“中國優秀傳統文化及其大眾化研究”（14ZX083）的階段性成果〕

（作者系中共江蘇省委黨校哲學教研部副教授）

責任編輯：戴群英