唐代科舉助長了官場裙帶關系嗎

胡可先

[摘要]唐代“座主”與“門生”的關系，是因為科舉制而形成的一種既特殊又復雜的關系。這種關系是互惠互利的，小者關涉到個人的沉浮，大者關系到國家的興亡。因為二者身份的不同，又表現出施恩和報恩的差異，隊至座主視門生為“莊田”，門生視座主為“園主”。他們都是唐代社會的精英，并且通過一定的紐帶對政治運作產生重要影響。

[關鍵詞]座主 門生 龍虎榜

[中圖分類號]K242 [文獻標識碼]A

中國的科舉制度，從隋代開始，迄清末廢除，共沿襲了一千三百多年。唐朝是科舉制度確立與完備的重要時期，很多重要體制在此期間形成，各種復雜關系也在此期間體現，其中“座主”與“門生”之關系，就是因為科舉制而形成的一種特殊關系。這樣一種關系，小者關涉到個人的沉浮，大者關系到國家的興亡，與唐代的社會、政治、經濟、文化緊密相連，甚至還影響到家族、婚姻等各個方面。

長慶元年科舉案中，座主與門生的關系較為復雜

在洛陽鐵門鎮千唐志齋保存的盧公亮夫婦墓志中，有一段文字十分引人注目：“長慶元年，得高第于宗伯錢公。錢公與時之內庭臣不協，誣以選第與奪先定。穆宗命重試，公與時之名聲顯白等十人受黜，而錢公就貶江州。物論冤塞，公處之恬然。曰：‘顧道何如耳？”這里涉及到的是長慶元年（821）影響甚大的科舉案，這一年座主與門生的關系是非常特殊的。

這里的“錢公”是錢徽。據《舊唐書·錢徽傳》記載，長慶元年，錢徽為禮部侍郎知貢舉，時宰相段文昌出鎮蜀川。段文昌嗜圖書、古畫。前刑部侍郎楊憑之子楊渾為求科考成功，將家藏的珍貴書畫獻給段文昌，因此段文昌多次向錢徽保薦楊渾。此外，翰林學士李紳，也向錢徽薦舉周漢賓。但當發榜之時，楊渾、周漢賓二人都沒有中選。巧合的是，這一年，與元稹有嫌隙的李宗閔，以及錢徽之故舊楊汝士二人，皆有與之相關的近親及第。顯然，錢徽主持的考試并無明顯不公之處，因為錢徽知貢舉，雖有官僚請托，但請托之人并沒有擢第。而本年重試的原因是段文昌、李紳請托未成而遷怒于錢徽造成的，也與朋黨之爭有一定關系。因為李宗閔與元稹素有朋黨嫌隙，后來元稹借李宗閔之婿及第之事，在穆宗面前與李紳一唱一和，成為引發這年科舉重試的導火線。最終，錢徽以“取士以私”被貶為江州刺史。

因此，這一年的進士科中，座主和門生的關系非常復雜。據盧公亮墓志，雖然盧在及第之后又被覆落，但他對座主錢徽還是非常感恩的。在被覆落的十人中，也有才能杰出并且在晚唐政壇上有所作為者。《舊唐書·柳公綽傳》載：“錢徽掌貢之年，鄭朗覆落。公綽將赴襄陽，首辟之。朗竟為名相。”是年主持重試的人是王起，著名詩人白居易也是參加者，但本年登第的進士中，并未見有人將王起視為座主。這一年的科舉案聚焦了社會、人事、政治、黨爭等各種因素，并且尤為集中地在“座主”和“門生”的表現中反映出來。

座主視門生為“美莊良田”

晚唐李冗的《獨異志》卷下中，有一段文字用“園主”和“莊田”之喻，表現了唐代科舉中座主與門生的關系：“唐崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉。既罷，夫人李氏因暇日常勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：‘余有三十所關莊良田遍天下，夫人復何憂。夫人曰：‘不聞君有此業。群曰：‘吾前歲放春榜三十人，豈非良田耶”。

崔群曾在元和十年知貢舉，是年及第進士共三十人，這就好比置辦了三十所莊田，按照現在的說法，也就是一種特別的投資。這樣的比喻非常生動地表現了唐代科舉中座主和門生的關系——座主視門生為“關莊良田”。

唐代進士及第，有答謝座主的程序。因為唐代進士及第后，要舉行杏園宴，這一宴會是門生感謝座主的最好機會。姚合就有《杏園宴上謝座主》詩：“得陪桃李植芳叢，別感生成太昊功。今日無言春雨后，似含冷涕謝東風。”場面盛大的門生答謝座主之會。要數會昌三年（843）的進士科。這一年，王起放榜后作詩一首，門生每人都酬答《和主司王起》，這組詩迄今還存有二十二首。

座主與門生的關系是互利互惠的，但因為身份的不同，也體現出施恩和報恩的差異。座主對于門生而言，是一種施恩；門生對于座主而言，更需要報恩。柳宗元《與顧十郎書》說：“凡號門生而不知恩之所自者，非人也。”因此座主也被稱為“恩門”。曹鄴《翠孤至渚宮寄座主相公》詩就有“恩門為宰相，出入用天道”之語。我們現在的研究生會稱導師為恩師，大概是來源于此。白居易有一首《重題》詩，最后四句是“胸中壯氣猶須遣，身外浮云何足論。還有一條遺恨事，高家門館未酬恩”。這個時候，白居易對很多事情都看淡了，只有一件事放心不下，就是要報答座主的恩德。白居易于貞元十六年（800）考中了進士第四名，是年的知貢舉是中書舍人高郢，故其詩稱“高家門館”。高郢卒后，白居易經過其舊宅時還寫詩懷恩：“青苔故里懷恩地，白發新生抱病身。”尤其是有些單子，多次考試落第，一旦考中，更是會對座主感恩戴德。如周匡物《及第后謝座主》詩寫得非常誠懇：“一從東越入西秦，十度聞鶯不見春。試向昆山投瓦礫，便容靈沼濯埃塵。悲歡暗負風云力，感激潛生草木身。中夜自將形影語，古來吞炭是何人。”詩的末句源于《戰國策。趙策》：“趙襄子殺智伯，智伯之客豫讓謀刺趙裹子，為所識。豫讓又漆身為厲（癩），滅須去眉，自刑以變其容。為乞人而往乞。其妻不識，曰：‘狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。又吞碳為啞，變其音。伺機刺殺趙襄子，后事敗而死。”這里用“漆身吞炭”的典故，表示對座主之恩要舍身酬報。

唐代登進士第者們對“鳳凰池”的追求

據洪興祖《韓子年譜》載：“《科名記》云：‘貞元八年陸贄主司，試《明水賦》《御溝新柳詩》。其人賈稜、陳羽、歐陽詹、李博、李觀、馮宿、王涯、張季友、齊孝若、劉遵古、許季同、侯繼、穆贄、韓愈、李絳、溫商、庾承宣、員結、胡諒、崔群、邢冊、裴光輔、萬擋。是年一榜，多天下孤雋偉杰之士，號‘龍虎榜。”這一榜申的許多人，后來在政治和文學上都很有作為。李貽孫在《歐陽行舟文集序》申也談到：“陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比。故君名在榜申，常與君同道而相上下者，有韓侍部愈、李校書觀，洎君并數百歲杰出人，到于今伏之。”

《增廣賢文》中有一句非常勵志的話：“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。”就是從貞元八年（792）的“龍虎榜”引申出來的。“鳳凰池”指中書省，唐代宰相稱為“同中書門下平章事”，故亦多以“鳳凰池”代指宰相職位。這是說登上龍虎榜的進士，十年之后可望達到宰相的位置。我們看貞元八年（792）的進士，后來位至宰相者就有王涯、崔群、李絳，而韓愈、馮宿、溫商、庾承宣等人也成為朝廷政要。不僅這一榜如此，唐代進士登第者，也多將位于“鳳凰池”作為自己的追求。如會昌三年（843）姚鵠及第后，寫詩給座主王起說：“莫道只陪金馬貴，相期更在鳳凰池。”

唐代知貢舉者為國家選才，具有較高的期許。唐代同一座主且一起及第的進士，稱為“同年”，這是一種特殊關系，他們也有較高的期許，這樣也往往會構成一定的集團勢力。《舊唐書·楊嗣復傳》：“嗣復與牛僧孺、李宗閔皆權德輿貢舉門生，情義相得，進退取舍，多與之同。四年，僧孺作相，欲薦拔大用，又以于陵為東都留守。未歷相位，乃令嗣復權知禮部侍郎。寶歷年元二月，選貢士六十八人，后多至達官。”中晚唐社會的政治舞臺上，座主與門生往往能夠成為活動的主角。

唐代科舉中，“行卷”與薦舉現象十分普遍

唐代科舉中，進士考試采取不糊名制度，因此單子在考試前的請托宣傳和達官聞人的薦舉就成為非常普遍的現象，并且形成了特有的“行卷”風氣。據宋代趙彥衛《云麓漫鈔》卷八載，“唐之單人，先籍當世顯人以姓名達之主司，然后以所業投獻。逾數日又投，謂之溫卷。蓋此等文備眾體，可以見史才，詩筆，議論。至進士則多以詩為贄，今有唐詩數百種行于世者是也。”唐代著名人物如韓愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的經歷，有些還成為科場和文壇佳話。如《南部新書》卷甲就記載了這樣一段故事：唐代的項斯一開始并不出名，于是就以將自己的作品投獻給了江西的楊敬之。楊敬之十分欣賞項斯的才華，還贈詩云：“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”沒過多久，項斯開始在長安聲名遠揚，第二年登進士第。

在這樣的社會背景之中，單子得第，很多情況下與達官聞人的推薦密不可分，這在申晚唐時期更為普遍，并且很大程度上密切了座主與門生的關系，如廣被贊譽的貞元八年（792）“龍虎榜”。據《玉泉子》記載，粱肅推薦八位單子給陸贄，全部被錄取；會昌三年（843），王起知貢舉，李德裕推薦盧肇、丁棱、姚鵠，結果，王起按其推薦的次序而放榜。《唐摭言》記載，貞元十八年（802），權德輿主文，陸傪員外通榜帖，韓愈推薦十人于陸傪。權氏連續掌貢舉三年，共錄取韓愈推薦者七人。而韓愈的這種舉動，很受士林稱贊，認為他能夠獎掖后進。

但是，也有一些權要，憑借權勢地位進行私薦，甚至還有因藩鎮將帥或宦官請托而影響科場風氣的事例。如《唐摭言》卷九《惡得及第》條記載，開成三年（838），裴思謙受到宦官仇士良的力薦，知貢舉高鍇無可奈何，取為狀元。同卷《表薦及第》條記載，乾寧五年（898），殷文圭以粱王朱全忠推薦而及第。然文圭及第后，又頗擬飾非，為全忠所不滿。我們現在常用的一個成語叫“沆瀣一氣”，也來源于唐代的座主與門生。《南部新書》卷戊載：“乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主門生，沆瀣一氣。”將二人姓名巧妙地排列在一起，以表示氣味相投。而后代則轉變為座主與門生相互勾結，貫通一氣，以諷刺科場的一些丑態。

總體上看，唐代是科舉制度確立和完備的重要時期，無論是作為“座主”的主考官，還是作為“門生”的進士，都是唐代社會的精英。座主與門生在唐代建立了特殊聯系，并且通過一定的紐帶對政治運作產生重要而積極的影響。僅僅把座主與門生的關系定位于各種特殊的利益關系，甚至歸結為朋黨之爭的根源，是有失偏頗的。

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，更是科舉制度的發展上升時期，而這些鼎盛和發展，與座主、門生構成的精英階層所作的貢獻是密不可分的。盡管有時也會出現科場丑聞或形成朋黨集團，但這并不是唐代座主與門生關系的主流，這與宋代以后，特別是明清時期座主與門生的關系并不相同。

（作者為浙江大學中文系教授、博導）