探究古建筑設(shè)計中的文脈思想

張 凡/身份證號碼：371102198702082944

探究古建筑設(shè)計中的文脈思想

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文脈是建筑物對時代文化的反映，也是時代文化的重要組成部分。以尊重文脈的觀點進行建筑創(chuàng)作是建筑行業(yè)發(fā)展的要求，也是時代文化發(fā)展的要求。根據(jù)建筑文脈對建筑的要求，應(yīng)該和諧的依靠原有的自然環(huán)境開展，融入到原有的自然環(huán)境中去，而不是粗暴的破壞原有的自然環(huán)境。我國現(xiàn)代化的城市建筑大多沒有遵照建筑文脈的要求，沒有在建筑的過程中與自然環(huán)境相結(jié)合，有些建筑甚至在建設(shè)的時候為了滿足建筑物本身不合理的需求，故意破壞原有的自然環(huán)境，肆意改造原有的自然環(huán)境。當(dāng)下隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們對生活質(zhì)量的要求也不斷提高，人們在生活當(dāng)中開始認(rèn)識到文脈的重要性。

古建筑；設(shè)計；文脈思想

1.文脈的概念

文脈一詞最早源于語言學(xué)范疇，它是在一個歷史范疇中，上下延伸包括著極其廣泛的內(nèi)容。文脈，英文即Context一詞，原意指文學(xué)中的根據(jù)“上下文”而猜出某詞的詞性詞義的方法，又指文章的開頭、烘托、高潮以及結(jié)尾的過程。被引申為一事物在時間或空間上與其他事物的關(guān)系，更多的理解為文化上的脈絡(luò)，文化上的承啟關(guān)系。在哲學(xué)意義上，文脈既是物質(zhì)與空間的概念，又是運動與時間的概念，引申為一事物在時間或空間上與他事物的關(guān)系。因此文脈雖然屬于“虛”環(huán)境，卻是客觀的存在。從這個層面來說，文脈自身是不斷發(fā)展的，連續(xù)的，文脈總是在新與舊的張力中生存發(fā)展的，沒有舊的也就無所謂文脈，缺乏新的接續(xù)，文脈則不能延續(xù)。

文脈是分層次的，甚至基于同一地域不同區(qū)域的物質(zhì)條件和文化基礎(chǔ)的不同所產(chǎn)生的文化形態(tài)也不盡相同，但是這一地域中往往歷史延續(xù)性最強、影響范圍最廣、積淀越深厚的文化就是這一地域文化的代表。文脈是跟當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、人文條件密不可分的，建筑在一定范圍上反映了當(dāng)時的社會背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化意識形態(tài)水平，無論是建筑外觀還是內(nèi)部的功能布置，始終與人民的生活水平、意識水平、歷史文脈、政治背景、民族特色相聯(lián)系，建筑用其自身的“語言”，一定程度上表達了當(dāng)代人們的審美觀、世界觀、價值觀和心理變化，具有實用、經(jīng)濟、美觀、牢固等功能特點。可以說建筑就是文明的具象化，是一定區(qū)域文脈的實物體現(xiàn)，體現(xiàn)了博大精深的文化。

總而言之，文脈就是文化的脈絡(luò)，是人類這種智慧生物對世界、自然和自我進行定位的一種認(rèn)識、框架和方法。文脈使我們知道我們從哪里來，我們該做什么，我們將要到哪里去。我們建筑中所說的文脈，更多的指文化中的脈絡(luò)，是歷史傳承的承上啟下。

2.在現(xiàn)代建筑當(dāng)中如何承襲古建筑中的文脈思想

2.1在古建筑基礎(chǔ)上設(shè)計的現(xiàn)代建筑要有其時代性

現(xiàn)代建筑和古代建筑，在建筑時間、建筑功能、建筑方式等很多方面都存在著很大的差異。現(xiàn)代建筑承襲古代建筑中文脈思想的時候要重視兩者之間的差異，不能在進行建筑設(shè)計的時候照搬古建筑設(shè)計的文脈思想，要使現(xiàn)代建筑具有其時代性。使現(xiàn)代建筑設(shè)計具有時代性，也不是意味著在進行建筑設(shè)計的時候可以完全擯棄古建筑設(shè)計中的文脈思想，這樣就會對古建筑設(shè)計中的文脈思想造成毀滅性的破壞，違背了承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的意義。在古建筑基礎(chǔ)上保持現(xiàn)代建筑的時代性的最科學(xué)的方式是使古建筑設(shè)計中的文脈思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計具有一定程度的協(xié)調(diào)性。具體來說，現(xiàn)代建筑設(shè)計和古代建筑設(shè)計在造型等方面可以不用完全的相同，取得協(xié)調(diào)的方式可以是現(xiàn)代建筑設(shè)計和古建筑設(shè)計中的文脈思想在形體、色彩、風(fēng)格、氣勢等方面具有一定的協(xié)調(diào)性，這種承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的方式是中外在建筑設(shè)計實踐當(dāng)中總結(jié)出的科學(xué)的方式，對于古建筑設(shè)計中文脈思想的延續(xù)和現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。在承襲古建筑中的文脈思想的時候，現(xiàn)代建筑設(shè)計不能只考慮古建筑文脈中的造型、色彩等方面，要對古建筑依賴的周邊環(huán)境進行可續(xù)縝密的分析，這樣才能從整體上浮古建筑設(shè)計中的文脈思想進行把握。

2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計要和古建筑設(shè)計中的文脈思想具有一致性

一致性的要求主要表現(xiàn)在我國文物保護中對古建筑的修復(fù)當(dāng)中。修復(fù)毀壞的古建筑的時候做到新舊一致主要有兩種方式。一種是完全一致，另外一種就是新建筑的風(fēng)格和環(huán)境上和古建筑具有一致性。新建筑和古建筑完全一致是文物保護中修復(fù)古建筑當(dāng)中最容易取得效果的方法，但是也是最難做到的一種方式。這主要是因為，古建筑大多跨越的時間較長，在修復(fù)的過程中很難對古建筑的設(shè)計理念和文脈思想進行準(zhǔn)確的把握。而且古建筑在長時間的歷史發(fā)展中，遭受過多次的破壞和多次的修復(fù)，使古建筑本身具有各時代的構(gòu)件和沉雜的色彩，我們在修復(fù)古建筑的時候很難分辨古建筑中的時代特點。新建筑在風(fēng)格和環(huán)境上和古建筑具有一致性，主要是說在修復(fù)古建筑的時候不要對古建筑的設(shè)計形式、構(gòu)成結(jié)構(gòu)等方面照搬，要用時代化的手段對古建筑進行修復(fù)。梁思成先生對隆興寺建筑保護提出的不要“涂脂抹粉”，要“輸血打針”就是強調(diào)在文物保護中要注意歷史的環(huán)境和風(fēng)格。

2.3現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計中的文脈思想具有協(xié)調(diào)性

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中保持與古建筑設(shè)計中文脈思想的協(xié)調(diào)性是承襲古建筑設(shè)計中文脈思想的重要手段。現(xiàn)代建筑設(shè)計和古建筑設(shè)計的協(xié)調(diào)性是一個抽象的概念，其實現(xiàn)主要是通過設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和古建

筑設(shè)計中文脈思想的認(rèn)識角度等的把握。設(shè)計者把握現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計中文脈思想的協(xié)調(diào)性的關(guān)鍵在于建筑物的體量、造型、色彩、裝飾、細(xì)部處理等。現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想的協(xié)調(diào)性的實現(xiàn)方式有漸變式的實現(xiàn)，也有突變式的實現(xiàn)。漸變式的實現(xiàn)方式符合人們的欣賞眼光，是實現(xiàn)現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想?yún)f(xié)調(diào)的常用做法。突變式的實現(xiàn)方式雖然與人們的欣賞習(xí)慣有些出入，但是也能使現(xiàn)代建筑和古建筑設(shè)計文脈思想取得整體的協(xié)調(diào)。比如美籍華人建筑師貝津銘設(shè)計的華盛頓圖書館東館就是突變實現(xiàn)方式的典范，在原有的設(shè)計中，華盛頓圖書館西館采用的是圓拱頂?shù)膶ΨQ的古典式矩形設(shè)計，在新館設(shè)計當(dāng)中用地道把新舊建筑聯(lián)系起來，也將他們的距離拉伸開。在新館的設(shè)計中采用的是三角形用地，完全舍棄了古典的手法，但是在墻面建筑用材、體形大小等多方面取得了與原有建筑群的協(xié)調(diào)。

3.結(jié)語

文脈思想對于我國建筑行業(yè)的發(fā)展和對于我國建筑文物的保護工作的開展具有重要的意義。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中要遵循文脈思想，在建筑中建立好現(xiàn)代化的文脈體系，做好對古建筑文脈的承襲，使我國建筑中的文脈發(fā)展具有連續(xù)性。

[1]宋奇亮.淺談古建筑設(shè)計中的文脈思想[J].科學(xué)之友,2011,05:146-147.

[2]李舜.仿古建筑裝飾設(shè)計研究[D].西安理工大學(xué),2010.

[3]齊放.文脈要素在城市規(guī)劃中的應(yīng)用研究[D].中南大學(xué),2011.