新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以巴楚文化為例

三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 武明煜

新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以巴楚文化為例

三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 武明煜

進(jìn)入二十一世紀(jì)，傳統(tǒng)文化符號(hào)引入城市規(guī)劃發(fā)展的案例越來(lái)越多，特別是針對(duì)我國(guó)多元傳統(tǒng)文化而言，

新地域主義 城市景觀設(shè)計(jì) 巴楚文化 人居環(huán)境

世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，傳統(tǒng)文藝復(fù)興的回歸與現(xiàn)代生活得以高度融合，世界多元格局使人類(lèi)社會(huì)文化得到洗禮，設(shè)計(jì)領(lǐng)域得以對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的意識(shí)的崛起，引領(lǐng)設(shè)計(jì)逐漸追求向鮮明的符號(hào)性時(shí)代發(fā)展，這種趨勢(shì)彰顯出傳統(tǒng)地域?yàn)榇淼奈幕瘜傩浴＿M(jìn)入二十一世紀(jì)，傳統(tǒng)文化符號(hào)引入城市規(guī)劃發(fā)展中的案例越來(lái)越多，特別是針對(duì)我國(guó)多元的傳統(tǒng)文化而言，代表地域文化特征的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的青睞，地域文化凸顯的優(yōu)秀傳統(tǒng)使城市景觀設(shè)計(jì)特征鮮明，不僅改觀了城市人居環(huán)境與風(fēng)貌，還展現(xiàn)出其特有的地域文化審美。

一、新地域主義的概念及特征

1.新地域主義的基本概念

新地域主義與傳統(tǒng)地域主義相比較，其最大區(qū)別在于更加注重現(xiàn)代生活與地域文化的融合和應(yīng)用。新地域主義強(qiáng)調(diào)對(duì)地域文化內(nèi)涵的萃取，致力于用更加先進(jìn)、文明、科學(xué)的技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行新的表達(dá)和傳播。

城市景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在城市景觀應(yīng)用地域文化屬性的同時(shí)，彰顯一種可持續(xù)、線性的表達(dá)地域特征的感官體驗(yàn)。對(duì)于傳統(tǒng)地域主義而言，新地域主義更加強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的重新認(rèn)知和現(xiàn)代思想的高度融合發(fā)展。

同樣，對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)而言，基于新地域主義的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)現(xiàn)代生活中人們對(duì)更多元化設(shè)計(jì)的一種需求。新地域主義的提出及在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是具有當(dāng)代精神的一種驗(yàn)證與體現(xiàn)。

2.新地域主義的基本特征

地域性文化凸顯自然氣候、環(huán)境資源這些基礎(chǔ)條件之外，更多彰顯人類(lèi)歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中所積淀而形成人文思想精神。這些人文思想深刻代表了特有生活環(huán)境下的人類(lèi)精神文明氣息。相較于傳統(tǒng)地域主義，新地域主義具有一定共生、開(kāi)放特征。

（1）新地域環(huán)境系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的多元性凸顯出其共生性

新地域文化不是簡(jiǎn)單地排他，而是在確保自我文化特征基礎(chǔ)上的一種與其他文化的融合、共生。尤其是在多元化世界格局下，傳統(tǒng)文化與世界文明不斷進(jìn)行融合發(fā)展，很多現(xiàn)代科技將傳統(tǒng)文化下的古老工藝進(jìn)行萃取、提升并發(fā)揚(yáng)光大，形成了一種可持續(xù)發(fā)展的觀念。

尤其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論得到飛速發(fā)展，這種可持續(xù)的理念逐漸引入我們息息相關(guān)的城市景觀設(shè)計(jì)中。

（2）新地域主義強(qiáng)調(diào)本身的開(kāi)放性

新地域主義凸顯出來(lái)的包容特征廣泛地接納和吸收外部環(huán)境下的各種信息和其他功能，尤其在城市景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出這種互動(dòng)后彰顯的價(jià)值。

二、新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以巴楚文化為例

運(yùn)用于城市景觀設(shè)計(jì)中的新地域主義營(yíng)造了共同向往的“場(chǎng)所精神”的環(huán)境——人居環(huán)境。以下就巴楚文化引入秭歸商貿(mào)文化街景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例進(jìn)行具體說(shuō)明。

1.設(shè)計(jì)背景

三峽工程使原在庫(kù)區(qū)內(nèi)被淹沒(méi)的城鎮(zhèn)前往異地，重建了很多國(guó)家重點(diǎn)歷史文物。雖然現(xiàn)代城市高樓林立，馬路寬闊，但是庫(kù)區(qū)內(nèi)原有居民的歷史印記、生活場(chǎng)景幾乎消失不見(jiàn)。為了重現(xiàn)老歸州的日常生活場(chǎng)景，秭歸縣運(yùn)用新地域主義的原理構(gòu)建了一條具有鮮明特色的歸州街。

秭歸商貿(mào)文化街南鄰秭歸縣城的主干道長(zhǎng)寧路，北通秭歸縣城的新碼頭，而且位于秭歸中心的商貿(mào)文化街其具有得天獨(dú)厚的商業(yè)位置和地理位置。總規(guī)劃面積達(dá)20830平米，東西規(guī)劃總長(zhǎng)約310米，南北寬45～75米之間。另外，規(guī)劃中又分為7個(gè)不同標(biāo)高的臺(tái)地，高差約每級(jí)3～5米。

作為湖北省在三峽工程中僅有的一個(gè)整體搬遷城市，秭歸歷史悠久，地方傳統(tǒng)文化個(gè)性鮮明。秭歸縣居民保持著對(duì)巴楚文化特有的傳統(tǒng)，其中以屈原為代表。由于秭歸秉承著“構(gòu)建新秭歸，服務(wù)大三峽”的指導(dǎo)思想，秭歸商貿(mào)文化街建設(shè)出具有現(xiàn)代氣息的文化新城。但是在新城區(qū)仍然找不到老歸州靈秀與古樸的印記。以傳統(tǒng)名居為主的文物保護(hù)搬遷措施使屈原祠、水府廟等幾棟名居成為“化石性”陳列。

為此，秭歸商貿(mào)文化街本次設(shè)計(jì)規(guī)劃重點(diǎn)在于如何結(jié)合城市建設(shè)與發(fā)展，創(chuàng)造出有秭歸特色的地方性建筑亦或街區(qū)。秭歸新城的突出之處在于體現(xiàn)巴楚文化特色，發(fā)掘有地方神韻的建筑文化，營(yíng)造特色的商業(yè)街區(qū)，使老歸州與三峽風(fēng)情融為一體，具有時(shí)代氣息的新縣城形象與之并駕齊驅(qū)。

2.規(guī)劃布局

7個(gè)臺(tái)地的歸州商貿(mào)街相對(duì)高差達(dá)24.90米，全長(zhǎng)310米。它在充分結(jié)合地形的基礎(chǔ)上合理組織人流交通、車(chē)流交通。為了體現(xiàn)老歸州古城的意境，街區(qū)南北兩端設(shè)兩座城門(mén)，分別是歸州門(mén)、迎合門(mén)。根據(jù)各臺(tái)地寬窄，兩旁街道組織了底層商鋪、上部居住的建筑形式，使城市的街景空間層層錯(cuò)疊、起伏有致。文化商業(yè)街區(qū)以楚漢風(fēng)格為基調(diào)的建筑風(fēng)格，巧妙使用現(xiàn)代材料和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

另外，加之傳統(tǒng)民居的典型素材具有粉墻黛瓦、錯(cuò)落有致、舒展飄逸、古樸典雅的特征，充分運(yùn)用地方傳統(tǒng)文化素材（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，楚為絲綢圖案、鳳紋等）的街區(qū)景觀和環(huán)境有著很多形式，如雕塑、浮雕、文化墻等，它們都提高了街區(qū)的文化氣質(zhì)，增強(qiáng)了街區(qū)的景觀功能。

3.建筑設(shè)計(jì)

考慮到分戶建設(shè)的特殊要求，設(shè)計(jì)人員都會(huì)精心設(shè)計(jì)，牢牢把握規(guī)劃荊楚地域特色風(fēng)格，布置成荊楚傳統(tǒng)街巷形式的商業(yè)街將南北延伸。商店在底層，住宅在第2至4層。歸州門(mén)和迎合門(mén)為規(guī)劃的兩個(gè)出入口（見(jiàn)下圖）

注：文中圖片引自《荊州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院作品集》

（1）設(shè)計(jì)人員秉承以人為本的原則與秭歸商業(yè)街開(kāi)發(fā)的設(shè)想，將建筑形式設(shè)計(jì)為單家獨(dú)戶聯(lián)，排戶型的形式有兩開(kāi)間與三開(kāi)間這兩種，占地面積上每戶分別為90平方米與135平方米，每戶樓梯獨(dú)設(shè)。框架式的大空間為店鋪選用，大廳小室的布局為住宅采用，這都可因喜好不同而變換。

（2）楚漢風(fēng)格造型為建筑人員采用。以檐口掛瓦的建筑，形成大坡頂屋面和白墻黛瓦的主要景觀。為了體現(xiàn)濃郁的地方特色，形式統(tǒng)一，盡量采用古樸簡(jiǎn)潔的構(gòu)件，門(mén)、窗、欄桿、斗拱等都如此。

（3）沿街布置的具有顯著楚文化內(nèi)涵與老歸州風(fēng)情特色的景觀空間序列，目的是為了充實(shí)商貿(mào)街的文化內(nèi)涵，為了充分體現(xiàn)它的地域文化特色。迎合門(mén)、壁雕、皂角樹(shù)、三楚亭、民俗廣場(chǎng)、觀泉臺(tái)、古牌坊、古圖騰柱、楚闕和歸州門(mén)是自西向東的順序。為了加重老街特色，楚街地面采用青條石鋪砌。選用具有歷史淵源和濃郁地方特色的皂莢、柚、杜鵑等鄉(xiāng)土樹(shù)種作為綠化樹(shù)種增添古歸州街氛圍。

三、總結(jié)

新地域主義批判了全球化趨勢(shì)，“融入當(dāng)?shù)匚幕?wù)地域感官，關(guān)注生活軌跡，承接本土文化”應(yīng)是在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循的。通過(guò)對(duì)地域傳統(tǒng)歷史文化的深度發(fā)掘，提煉出其發(fā)展理念，運(yùn)用“體驗(yàn)”“分析”“抽象”的方式對(duì)傳統(tǒng)文化合理應(yīng)用，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，營(yíng)造出宜居場(chǎng)所是城市景觀設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)。

新地域文化是在不斷吸收、不斷創(chuàng)新中逐漸積累起來(lái)的，所以它是動(dòng)態(tài)、不斷發(fā)展的。新地域文化所彰顯的不僅僅只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行復(fù)古和懷舊主義延展。由于地域文化不止是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的積淀，因此其文化內(nèi)涵不應(yīng)只局限于一種模式格局中。為此，我們應(yīng)順應(yīng)世界潮流，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段有效吸收地域文化中的精華，探求現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化兩者之間的審美意識(shí)的共融。

我們的探索角度應(yīng)從三個(gè)方面出發(fā)：一是將舊有的生存經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前生活方式相結(jié)合；二是注重發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑技術(shù)；三是提高文化保護(hù)意識(shí)和當(dāng)代文化意義上的關(guān)聯(lián)度。為了體現(xiàn)場(chǎng)所精神，本著對(duì)人民大眾服務(wù)的態(tài)度，我們必須繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林藝術(shù)，在城市景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化。

[1]王玲玲.新地域主義背景下的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[D].天津大學(xué)，2007

[2]周莎麗，王俊杰.后現(xiàn)代主義文化影響下的景觀地域主義分析[J].中國(guó)城市林業(yè)，2011

ISSN2095-6711/Z01-2016-12-0244

代表地域文化特征的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的青睞。由于地域文化凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)，城市景觀設(shè)計(jì)特征鮮明，不僅可以改觀城市人居環(huán)境與風(fēng)貌，還展現(xiàn)出其特有的地域文化審美。新地域主義與傳統(tǒng)地域主義相比較，最大的區(qū)別在于更加注重現(xiàn)代生活與地域文化的融合和應(yīng)用。在確保自我文化特征基礎(chǔ)上與其他文化融合、共生。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論飛速發(fā)展，它所凸顯出來(lái)的包容特征對(duì)外部環(huán)境下的各種信息和其他功能進(jìn)行廣泛接納和吸收，尤其在城市景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出互動(dòng)，彰顯出價(jià)值。本文以巴楚文化引入秭歸商貿(mào)文化街景觀設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行具體說(shuō)明。