尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，莫?jiǎng)?wù)標(biāo)新立異

與好友聊天，他說(shuō)自己想不通：為什么學(xué)術(shù)界很多人喜歡標(biāo)新立異，動(dòng)輒“新儒家”“新四書(shū)”“新子學(xué)”，還有“新二十四孝”“新三字經(jīng)”“新五經(jīng)”之類(lèi)，似乎在競(jìng)相追求新異，以“新”為尚。很顯然，這些“新”學(xué)術(shù)情況很不相同，差別很大，絕不可一概而論。不過(guò)，這里提出了追求怎樣的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)新的重要問(wèn)題。學(xué)術(shù)創(chuàng)新自然必要，但喜歡推倒成說(shuō)，熱衷自標(biāo)門(mén)戶(hù)，競(jìng)相開(kāi)宗立派，這樣的傾向卻應(yīng)該避免，這與學(xué)術(shù)創(chuàng)新已有不同。于是我借孔子的話(huà)回復(fù)：“攻乎異端，斯害也已！”

當(dāng)然，孔子說(shuō)“攻乎異端，斯害也已”，只是教育弟子要治正學(xué)，距邪說(shuō)，走正道，“禁入雜學(xué)”。這里的“攻”有攻習(xí)、學(xué)習(xí)、研究的意思，定州漢墓竹簡(jiǎn)本《論語(yǔ)》即寫(xiě)作“功”，與“治學(xué)”的“治”意思一樣。異端，指背離正道的學(xué)說(shuō)、觀念。人們解釋孔子這句話(huà)，或認(rèn)為指諸子百家之書(shū)，或認(rèn)為指非“六經(jīng)正典”的“雜書(shū)”，或認(rèn)為指“雖小道，必有可觀者”中的“小道”，可能都不準(zhǔn)確。孔子所謂“異端”，應(yīng)該指無(wú)益于國(guó)計(jì)民生的學(xué)說(shuō)，如《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》中子夏所言“奇耦”“氣分”與“山書(shū)”之類(lèi)，子貢評(píng)論其“微則微矣，然則非治世之待也”。孔子更大的可能是指“言偽而辯”（言論錯(cuò)誤而雄辯）、“記丑而博”（記述非義的事物卻十分廣博）之類(lèi)的邪說(shuō)。在他看來(lái)，攻習(xí)偏離正道的學(xué)說(shuō)有害無(wú)益。

孔子斯言，朱熹集注曰：“非圣人之道，而別為一端?！苯寡a(bǔ)疏曰：“各為一端，彼此互異。”學(xué)術(shù)創(chuàng)新不應(yīng)為“異”而“異”，不應(yīng)“各為一端”，創(chuàng)新是發(fā)展、進(jìn)步的前提，但創(chuàng)新必須以繼承為前提，必須有對(duì)傳統(tǒng)的理解、尊重與敬畏?！?br>