壇城有五色

壇城，在古印度的本意是指國家的領土和祭祀的祭壇，后來引申為“諸佛菩薩聚集的空間、或者是徹悟的本質”。因此，壇城可以代表真實或意念之物：人的軀體，一個寺廟，一座王官，一座城市，一片大陸，一個念頭，一個幻景，一個政治結構。按照此引申，世界上每一個事物都有一個原始的壇城形象結構。比如說西藏就是一個壇城形象，以拉薩為中心，雪山環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺為中心。而大昭寺自己又是一個壇城，以等身佛為中心。西藏的社會結構也是一個壇城，以大活佛為中心，其他活佛環繞四周。壇城是一種宗教意境象征物。壇城也可指代藏族藝術家所建構的精神世界。西藏作為一個大壇城，無時不刻不在影響著年輕藝術家們自我建構的小壇城。但具體如何影響，可從壇城繪制時的5種基本顏色說起。這5種顏色，基本交代了西藏近現代復雜的社會格局。人口依然徘徊在100多萬，200多年間幾乎沒有增長。

這種神本主義文化生態下，一切文化藝術都要受宗教信仰啟迪，為宗教信仰服務。題材被限定的基礎上，宗教繪畫、造像，要遵循著嚴格的規范。佛教繪畫造像所遵循的典籍之一，《佛說造像度量經》規定，和我們凡夫俗子不同，佛陀的身長與兩臂的縱廣要長度一致，且佛以自己的手指為單位，各個部位都有嚴格的尺寸，通常身長、縱廣為120指，口、額、鼻相距為4指多。度量經還會威懾匠人好好造像不得馬虎，佛陀不同部位的繪制錯誤，將導致不同的災難，比如書中寫到“長度尺度量不足，災荒降臨家鄉毀”；……