涵育優秀家風：踐行社會主義核心價值觀的基礎途徑

◎王娟 蔣志強

涵育優秀家風：踐行社會主義核心價值觀的基礎途徑

◎王娟 蔣志強

家風作為中華民族燦爛文明的重要組成部分，對于良好道德的養成、和諧穩定社會風氣的形成以及強烈的文化認同和民族自豪感都起到了極大的作用。傳承和培育優秀家風文化，是社會主義核心價值觀落小、落實、落細的重要載體。為此，培育和踐行社會主義核心價值觀，就應該遵循以下幾條基礎途徑：廣泛宣傳傳統家風文化中關于道德層面的規范，促進社會主義核心價值觀深入人心；不斷賦予家風文化新的時代內涵，以更加有效地與社會主義核心價值觀對接；社會輿論、學校教育、家庭教育共同作用，形成以涵育優秀家風促進落實核心價值觀的強大合力。

家庭作為社會構成的基礎“細胞”，自古以來在社會發展中都起著舉足輕重的作用。古人有云，“天下之本在國、國之本在家，家之本在身”（《孟子》，）“修身、齊家、治國、平天下”，都把家庭、家風放在了相當重要的地位。“無論時代發生多大變化，無論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”，這是習總書記關于家庭、家教、家風的重要論斷，把家庭和家風建設提上了一個新的重要高度，指明了家庭、家風建設在培育和踐行社會主義核心價值觀這個宏偉工程中的極端作用。因此，我們在培育和踐行社會主義核心價值觀中，應高度重視優秀家風的傳承與培育，讓社會主義核心價值觀在涵育優秀家風中“落地”。

家風的基本內容

家風一詞，最早見于西晉著名文學家潘岳的《家風詩》中，“綰發綰發，發亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構。義方既訓，家道穎穎。豈敢慌寧，一日三省。”作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自我勉勵。同時在魏晉南北朝時期，也出現了許多家書、家訓。

諸葛亮就寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”諸葛亮在這篇《誡子書》中不僅講到了修身養性的方法和途徑，也指明了立志學習和淡泊名利的重要。從中我們可以看出，諸葛亮不僅在大的原則上對其子弟循循善誘，在細微的的事務上也是嚴格要求，可見諸葛亮對良好家風的用心。

而在著名的《顏氏家訓》中，則更加系統完整的記錄了作者對于子孫“立身”、“處世”、“為學”等方面的家訓家規要求。其后，隨著歷史文化的演進，家風也隨之變遷。唐宋元明清時期，家風的發展也到了相對繁榮的時期。《曾國藩家書》就是這一時期家風規范的代表范例，充分的體現了曾國藩“道德文章冠冕一代”的稱譽。

自新中國成立后的近現代時期，家風也得到了很好的傳承。被譽為“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”的《傅雷家書》不僅凝聚著傅雷對祖國的愛、還有對兒子深厚的關懷。書中強調寫出了一個年輕人應該如何做人、如何對待生活等問題。傅雷用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗教導兒子待人謙遜，做事嚴謹，禮儀得體；遇到困境不要氣餒，獲得大獎不能驕傲；要有國家、民族的榮辱觀，要有藝術、人格的尊嚴。此書問世以來，對人們的思想道德情操以及文化修養的啟迪作用既深且遠，很好的體現出了家風的帶動作用。

中國傳統家風家教以家庭成員的崇高的道德思想的形成為教育的最高目標，以培育良好品行和人格培育為終身修養內容，以于家為國為終身道德理想。中國傳統的家風教育在子女成年前后的教育側重點是有所不同的，在子女成年之前，家庭教育以刻苦治學、有所作為為主要內容；在子女成年之后，家庭教育以建設家庭、創立事業為主要內容。

中國傳統家風講究中庸之道，注重嚴教與慈教并重；能夠堅持全面發展，在德、智、體、美、勞等各方面達到平衡；可以結合受教育者自身特點，知子而訓，因材施教；家教范圍從胎教、飲食、居家到為人相處之道等都有所提及。

傳承與培育優秀家風對踐行社會主義核心價值觀的作用

社會主義核心價值觀的國家、社會和個人三個層面的價值取向是相互滲透、層層遞進的。人作為社會和國家的基本組成個體，如果愛國、敬業、誠信、友善等道德基礎的缺失，則自由平等、公正、法治的社會風尚就無從談起，實現富強、民主、文明、和諧的價值追求更會成為空中樓閣。

家庭是社會結構中的“細胞”，家風是良好社會風氣構成的“細胞”。家風與社會風氣密不可分，相輔相成，家風作用社會風氣，社會風氣影響家風。家庭是個人成長的最初“據點”，家教是一個人最早能夠在家庭這個特殊的社會結構中接受到教育，家風作為培養人們的良好思想觀念和游戲與道德品質的文化氛圍，是全社會樹立核心價值觀的基礎。千萬個具有優秀“家風”的家庭把子女教育好，才會形成良好的社會風氣，才會使社會主義核心價值觀的踐行得到依托的文化土壤。社會主義核心價值觀的踐行在重視頂層設計的同時，更需要緊密的貼近群眾，貼近生活。家風的喚醒和建設不單單是為了傳承民族優秀傳統文化，更是社會主義核心價值觀踐行的基本措施。

任何文化的形成和價值觀的塑造都是經過人類社會歲月的累積而形成的，社會主義核心價值觀是對中華民族傳統核心價值觀“去其糟粕、留其精華”的發展與創新。優良家風的傳承是鏈接社會主義核心價值觀與中華民族優秀文化的文脈聯系。

家風是一個家庭的風氣、風格和風尚，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格，是家族世代崇尚的處事方法和道德規范。這些道德規范不僅折射出了中華民族的傳統價值觀念，還塑造著中華民族的民族精神，更加反映了中華民族的民族氣概。“孟母三遷”、“岳母刺字”等家教故事、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、曾國藩的《曾國藩家書》等等，對當代人進行家庭教育和家風熏陶具有非常重要的借鑒意義。

以涵育優秀家風來踐行社會主義核心價值觀的基本途徑

注重優秀傳統家風文化資源的宣傳。中國自古以來就是禮儀之邦，優秀傳統家風文化資源十分豐富，以涵育優秀家風來踐行社會主義核心價值觀，首先要進行充分的引導，讓人們通過了解、學習優秀傳統家風文化來感知、理解、體悟、認同其中蘊含的優秀價值觀念。中國傳統家風文化中孝敬長輩、明禮誠信、勤儉持家、鄰里團結、求知好學等傳統美德，與社會主義核心價值觀對公民層面的基本要求十分契合。微博、微信等新媒體，搭建起強有力的全媒體宣傳、分享平臺。先要樹立起大眾對家風文化的認同，主流媒體起到引導作用，各大媒體通過多種渠道和形式創新對家風文化的宣傳，讓更多的人認識家風、重視家風從而形成自主創建優秀家風的意識。

重視優秀傳統家風文化資源的研究和發掘。根據我國的特點，應該建立以政府引導，各級文化事業單位參與，成立整理發掘和研究家風文化的研究機構，通過征集、整理優秀傳統家訓文化文獻從而建立起優秀家訓文化研究庫。傳統家訓文化所蘊含的豐富資源，需不斷地去偽存真、去粗留精，賦予符合社會主義新時代要求的積極因子，如將傳統家風中的“孝、悌、慈”分別延伸和培育出愛國、友善、責任等新的價值觀念。應當賦予和豐富家風在新時期發展的新內涵，與時俱進，體現當代主流社會主義核心價值觀。

家校協作同共同推動家風建設。學校是承擔教育任務的重要機構，對于學生的價值觀的形成過程起到十分重要的作用。以涵育優秀家風來踐行社會主義核心價值觀的過程中，學校的參與具有十分重要的關鍵作用。《論語·子路》篇說: “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”家長作為子女的首位教師，需要言教，更需要身體力行，努力提升自己的道德素養，并以自己的實際行動以身立教，影響子女。目前社會大多數家庭對于家風的重視，大多數成年人做為家長而言自身的價值觀意識并不強烈。如果想要很好的涵育優秀家風則需要學生、家長、學校聯動參與，學校開展家風家訓文化講堂，邀請家長和學生共同上課，使家長領會“言教”和“身教”的實質要點。“言教”和“身教”各有其特點，讓家長學會區分理解，把握其中的方法。課堂上讓家長和學生共同學習進行互動，從而逐漸達到外化于形、內化于心的作用。

家庭、社區共同聯動進行家風建設。社區是由家庭組成的基層社會單位，政府部門要重視社區在家風建設上的重要作用，要逐步的推動建立街道、社區( 村) 家庭教育指導機構，為家長提供公益、免費的家庭家風教育、家風建設指導服務。在開展社區公益家風建設活動時，應該以有好感的增進社區居民對家風建設的了解為目的，緊扣建立優良家風的主題，促進大家對優良家風及家庭傳統的現代意義的理解，以培育和踐行社會主義核心價值觀為宗旨，著重強調為什么要建設優秀的家風家教以及當下社會家庭家風建設的可行性，要通俗、易懂，讓廣大群眾容易接受。通過以“傳承好家訓、建設好家風”、“家庭教育與家風建設”、“清風滿家”等為主題組織開展家風文化大講堂、報告會、文化長廊、文化展演等活動載體的家風教育系列活動，充分利用社區教育的優勢，積極組織家體積極參與進來，讓優秀家風文化進社區、進家庭。

家風是一個家庭或家族的傳統風尚，體現著家族的價值觀。如何使中華民族源遠流長的家庭美德通過家風代代相傳，為塑造個體人格、形成良好的社會風尚提供支撐，是歷代政治家十分關注的問題。從當前實際情況來看，領導干部的家風連著黨風政風。正如習近平總書記在十八屆中央紀委六次全會上強調的：“領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”所以，家風建設這一項需要時間積累的龐大的系統工程，不僅需要學校、社區和家庭三個方面共同推進，黨和政府度的領到也必不可少。只有社會全體都達成了重視新時期有兩個家風傳承、培育和塑造家風的共識，并且依托中華民族優秀的傳統文化，促使文化教育、家庭教育和社會主義核心價值觀教育的合力推進，切實發展當前的優良家風家教。唯有如此，以涵育優秀家風來踐行社會主義核心價值觀的目的才能夠得以實現。

（作者單位：西南科技大學 馬克思主義學院）