淺析達利與弗洛伊德精神分析學的聯系

【摘要】：本文以弗洛伊德的精神分析學理論為依托，結合達利的生平經歷和相關繪畫作品，旨在分析達利荒誕性格的成因以及弗洛伊德的精神分析學理論與達利的超現實主義繪畫創作之間的聯系。

【關鍵詞】：弗洛伊德;精神分析學;超現實主義;達利

20世紀初期，超現實主義作為一個嶄新的藝術流派登上了歷史舞臺。超現實主義的出現以安德烈·布勒東《超現實主義的宣言》的發表為標志，在《超現實主義的宣言》中布勒東指出“這還要感謝弗洛伊德的發現。根據這一發現，持某種觀點的流派最終顯露出來，借助于這一流派，人類的探索者可以從事更深入的研究，再作研究時，他不必只考慮表象了”[1]。同時，布勒東在宣言中還對弗洛伊德的夢的理論作了大量思考和解釋，并表示出對弗洛伊德的精神分析理論的重視。達利對弗洛伊德的精神分析理論更是推崇備至，在達利的許多畫作中，對弗洛伊德理論的運用可以說是達到了極致，然而兩者的聯系僅僅是這樣嗎？

一、弗洛伊德精神分析學理論簡述

弗洛伊德精神分析學的主要部分是無意識理論，而其它理論像人格結構理論、里比多理論和釋夢理論等都是對無意識理論的補充和說明。

無意識理論是弗洛伊德在其著作《歇斯底里研究》中提出的，他認為人類的心理活動有三種狀態：無意識，前意識和意識。“意識，在其現象描述上，仍與以前所說的意識一樣，是明確地存在于人的頭腦中的意識。前意識是隱藏在人的心里深處，但隨時都可以召回或浮現到意識中來的意識。無意識是雖然存在于心理中，但卻不能在意識里出現的意識”[2]。

后來，弗洛伊德對自己的無意識理論進行了深化，進而提出了本我、自我和超我的人格結構理論。簡單來講，本我基本上是由性本能構成的，是一種只顧追求自我滿足而不顧外在限制的意識。自我是一種適應了社會之后的理性意識，它一方面以理性的方式滿足本我的需求，另一方面又壓抑本我的一些欲望。超我則是一種完全受社會道德支配的理想意識，對本我和自我來說，超我都是一個監督者，因為它一方面和自我一起監督、壓制本我的欲求，另一方面又對自我的一些偏離道德的行為又加以監督、壓制。

弗洛伊德認為人的性本能背后存在一種動力源，這個動力源就是“里比多（libido）”或者說是“性力”。這種“里比多”是每個人都有的本能，而這種本能驅使人們去尋求快樂的滿足，尤其是性快樂。“里比多”會在人的發展過程中產生各種不同的轉化，例如“里比多”指向母親，就轉化為戀母情結;“里比多”指向科學研究，就轉化為一種對科學研究的狂熱。而當“里比多”的轉化被抑制時，就容易引發各種精神病癥。

釋夢理論是弗洛伊德用來發掘夢所隱含的無意識的重要手段。弗洛伊德認為夢是人們欲望的滿足，同時夢利用各種偽裝方法將無意識內容隱藏于夢境的表象之下。弗洛伊德以性為工具來對人們夢中的出現的符號進行闡釋，進而以此來揭露夢的外衣下所包含的人們那些無意識內容。

二、達利荒誕性格的成因：俄狄浦斯情結

達利的父親是法律公證人，有著良好的聲譽，職業體面同時家境富裕，但是在達利心中對父親卻充滿了仇恨。達利童年時，有一次虐打他三歲的妹妹正好被他父親看見，父親生氣的把他關了起來，達利便在房間里大哭、尖叫直至失聲引起母親的擔心，隨后父親也開始擔心。還有一次在飯桌上，達利假裝被刺卡住了喉嚨，歇斯底里的咳嗽，直到父親受不了，離開了餐桌。“通過報復父親，我不停地享受著自己的欲望”[3]。弗洛伊德在其書中對列奧納多·達·芬奇和他父親的關系做了精神分析學的解釋，“一個希望母親把自己放在父親的地位上的孩子，總在幻想中以這樣的身份自居，并且在以后的一段生活中把贏得對他父親的優勢當作他的任務”，“我們聽說她喜愛豪華和優美的服裝，他擁有仆人和馬匹;······這些愛好不應單單歸因于他的美感，我們認為其中同時存在著強迫自己模仿和想要超越父親的成分”[4]。同時我們知道達利對外表形象的夸張追求伴隨其一生，這便與弗洛伊德的分析不謀而合。面對父親紳士般的形象，同時受到俄狄浦斯情結的影響，為了取代父親，贏得母親的愛，只有不斷做出一些奇怪舉動來挑釁父親并引起母親的注意，同時不斷激勵自己去超越父親，來實現自身的欲望。

由此，我們就可以斷定達利具有這種俄狄浦斯情結：對母親的愛戀，對父親和哥哥的仇恨，進而我們也可以推斷這對達利的荒誕性格的形成是有很大影響的。

三、弗洛伊德精神分析學和達利的超現實主義繪畫創作

對夢境的描寫是達利的超現實主義繪畫的特色。弗洛伊德在《作家與白日夢》一文中提出文藝創作與白日夢兩者是很相像的觀點。由此可以推斷，達利正是利用了弗洛伊德的這些精神分析理論在作品中用其“偏執狂批判”的方法將互不聯系的一些現實物品放到一起，來描寫自己的夢以及夢中隱含的無意識內容。

達利的超現實主義繪畫作品中頻頻出現的螞蟻、蝙蝠、抽屜、蝸牛，這些形象隱含了豐富的無意識內容。達利在談及自己對死亡的恐懼時，回憶到：自己五歲時，表哥用槍打傷了一只蝙蝠，達利把受傷蝙蝠藏了起來，第二天發現蝙蝠身上爬滿螞蟻，已經活不成了，他突然很生氣就一口咬掉了蝙蝠的腦袋。由此可見，達利畫中的蝙蝠、螞蟻代表著對死亡的恐懼。抽屜在達利的超現實主義繪畫作品中往往是和女人的身體一起出現的，同時弗洛伊德認為抽屜代表著女人潛在的性欲望，那么這也就印證了達利畫中抽屜的隱意。達利曾明確表示自己愛吃甲殼動物，而弗洛伊德認為某種物質的缺乏，會導致人在心里產生這種物質的意象，以此來緩解這種缺乏帶來的心理緊張感。由此可見，達利食肉的欲望因作品中蝸牛的出現得到了緩解。

“我所有的藝術都在于十分精確地將從我的妄想中派生出來的非理性形象具體化。為了征服非理性，我完善了超現實主義者最有系統、最善演變的方式方法。當你考慮到這些結果是通過對夢境的描述，自動書寫，或運用一些具有象征機能的物品而得到的時候，你就會意識到把夢幻世界奇妙復雜的場景再現為普通而明顯的邏輯推理體系是多么容易”[5]。達利的這段話在一定程度上也就為我們以上的推斷提供了一個有力證據。

四、結語

“兩個天才會面，卻沒有碰出火花”[6]，這是達利在和弗洛伊德見面后寫下的。達利之所以這么說是因為弗洛伊德僅僅是把自己當做了一個典型的病例，而這與會面前達利對弗洛伊德的崇敬以及對自己在弗洛伊德眼中形象的心理預期形成了強烈反差。然而，事實上弗洛伊德的無意識理論、釋夢理論等精神分析學理論已然深入到了達利的超現實主義繪畫創作，碰撞在兩人見面前早已產生，碰撞產生的何止是火花，那是席卷20世紀的烈焰。

大部分人會認為達利的超現實主義繪畫是對弗洛伊德精神分析學理論的一種運用或者闡釋，但是我認為不僅僅是運用或闡釋這么簡單，更多的是達利對自身欲望的一種追求，而這種追求通過作畫來實現，這才符合達利的“真性情”。生活中的“瘋子”、藝術上的“天才”，這就是達利，一個在20世紀出盡風頭的西班牙人。

注釋：

[1]安德烈·布勒東. 超現實主義宣言[M]. 重慶： 重慶大學出版社， 2010.12： 16

[2]張法. 20世紀西方美學史[M]. 成都： 四川人民出版社， 2003.7： 79

[3][5][6]薩爾瓦多·達利， 安德烈·巴西諾. 瘋狂的眼球[M]. 上海： 上海文藝出版社，2006.7： 16，142，118

[4]西格蒙德·弗洛伊德. 弗洛伊德論美文選[M]. 上海： 知識出版社，1987.1： 88