淺談構圖學在實踐繪畫中的應用以及中西方繪畫差異

【摘要】：構圖是一幅好的繪畫藝術作品的基本框架，在繪畫創作的實踐中，對于構圖，首先必須考慮對空間的運用和處理，根據主題意思表達的需要，以視平線的高低來決定畫面空間的有效控制。本文將簡單的從繪畫作品實踐中探討中西方繪畫作品的差異。

【關鍵詞】：構圖學;中西方繪畫

構圖的形式美直接影響作品的視覺效果，一幅好的藝術作品必然有生動的構圖和特殊的形式語言。不同的構圖傳達給觀眾不同的視覺效果，好的構圖形式會使藝術作品更有表現力，更能表達作者的意圖。構圖是將若干視覺形式要素--形、色、材、質、肌理、等在畫面上組合配置，使之成為一個有機的整體，能夠表達一定內容情感和思想。在繪畫作品中，構圖是構思的展現形式，是繪畫作者藝術靈感的體現和獨具匠心的安排，也是作者藝術水平的具體表現。構圖是藝術作品創作中關鍵的一步，是創作中必不可少的，直接決定著作品的好壞，主觀意識加上理性的素材積累應用才能創作出好的藝術作品。

對于構圖的研究需要遵循一定的原則和規范，就構圖上來看中國畫的構圖與西方的構圖相比較具有很大的不同，中國畫的構圖一般不遵循西畫的黃金規律，一般采用長卷，或立軸，長寬比例是“失調”的。但它運用墨特有的屬性表達繪畫者的主觀趣味和情趣。中國畫追求的是抒發心中逸氣，是講究的一種傳神的意境表達，也是畫面與情緒的完美結合，較為感性和灑脫，因而具有一種空疏美。西畫注重視像和現實的統一，注重視像知覺和技術在繪畫全局中的協調觀念，使得西方繪畫非常講究“明暗配置”。中西繪畫在構圖上的差異應該追溯到兩個不同的民族在人文觀念和文化背景中的差異。中國畫的哲學核心是道，畫即是道，體現著中國畫特有的本質，也是中國畫形式美的內在依據.繪畫不是只憑想象就完成的事情，也需要大量的理論基礎，這樣一來構圖學就給繪畫提供了實踐的前提和理論基礎框架。而構圖學如果不借助具體的藝術作品進行分析就將變成一個抽象的法則，所以繪畫首先必須接觸諸如主體、部分、前景、背景、視點、視平線、遠景、中景、空間、色調、體積、距離、環境、輪廓、道具等等構圖要素。同時這些構圖要素如何與比例、節奏、平衡、變化、統一、運動、開合、呼應、疏密、藏露、動靜、賓主、虛實等法則進行調節。

一、構圖在繪畫實踐中的運用

而在繪畫創作的實踐中，對于構圖，首先必須考慮對空間的運用和處理，例如拉斐爾的《雅典學院》，在這幅著作中我們不難看出是運用的平行透視法，畫面以兩位偉大的哲學家柏拉圖和亞里士多德為中心，兩面跟著的有哲學家蘇格拉底等50多人。雖然人物雖多但是畫面并不顯得混亂，畫面在構圖上給人一種強烈的縱深感，作為背景的三層高大的拱門，由近及遠，伸向深處，加強了全畫的宏大氣魄，給人以深沉、雄偉、莊嚴的感覺。而在色彩的處理上，在一片明亮的天空下，乳黃色的背景與人物衣飾的紅、黃、白、紫等顏色互相交錯，鮮明而又十分協調。宏大的構圖技巧在古典主義時期也體現的淋漓盡致，在大衛的《荷加斯兄弟之誓》也不難看出。此幅作品構圖中的拱圈結構和柱式是羅馬文明的標志，而且在構圖中加深了畫面的從、整體縱深感和情節的戲劇性，似使觀者思想深度像暗處延伸。

《雅典學院》 " " " " " " " " " " 《荷加斯兄弟之誓》

二、構圖形式在繪畫中的意義

形式決定作品給人的感受，因此，不同的構圖形式傳達的效果也不盡相同。以馬蒂斯的《舞蹈》為例，畫面中心是由五個跳舞的人形成的圓形，圓形在畫面中出現會給人一種飽滿的感覺;而五個人物的動作又附有特有的動感，形態各異，在色彩上大塊的藍色與人物皮膚的顏色形成鮮明的對比，這樣新穎的構圖形式有一種別樣的形式美，使作品呈現出一種特有的意境。中國畫的哲學核心是道，畫即是道，體現著中國畫特有的本質，也是中國畫形式美的內在依據。“空白”是中國繪畫構圖的一種形式，中國繪畫中的“白”也可以是“黑”。空白意識的產生和發展，是受中國傳統文化熏染的必然結果。馬遠的《踏歌圖》中中段空白，云煙迷漫，似乎表示山谷中還有蒙蒙細雨，畫面采用“一角式”。整幅畫對角線分割，形成左實右虛的圖式結構。宋寧宗皇后楊氏曾題“豐年人樂業，垅上踏歌行”，充分傳達出此畫所體現的豐收之年，農民在田硬上踏歌而行的歡樂情景。

《舞蹈》 " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 《踏歌圖》

每一種文化都有其內在的文化精神所支撐，通過對中西繪畫作品的分析，我們不難總結出中國畫多數是以以小觀大，“移遠就近，由近知遠”的空間意識構成中國畫的空間意識。而西方的構圖大多體現出理性，黃金規律的廣泛運用體現出了西方繪畫構圖的理性，中國畫是以“經營位置”來敘述，這就在形式上出現了中西雙方的差異。在有了基本的理論支撐下我們的繪畫才可以更好的表達出我們所要傳達的繪畫語言，在我們感性的基礎下也有著理性的回歸，才能更好的將構圖學服務于繪畫，服務于感性的繪畫表達。

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