淺析儒家思想對思想政治教育的影響

【摘要】：我國傳統的儒家思想博大精深，是傳統文化的基礎內容，是現代思想政治教育永恒的文化資源，是發展馬克思主義中國化的重要思想根源，是新時期思想政治教育取之不盡、用之不竭的源泉。儒家思想中所蘊含的教育觀念，即使是在今天也有著重要的參考價值。本文主要從儒家思想和思想政治教育的內涵談及到儒家思想在當代高校思想政治教育中的價值，由此談到在高校思想政治教育中應該加強儒家思想的引入，從而為思想政治教育引入新的內涵。

【關鍵詞】：儒家思想;思想政治教育;教育觀念

一、儒家思想在當代思想政治教育中的價值

“思想政治教育是隨著歷史條件的變化在繼承、借鑒與發展、創新的辯證統一中發展的”[1]。儒家思想在我國的社會發展中具有非常重要的作用，把儒家思想和高校思想政治教育相結合，賦予儒家思想新的內涵，可以為高校思想政治教育工作提供教育方法，而且還有利于高校思想政治教育目標的實現。

1、儒家思想中重視思想政治教育的體現

（1）思想政治教育的意識形態功能體現

思想政治教育是服務于統治階級意識形態的，是統治階級意識形態的體現。在儒家思想的德育思想中，德育、德治都和政治統治分不開，目的都是為政治統治服務，都是統治者治理國家的重要手段。[2]孔子在《論語·為政》中形象的指出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強調道德對政治生活的重要作用，主張以道德教化為治國的原則。這是儒家思想中比較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，這也與當今社會主義道德建設不謀而合。

（2）思想政治教育的社會功能體現

思想政治教育在儒家思想中是維護社會秩序、協調人際關系的重要手段，儒家思想認為，道德教育是治國之良策，《論語·為政》中提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”的主張，指出用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。通過對比法治和德治兩種治國的方法，反映了道德在治理國家時不同于法治的特點，也指出了它維護社會穩定的社會功能。

（3）思想政治教育的育人功能體現

“人之初，性本善，性相近，習相遠”，德性是人生之本，大道之行立于德，育人之道重于仁，“君子務本，本立而道生”，一個人要想成為一個頂天立地的人就必須學會如何做人，學會做一個道德高尚的人。而人的思想品德需要后天的培養，思想政治教育就是培養人的重要途徑。因此在儒家思想中十分強調德育的重要性，強調“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，這在當今也具有非常重要的借鑒意義。

2、儒家思想中合理的思想政治教育方法

（1）提倡言傳身教

儒家思想主張言傳身教，認為這是道德教育的重要途徑和方法。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”孔子認為為人師者的道德行為和作風正派，就是不發命令，學生也會執行;如果老師本身品行不端，即使下達命令，學生也不會聽從。孔子以身作則，用自己良好的道德品行對他的學生進行影響，為人處世坦蕩，為學生做出表率，從而對學生起到良好的教育效果。高校思想政治教育工作仍應發揮言傳身教的示范作用，在家庭中，家長首先要注意自己品德的培養，嚴格要求自己，才能對孩子形成積極的示范效果;在學校，老師要嚴于律己，對自身專業素質、職業素質高標準要求，自己要信奉并且身體力行地去向學生傳授合乎道德標準的世界觀、人生觀和價值觀，只有這樣，才可以引導學生學習如何做人、做事、做學問。

（2）重視啟發誘導

對于啟發式教育，孔子在《論語·述而》中提出“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態，這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”;“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態，這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發。啟發式教育調動了學生的積極性，引導學生積極思考，從而使被動灌輸學習轉化為主動求知學習。因此，在高校思想政治教育工作中，不能一味采用灌輸的方式，而是要以激發學生進行主動思考作為教育最高目標，利用啟發誘導式教育技巧，使學生的主體性、能動性和創造性充分發揮出來，從而提高教學活動的實效性。

（3）注重環境熏陶

儒家思想認為，環境對一個人的影響非常大，良好的環境熏陶對于個人的成長成才有著不可替代的重要作用。儒家思想中提出的“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的主張，都反映了這一點。一個人品格的形成，很大部分取決于外界的環境，環境會對人的各方面都產生潛移默化的影響，在選擇朋友和環境時，要優先選擇那些有益于培養良好道德修養的人和環境。為此，高校思想政治教育工作者應運用環境陶冶的教育方法，開展思想政治教育。在當前的社會大背景下，努力建設適合大學生成長和發展的微觀小環境，把社會教育、家庭教育、學校教育三者有機地結合起來，有效地發掘環境中利于教育的因素，規避那些不利于教育目標實現的負面因素，不斷發揮環境因素在教育中的隱性影響作用，使思想政治教育工作更加貼近生活、貼近學生實際，才能不斷為中國特色社會主義建設事業培養優秀的人才。

三 高校思想政治教育中加強儒家思想的途徑

1、汲取儒家教育思想中的積極合理因素

儒家思想注重人的道德培養，倡導以道德教化民眾，提倡“仁”的主張，這些都是儒家思想中積極合理的成分。把儒家思想中的合理因素引入到高校思想政治教育的工作中，不僅有利于培養高校學生的思想道德素養，提高思想認知水平，樹立正確的價值觀念，而且還有利于當前高校思想政治教育創新，為思想政治教育新模式提供范本。因此，我們應該將儒家教育思想中沉淀積累下來的精華引入高校思想政治教育的領域內，讓傳統的高校思想政治教育在時代的感召下煥發新的生機。

2、培育儒家教育思想為思想政治教育的文化背景

儒家思想源遠流長，具有深厚的歷史文化底蘊，它是在我國獨有的社會條件、自然條件、經濟模式、社會結構以及政治結構多重因素的影響下形成的，是多種文化的歷史積累。儒家思想不僅僅是孔孟等儒家先哲的哲學思想，經歷了一代又一代后人的思想的凝聚，形成了更加具有中國特色的歷史文化遺產，是無價的瑰寶。儒家思想在長期的發展和影響中已經內化為人們的民族心理和文化性格，成為具有中國特色的文化背景。高校學生成長于這樣的歷史文化背景之下，對于儒家思想的經受能力也就變得更加主動，儒家思想也就更容易被內化。在高校思想政治教育工作過程中，以儒家思想為特定的文化教育背景，影響和教化高校學生的思想，更有利于提高思想政治教育工作的效率。

3、利用現代化的教育媒介傳播用儒家教育思想

科技日益發展，現代化的教育手段也日趨豐富，為思想政治教育工作的展開提供了諸多便利。在高校思想政治教育工作者可以充分利用現代化的教育媒介來傳播儒家思想的精華。比如我們可以利用先進的教學設備使得儒家教育思想更加立體化、生動化，更加利于學生理解并接受;可以利用網絡的便捷，普及給學生更多積極正面的教導，增強學生對儒家教育思想的認識。比如 CCTV《百家講壇》欄目，把許多晦澀難懂的古文化加以藝術化、通俗化、創造性的展現在我們面前，更加便于我們對于傳統文化和傳統思想的理解、欣賞并且樂于若如其中。這種方式對于對儒家教育思想的繼承和發揚可以發揮很大的作用，可以增加我們對于儒家優秀思想的了解。

參考文獻：

[1] 張耀燦.思想政治教育學原理[M] 北京：高等教育出版社.2001

[2] 教育部社會科學研究與思想政治工作司.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社.1999