淺析朱元璋教育之成敗——再看靖難之役

【摘要】：朱元璋是我國歷史上第一個平民出身、一路不斷奮斗登上皇權地位最高峰的第一人。作為一個文化程度很低的草根皇帝，為了大明王朝的延續，他很重視對子孫后代的教育，不僅自己撰寫史書，也注重言傳身教。但是縱觀整個靖難之役事件和朱允炆、朱棣的對比，大概也很難硬性的評一個對錯，但是延續了二三百年的明朝也許給了我們一個不一樣的答案。

【關鍵詞】：朱元璋;教育;靖難之役;啟示

在中國歷史上朱元璋被稱為是一個草根皇帝，建立了我國最后一個漢族王朝：明朝。朱元璋本身沒讀過什么書，但他很重視皇子的教育，不管是言傳身教還是編寫各種各樣的史書，力度大，范圍廣。本文擬就靖難之役來淺析朱元璋教育的成敗。

一、朱元璋的教育

重視教師。朱元璋在輔教太子和諸王的問題上，把慎選師傅放在第一位，《明史·宋濂傳》稱洪武初，帝“征召四方儒士張唯等數十人，擇其年少俊異者，皆擢編修，令入禁中文華堂肄業，命濂為之師，濂傅太子先后十余年，凡一言一動，皆以禮法諷勸，使歸于道”[1]卷128。太子朱標的師傅就是宋濂。朱元璋認為儒家經典自然是最好的選擇，他以身作則，十分贊同老師對諸王嚴加管教。

編寫史書。朱元璋在位期間編寫了大量的史書，根據學者統計大約有二百多部， “成于洪武、永樂兩朝者超過半數，洪武一朝又幾于兩倍永樂”[2]。至正年間，朱元璋命人編寫《公子書》， “他日縱學無成，亦知古人行事可以勸戒”[1]卷21。該書從洪武二年（1369年）起用時六年、七易其稿才完成。朱元璋還親自為該書作序：“祖訓一編，立為家法。凡七謄錄稿。”可見其認真鄭重的程度，洪武六年（1373）命大臣“可勸誡者”編為一書，并親自命名為《昭鑒錄》[3]卷80，又如洪武十三年命“翰林儒臣纂錄歷代諸侯王、宗戚、宦官之屬悖逆不道者，凡二百十二人……賜名曰《臣鑒錄》”[3]卷132。這是朱元璋編史中的目的，即勸誡、警示，以此來達到其教育子孫后代的目的。

聯系現實。吳元年（1367）朱元璋命朱標省臨濠墓，“觀閭閻生業以知衣食艱難，察民情好惡以知風俗美惡，識之于心，以知吾創業不易” [1]卷115。這說明朱元璋還是很重視對子孫的實際能力的培養的。同年十一月，朱元璋帶了年僅十三歲的世子朱標一起去集慶圜丘祭天地。他對朱標說：農民一生 “其所居不過茅茨草戶，所服不過練裳布衣，所飲食不過菜羹糲飯。”[3]卷27。這是在告誡后代子孫，要懂得民間的疾苦，并告誡后代不可得意忘形，要懂得居安思危。

二、朱棣、朱允炆叔侄

待人處事。建文帝“穎慧好學，性至孝”，“天資仁厚”[1]卷4，“性聰穎，善讀書，然仁柔少斷”[4]卷16。相比較叔叔朱棣來講，朱允炆算得上是在溫室中長大的，與書為伴，與文人儒士交好，性格溫厚淳樸，生活波瀾不驚，也就是缺少一份上進的野心。

建文三年（1401）朱棣到京師進行朝拜， “行皇道入，登陛不拜”[3]卷16，監察御史曾風就曾上折子彈劾朱棣，但是建文帝說：“至親勿問”。這就是朱棣的和朱允炆最大的不同，前者激進、無視規則，后者保守、懦弱。在戰爭時期，建文帝還力求“毋負朕有殺叔之名”[3]卷16。即使到了戰爭的最后階段，他還是抱有婦人之心，與建文帝的舉棋不定形成了鮮明的對比，當然這也是由于他的懦弱性格決定的。兩軍對壘，前怕狼后怕虎，這是自古兵家之大忌。

朱棣接受的是完全的封建正統教育。洪武三年（1370年），朱棣受封燕王，他早年曾居鳳陽，對當地軍、民情也頗有所知曉。洪武十三年朱棣正式就藩于北平，兩次率師北征以及多次受命參預北方軍事活動，使朱棣積累了豐富的作戰經驗，鑄就了他的膽識和野心，加強了他在軍隊中的影響，“其至北平者皆聽燕王調用，燕王自此益強”[3]卷13。而朱棣本人更是“智慮絕倫，雄才大略，酷類先帝”[1]卷141，虛心求教，軍紀嚴明，賞罰得當。戰場上也常常“親戰陣，冒矢石，身先士卒”[1]卷5。

用人謀略。縱觀建文一朝的歷史可以看出，在朱允炆在位期間內無出謀劃策之人，外無能征善戰之將，“元功諸將相繼盡矣”+。“中言才能之士，數年來幸存者百無一二”[1]卷139。“當年隨著朱元璋打天下的、能征善戰的元勛將領已經被殺的差不多了，幸存者寥若晨星”+，所以從戰爭一開始建文帝可用的人才就不多，老將如耿炳文、魏國公徐輝祖，其他的年輕將領，有建文帝表兄弟李景隆、張信、顧成，以及朝廷內部與朱棣相勾結的徐增壽、王寧等，原本就不穩固的朝廷也因此更加風雨飄搖了。但就是這樣的局面下，建文帝對耿炳文、徐輝祖等人也不甚信任，甚至還讓李景隆代替耿炳文為大將軍。

三、教育的成敗啟示

明初，朱元璋規定皇儲：“所宜尊禮師傅，講習經傳，博古通今，識達機宜”[6]p169。其實這種教育機制在最開始是沒有問題的，但是錯就錯在朱元璋在后來走上了極端，對皇儲的教育產生了偏差，他覺得“蓄養德行，博古通今，庶可以承籍天下國家之重”。這種錯誤的認識直接導致了朱元璋教育的歧途并越走越遠，于是以德行和學習經史知識來代替治國實踐能力的培養模式出現了，他認為：“己德即修，自然足以服人，賢者匯進而不肖者自去。能以德進業，則天下未有不治”。

但是真正對皇儲進行教育的人都是儒者文人，齊泰、黃子澄等人也不例外，一群只會說教的人又能把朱允炆給調教的多么優秀呢？此外，建文帝登基時的大明王朝并不像朱元璋所說的那樣“你可以做太平皇帝了”，直到朱元璋建立明朝以后北方依然不穩定，元順帝遁走北漠，在內地尚有遺留下來的兩支軍事力量，一是云南的梁王，一是東北的納哈出，這兩股勢力各據一方，蠢蠢欲動，是新王朝的心腹大患，以至于朱元璋花了二十多年的時間才慢慢平定。但是直到朱元璋去世北方仍舊有蒙古人蠢蠢欲動。

朱元璋為了確保朱家王朝的延續，從洪武三年就開始把他二十多個兒子和孫子分封到各地，要他們“夾輔皇室”[3]卷14，在軍事權力上對諸王的限制并不強，甚至還有所增加。諸王不但享有軍事統帥權，而且還有指揮權，《皇明祖訓》規定：“凡朝廷調兵，須有御寶文書與守鎮官，守鎮官既得御寶文，又得王令，方許發兵。”。在權利和欲望的指使下，國家的守望者變成了皇權的挑戰者。幾十年的發展使得藩王的勢力尾大不掉，最后只得是“削亦反，不削亦反”。時勢使然，靖難之役的發生是不可避免的。所以大概很難對朱元璋的教育定一個明確的對錯，從整個明朝的發展軌跡來講明朝的皇子大多庸庸無為，沒什么大的功績，有的皇帝甚至直到幾十歲都沒有讀過幾天書。單就明朝二百多年的歷史看，朱棣的成功也許是明朝教育的另一種的“成功”吧。

參考文獻：

[1]（明）張廷玉等撰：《明史》[M].中華書局：1974年版.

[2]顧頡剛：《明代敕撰書專序》，《明代敕撰書專考》卷首，燕京大學圖書館1932年版.

[3]《明實錄》（太祖實錄），[M].臺灣“中央研究院”歷史語言研究所1962年校印本.

[4]谷應泰.明史紀事本末[M].北京：中華書局1977.

[5]婁曾泉，顏章炮.明朝史話[M].北京：北京出版社，1984.

[6]（明）焦竑.國朝獻徵錄[M].上海古籍出版社，1996.