電影《大火種》的“多時態”解讀

【摘要】：電影《大火種》是苗月導演的力作之一，影片以山東廣饒縣作為故事發生的地點設置，以第一版《共產黨宣言》的傳播作為具體事件，揭示并贊揚了當時以劉雨心、劉忠良為代表的中國共產黨的堅定的理想和信念，在堅守信仰的過程中，時間維度、空間維度和時空維度作為“多時態”思考的內向型圖景，為我們打開了理解信仰的閘門。

【關鍵詞】：《大火種》；多時態；信仰

在語法里，“時態”表示行為發生的時間和說話時的關系。一般分為過去式、現在式、未來式，通常也有與表示動作進行或終止的進行式和完成式等體貌一起相連用的情況。用批判的眼光來審視事件本身是“多時態”的一種歷時性審美，寬大的胸懷是其追求的終極目標。20世紀以來，科學的理性獲得空前發展的同時，信仰和道德出現了前所未有的滑鐵盧，導演苗月對此深有感悟，他以改編鐵流的報告文學《國家記憶》作為切入點，以一種浪漫主義多時態的價值評斷作為視角捕捉著人的信仰和理想。不管是過去、現在、還是將來，信仰和理想的火種應該薪火相傳。他選擇的視角很獨特，從廣饒縣農民吃“饃饃”的點貫穿始終，這不但展示了苗月導演高超的才能，而且也從最平常的事物中表達最真切的人性關懷，所傳遞的生命哲思卻具有普遍性。該片由陳瑾主演，以1926年發生在山東省廣饒縣的一個真實的故事改編，再現了風雨飄搖的舊社會，處于水深火熱之中的人民群眾對舊制度的痛恨和對新世界的渴盼。一部《共產黨宣言》如火苗般點燃了人民心中的火焰，殘酷的鎮壓和血腥的屠殺無法阻擋它的傳遞，在經歷一系列的屠殺與抗爭之后，她堅定了自己的信仰，這番心路歷程真實、感人、非常的富有層次。而這種心路都是在“多時態”的展現中敘述的，并描寫了充滿溫情的生存理想和信仰。

首先，影片從“時間維度”的角度與觀眾對話。在影視劇中，電影時間可以分為電影故事本身講述的時間段、電影本身的播放時長、電影內部蒙太奇剪輯所流失的時間幾個大塊。本文所說的“時間維度”主要是故事本身講述的時間段。故事再現了從1926年開始，跨越了中國共產黨成立的早期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期、文化大革命時期以及新時期，直到2016年的今天的一段歷史。故事內容時間跨度非常長，內容涉及非常多，但故事的主線信仰和理想的堅守始終未變。表面上看影片在時間的流失中是在保存一本《共產黨宣言》，實則卻是群像在堅守理想和信念的路上的一種堅持，這種以小見大的敘述方式，在潛移默化中把時間給淡忘了，但精神和信仰依然存留在心中。

陳瑾飾演的女主角劉雨心帶著由陳望道翻譯的中國首版《共產黨宣言》來到廣饒，她不知道風聲早已走漏，省警察廳馬廳長糾集一班人等在廣饒只等甕中抓鱉。敵人抓緊圍剿，共產黨員卻依舊在各個農村活動、向群眾宣講《共產黨宣言》的真義。一個又一個的愛國群眾為了保護《共產黨宣言》不惜獻出自己寶貴的生命，但革命的種子也終于在這片土地生根發芽。五十年后，當年負責保管《共產黨宣言》的群眾將這歷史的信物交給政府，重回故地的劉雨心望著櫥窗里的書感謝萬千。作為一部獻禮之作，《大火種》回溯過去、展望未來，可謂正能量滿滿；而作為一部文藝作品，其成熟的藝術手法和精湛的敘事能力必將讓觀眾感受到這個故事的魅力。電影以倒敘的方式展現，在一番大風大浪之后，時態又回到現代，往事隨風逝去，那本見證著一切的《共產黨宣言》卻完好如初，向這個世界傾訴著當年曾發生的一切。強烈的今昔對比讓人對革命先輩更添崇敬，同時對當下的生活也更知感恩。

其二，影片從“空間維度”的角度與觀眾對話。在革命戰爭時期，山東是聞名全國的紅色熱土，出生于沂蒙革命老區莒縣的鐵流便是老區精神的傳承人。山東省作為一個地理上的“空間”也展示了它自身的文化孕育，而廣饒縣的村莊更是凸顯這一文化信仰的發源地。鐵流的報告文學作品《國家記憶》將視角定格在廣饒縣“空間”中留存的那本《共產黨宣言》之上，并由此挖掘出其背后那個令人震撼的故事。不但故事表達深入人心，而且“空間”表達上也恰到好處。劉忠良家是故事的另一個“空間”架構，這個架構用一種歷史滄桑的眼光展示著一個農村家庭地理空間的不變，但人和事卻一直在變化的辯證思維。作為一個被幻化了的“空間意象”，自然而然地展現了信仰和理想的重要守候作用。真實和信仰的精神情感便是最大的力量，這份力量正是《大火種》影片的精髓所在。從“空間維度”的視角來看，空間雖然是幻化了的，但真實的情感卻蘊含其中，人們所堅守的理想和信念的力量卻讓人回味無窮。這樣的“空間”展示，才是本片想在“空間思維”方面展示給觀眾的，也充分考慮了和觀眾的心理距離和對話溝通。

“文藝作品應該弘揚主旋律，唱響中國夢，傳播正能量”，在2014年的文藝座談會上，習近平總書記表示，毫無疑問，《大火種》便是這樣的一部作品。對此，鐵流表示在建黨95周年之際，《大火種》的推出是順應時代和人民需求的，“這部作品的上映就是為了讓廣大觀眾特別是廣大黨員干部、共青團員更加堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色的社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創的共產主義事業接過來，傳下去。這在某些方面也考慮到了“國家”的空間區域以及在這個區域中重要人物對當下形勢的概括，這種把文藝作品的空間維度理解上升到主旋律、中國夢和正能量的高度上來，本身也代表著這種空間區域的思考，而且本片在空間考慮上更加深入了一步，不但是對觀眾的尊重，同樣作為獻禮片或文藝片思考的一個空間區域，是值得思考和借鑒的。在本部影片的“地理空間”幾乎不變的鏡頭映射下，觀眾進行著一場心靈的洗禮，從而理想和信念的火種悄悄扎根、發芽、并且開始繼續生長，讓觀眾進入了癡迷的空間流動狀態中。

其三、影片以時間分割的模式展現了空間之屹立不動，在廣饒縣農村人生存時空中揭示了現代文明中人性道德和信仰的危機。改革開放三十多年來，尤其是進入二十一世紀以來，我國經濟的總體實力雖然已經上升到世界第二位，但學院派的藝術正在被日益消解，發展到人們的日常生活中，“藝術即生活”的觀點無處不在，但是信仰和理想的力量也似乎在年輕人中漸漸淡化，他們需要的卻是短暫的幸福，瞬間的行樂。從這點來看，苗月似乎不滿足僅僅展示共產黨為堅持信仰而做出的抗爭，他致力于暗示現代人對于信仰追求的迷失感，通過展現老一輩人對理想信念的堅守而映射當下國人在某些道德方面的弱點，從而從反面教育了當代人們應該堅守的信仰和理想。這種獻出自己生命也要堅守的信仰應該得到珍視。影片中，觀眾看著沒有文化的忠良媳婦玉蘭都敢于為了信仰而獻出自己生命，信仰堅守的力量達到了一定的高點。當劉忠良為了信仰而被敵人用刀刺向心臟的瞬間，那一代人對理想的堅守達到了高潮，也許信仰和理想的堅守就應該是這樣，而這種恰到好處的時空結合的表現游刃有余。

人的思想意識的改變雖然需要一個過程，但是，作為跟生存相關的思想意識的改變，是快節奏的，也是歷史使然。最后玉蘭坐在石凳上想象忠良唱戲和唱歌的情景，使我們一下從當時的歷史氛圍中突圍出來，釋懷的感受油然而生。歷史已然成為過去，但學習歷史、思考歷史一直在路上。現代人雖然沒有了當年歷史的殘酷，但“生存”或如何引領“生存”的信仰仍是我們要思考的問題。

參考文獻：

[1]《大火種》首映 獻禮建黨95周年，2016年

[2]紀念建黨95周年電影《大火種》27日公映 ，2016年