煙臺(tái)當(dāng)代水墨畫多元共生的視覺語言研究

【摘要】：新千年以來，作為山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)骨干城市的煙臺(tái)，經(jīng)濟(jì)文化上都得到了飛速的發(fā)展，這里鐘靈毓秀、人杰地靈的歷史文化氣息，催生了一大批有探索精神的水墨藝術(shù)家，他們以或具象、或抽象、或含蓄、或直觀的水墨視覺語言，傳達(dá)著個(gè)人對于當(dāng)下社會(huì)的內(nèi)在體驗(yàn)，展現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的多元共生、混搭交融的現(xiàn)代水墨意象世界，揭示了水墨藝術(shù)在當(dāng)代都市化進(jìn)程中所面臨的種種課題及發(fā)展的無限可能性，將煙臺(tái)水墨藝術(shù)的發(fā)展推向了一個(gè)嶄新的高度，也使我們得以重新審視水墨藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的追求與品格。

【關(guān)鍵詞】：煙臺(tái)；水墨；多元；視覺語言

作為中國傳統(tǒng)文化精粹的水墨藝術(shù)，歷經(jīng)千余年的發(fā)展，早已形成了一套嚴(yán)密的規(guī)范體系，這是水墨藝術(shù)獨(dú)具特色的藝術(shù)氣質(zhì)使然，亦是使之在當(dāng)下都市化進(jìn)程中茍延殘喘的重要原因之一，其規(guī)范化的內(nèi)在程式制約著其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，枯山瘦水、寒林遠(yuǎn)山、文人侍女類的題材在當(dāng)代已經(jīng)不合時(shí)宜，時(shí)代變化了，藝術(shù)語言也要緊跟時(shí)代的步伐，這樣水墨藝術(shù)才不會(huì)被埋沒于歷史的洪荒中，失了意趣，所以，水墨藝術(shù)對于當(dāng)下的藝術(shù)家提出了種種挑戰(zhàn)，是繼續(xù)固守傳統(tǒng)、與世隔絕以將傳統(tǒng)文化延續(xù)下來，還是在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)用水墨語言表現(xiàn)當(dāng)代人的所思、所感、所想，這是擺在很多藝術(shù)家面前的問題。

煙臺(tái)作為中國首批沿海開放城市，在努力建設(shè)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的同時(shí)，以創(chuàng)新活力城市為目標(biāo)，將自己打造成了不折不扣的歷史文化名城。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，人們文化生活的活躍、加上上世紀(jì)末西方各種文化思想的涌入，使一大批藝術(shù)家突破了傳統(tǒng)及思想上的束縛，他們深切的意識(shí)到水墨藝術(shù)作為一種本土語言的重要性，也開始更理性的對待傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題，于是紛紛以別具個(gè)性的水墨語言來關(guān)注人們在都市化進(jìn)展中的生活情態(tài)；關(guān)注美麗煙臺(tái)在建設(shè)發(fā)展中的種種成就；關(guān)注人們在浮躁都市中的內(nèi)在體驗(yàn)，將傳統(tǒng)的水墨語言進(jìn)行重新的洗牌與重組，使水墨畫呈現(xiàn)出了異彩紛呈、別具特色的視覺語言，使步履維艱的傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代文化的土壤里得到新的發(fā)展。

一、都市生活氣息在煙臺(tái)新生代水墨畫家作品中的視覺語言呈現(xiàn)

傳統(tǒng)水墨描繪的無非是寫意性的山水、人物、花鳥三大類題材，文人雅士們以此來標(biāo)榜自己不凡的追求與高雅的情趣?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，大畫家石濤如是說。新千年以來，隨著煙臺(tái)作為國家一帶一路重點(diǎn)建設(shè)的港口城市，西方文化的滲透、信息爆炸時(shí)代的到來、都市化風(fēng)暴的席卷都使煙臺(tái)的水墨藝術(shù)家們處于無處藏身的境地，他們不可能像古人一樣隱于山林無人識(shí)，通過寄情筆墨山水來展現(xiàn)自身的淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)，傳統(tǒng)水墨的農(nóng)耕文化語境已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，他們只能在都市的洪流中直面現(xiàn)實(shí)，將筆墨語言與都市文化相結(jié)合，以此來展現(xiàn)都市生活中的種種情境，從而改變了傳統(tǒng)水墨遭遇都市現(xiàn)實(shí)而無能為力的尷尬境地。

孫成河、孫笑運(yùn)、徐正欣、王成喜等一批煙臺(tái)當(dāng)代水墨畫家的系列作品中都以清新靈動(dòng)的筆墨語言展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的都市生活氣息，描繪出了具有獨(dú)特視覺語言的都市生活畫卷。像孫成河的《悍馬系列》、《匆匆》、《陽光海灘》等作品，將現(xiàn)代生活中司空見慣的大型汽車、摩登女郎入畫，以一種詩情畫意的筆調(diào)表現(xiàn)著都市人的迷茫、無奈或者冷眼旁觀狀，呈現(xiàn)出都市人處于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的焦慮與浮躁。在《悍馬》中，作者在筆墨語言上把握的恰到好處，主體人物運(yùn)用富有骨干的線條寥寥幾筆勾勒而出，遠(yuǎn)景用淡墨以沒骨的形式染出，時(shí)尚的美女與彪悍的汽車形成鮮明的對比，以調(diào)侃的筆調(diào)、批判的語氣展示著時(shí)代文明的精神形態(tài)。

作為一名知名的煙臺(tái)籍畫家，孫笑運(yùn)的水墨基本功是非常扎實(shí)的，從他的作品《今夜無人入睡》、《一九四九·我的父親母親》等作品中可見端倪。但是畫家并沒有囿于此，在水墨領(lǐng)域上的積極探索促使他畫出了《都市節(jié)奏》、《女人˙街》、《融》等一批具有個(gè)性語言的水墨作品，并屢屢在各類美術(shù)大展中獲獎(jiǎng)。在上述作品中，作者將“骨法用筆、應(yīng)物象形”等傳統(tǒng)程式進(jìn)行了重新演繹，以模糊的水墨筆觸，描繪了步履匆匆的都市行人，將觀者帶入一個(gè)浮躁的、光怪陸離的虛幻世界，作者用近似于蒙太奇的人物片段交代了都市人的生活節(jié)奏與心態(tài)，用新穎的視覺語言表現(xiàn)出都市人的普遍情緒，是對水墨藝術(shù)的大膽探索與實(shí)踐。

同是表現(xiàn)都市情態(tài)，作為一位85后的新生代畫家，徐正欣所關(guān)注的都市落腳點(diǎn)是不一樣的，他找尋的是都市中美好的、積極的、正能量的一面，那些浮躁的、焦慮的面孔不曾出現(xiàn)在他的作品中。像《本命邂逅》，作者用一襲粉粉的、溫文爾雅的墨色展現(xiàn)著少女的美好情懷；在《織補(bǔ)人生》中，繁華喧鬧的城市一隅，一群以織補(bǔ)為業(yè)的婦女們坐在高端商場的臺(tái)階上，一位婦女正聚精會(huì)神的細(xì)細(xì)織補(bǔ)著手中的衣服，正是她們讓這個(gè)都市充滿著濃郁的時(shí)代氣息；《潘家園的早晨》中，在擺滿舊書的小攤上，賣家裹著大衣正凝神朗讀者一本書，濃重的寒意絲毫沒有影響其求知的渴望，作者善于從微不足道的小情節(jié)中捕捉都市生活中的可愛與可敬之處，使水墨煥發(fā)出了別樣的光彩與價(jià)值。

二、地域文化在煙臺(tái)新生代水墨畫家作品中的視覺語言呈現(xiàn)

煙臺(tái)是膠東半島上的一顆明珠，瀕臨渤海與黃海，這種依山傍水的特殊地理優(yōu)勢，歷經(jīng)千年的滄桑巨變，逐漸演變成了因山而生、因海而興的特殊地域文化，稱之為山海文化，煙臺(tái)人民在傳承頌揚(yáng)山海文化的同時(shí)，將燦爛的紅色革命文化、藍(lán)色海洋文化、絲綢文化、京劇文化等先進(jìn)文化融入進(jìn)來，造就了內(nèi)涵豐富的地域文化，可以說厚重的地域文化促進(jìn)了煙臺(tái)水墨藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

縱觀煙臺(tái)藝術(shù)家近幾年創(chuàng)作的一系列大型水墨作品，仔細(xì)品來會(huì)讓人感受到煙臺(tái)文化綿延永續(xù)的血脈基因，如郭英華的《藍(lán)色追夢人》、于福平的《建設(shè)者》，以濃重的筆墨展現(xiàn)了一群在生產(chǎn)建設(shè)一線中的勞動(dòng)者肖像，滿身的油污與笨重的頭盔依然掩不住他們建設(shè)家園、追求幸福的微笑，作品從一個(gè)側(cè)面折射出煙臺(tái)這座充滿活力的藍(lán)色之都發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定步伐。汪耀民、于鳴輝的《地雷戰(zhàn)》，讓人們重溫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期膠東軍民們開辟出的家喻戶曉、威震敵膽的地雷戰(zhàn)場面，再現(xiàn)了煙臺(tái)這座當(dāng)之無愧的膠東紅色文化名城昔日的鏗鏘歲月。孫承平的《曠世血脈絲綢路》以氣勢磅礴的大寫意筆墨，展現(xiàn)了春秋時(shí)期以來的東方海上絲綢之路從開辟、發(fā)展到繁榮貫穿煙臺(tái)的整個(gè)歷史過程，絲綢文化影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也不斷發(fā)展、豐富著煙臺(tái)海洋文化的內(nèi)涵。李戰(zhàn)云的《難忘的歲月》、徐孟海的《遠(yuǎn)去的硝煙》等作品，以線面結(jié)合的墨暈色章，展示了膠東人民在艱苦卓絕的斗爭歲月中，發(fā)展解放區(qū)生產(chǎn)、傾盡全力支援前線的感人場面，反映了煙臺(tái)人民在

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中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)守信仰、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。張鹿的沒骨人物作品《國粹》，以清新明快的氤氳水墨，表現(xiàn)了四位儀態(tài)萬千的京劇旦角，提醒著人們將煙臺(tái)這座“國家歷史文化名城”的精神文化傳承下去?？梢哉f，煙臺(tái)眾多的新生代水墨藝術(shù)家已經(jīng)開始自覺的貼近生活、貼近人民、貼近現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出了鮮明的富有煙臺(tái)地域文化特色的藝術(shù)作品，促使水墨藝術(shù)在煙臺(tái)的當(dāng)代精神文化建設(shè)中起到積極的推動(dòng)作用。

三、微體驗(yàn)、微表達(dá)的視覺語言在煙臺(tái)新生代水墨畫家作品中的體現(xiàn)

對外開放極大地拓展了煙臺(tái)這座濱海港口城市的發(fā)展空間，各種新奇的、充滿刺激的西方外來思潮大量涌入，同時(shí)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，人們處于越來越虛幻的虛擬空間中，“宅男”、“宅女”成為一部分80后、90后水墨藝術(shù)家的代名詞，他們對外來事物如麥當(dāng)勞、肯德基感到新鮮有趣，西方的構(gòu)成、素描、水粉等藝術(shù)教育方式也刺激著他們的神經(jīng)，一時(shí)間，傳統(tǒng)水墨成為了守舊的代名詞，因?yàn)槠洳荒芟裼彤嬆菢尤ケ憩F(xiàn)科學(xué)的、逼真的現(xiàn)代世界，夾在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，西方與東方之間，很多老一輩的藝術(shù)家對于水墨表現(xiàn)出束手無策的尷尬，但是煙臺(tái)地區(qū)很多接受現(xiàn)代教育的新生代畫家卸掉了前輩身上的理論包袱，他們嘗試著對傳統(tǒng)水墨的視覺語言進(jìn)行大膽解構(gòu)，用一種微妙的、復(fù)雜的、體驗(yàn)式的水墨語言來表達(dá)自身對社會(huì)的、個(gè)人的、群體的、家庭的關(guān)注，這種微表達(dá)、微敘事的表現(xiàn)方式恰恰構(gòu)成了水墨藝術(shù)的另一種話語空間。

從張京剛的一系列作品中可以看出，他是一個(gè)靠思考和理性畫畫的藝術(shù)家，作為一名80后的弄潮兒，他對于水墨具有獨(dú)特的理解與體驗(yàn)，作品表現(xiàn)的大多是一種生活狀態(tài)及心境的流露。在其上海世博會(huì)中國美術(shù)展的入展作品《春·融》中，畫家用單純的墨點(diǎn)與墨線構(gòu)成畫面，冷冷的紅色與綠色交織在一起，將春天乍暖還寒、稍縱即逝的感覺很好的傳達(dá)了出來，體現(xiàn)了作者對生活體驗(yàn)敏銳的感受力。此外，《信天游》、《重生》、《2008.9.27》等水墨作品，作者也是捕捉的稍縱即逝的情感體驗(yàn)，抽象的水墨符號(hào)無序的錯(cuò)亂交織在一起，讓受眾感受到畫家感情的宣泄和自由的表達(dá)；“藝術(shù)還是與鮮活的人生緊挨著的?！?，杜小同作為魯東大學(xué)的教授，卻生發(fā)出這樣的感慨，足見其作為一位水墨畫家對藝術(shù)所持的直面人生的態(tài)度，其作品《擁抱之十一》就是很直接、很純粹的淡淡小墨躍然紙上，一對青春小人溫暖的擁抱在一起，石頭下的絲絲小草蓊蓊郁郁，作者表達(dá)的是一種很單純、很干凈的生命體驗(yàn)。再者，在《潛之二》中，只有一個(gè)倒立的潛水的人的背影，無論是人影還是水下的石頭、海水都是一襲明快的灰色調(diào)，遠(yuǎn)看就似一片淡淡的云彩，將現(xiàn)代人處于現(xiàn)代社會(huì)的失重的、失語的微妙感覺以墨色表達(dá)了出來。所以，很多水墨畫家正是以微體驗(yàn)、微表達(dá)的視覺語言來思考著人與社會(huì)，與他人，與自然的關(guān)系。

綜上所述，煙臺(tái)新生代的水墨畫家們正是以多元的視覺語言推動(dòng)著水墨藝術(shù)在當(dāng)下的向前發(fā)展，他們扎根在中國傳統(tǒng)文化的源頭上，以審慎的姿態(tài)體驗(yàn)著現(xiàn)代生活中的方方面面，將水墨作為他們關(guān)注社會(huì)的獨(dú)特方式，他們作品中展現(xiàn)出的都市生活、地域文化、微體驗(yàn)等真性情的視覺語言，使水墨藝術(shù)逐漸在西方文化的話語權(quán)中找到一條存在與發(fā)展的合理之路。

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