我們的精神家園

葉濤

我是誰(shuí)

什么是中國(guó)人？越過(guò)東方的面龐，我們看到端午的粽子、中秋的月餅，看到春節(jié)熙熙攘攘的人群歸心似箭，就為趕一頓吃了千年的團(tuán)圓飯。我們知道冬吃蘿卜夏吃姜，刮痧和拔罐可以幫身體解圍，黑褐色的中藥療治疾苦，草木有情，這是我們的先民和時(shí)間共同的秘密。至于江南，離不開(kāi)絲綢云霞般溫柔的包圍，習(xí)慣了茶水溫?zé)岬毓喔刃奶铮坏却У袢f(wàn)琢之后，朽木和頑石成了飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，裝飾華美的夢(mèng)境；走在西湖的斷橋上，會(huì)想起白娘子和許仙，于是有一種風(fēng)景叫作愛(ài)情……這些風(fēng)一樣無(wú)處不在、又無(wú)法緊握的細(xì)節(jié)，來(lái)自文明的根脈，流淌在迢迢時(shí)光的年輪之中，為我們烙上了中國(guó)印記。

在這個(gè)國(guó)度，千年的古琴仍在低吟，六百年的昆曲還在淺唱，元宵的燈火恍惚了唐朝的聲色，青瓷依然是宋時(shí)的顏色。這些活在我們身邊的歷史，包容了曾經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)光，包容了那些衣食住行的華麗、巧奪天工的匠心、生老病死的莊重、慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日，以及前世今生的想象。那些尋常生活，一飯一蔬，一針一線，祖輩們卻要拗出各種造型，挖空各種心思，用萬(wàn)般的熱情，來(lái)愛(ài)這有限的人生，照亮無(wú)限的歲月。

漸行漸遠(yuǎn)

過(guò)去的百年間，傳統(tǒng)文化在神圣化和污名化間苦苦掙扎。1793年，英國(guó)使團(tuán)到達(dá)中國(guó)，帝國(guó)文明從康乾盛世的巔峰急劇下墜。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些提倡科學(xué)與民主的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化提出了批判，孔子溫文爾雅的笑容在“打倒孔家店”的口號(hào)下，顯出從未有過(guò)的蒼白無(wú)奈。西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)文化背負(fù)著晚清積貧積弱的罵名，忍辱負(fù)重，在歷史的岔路口踉蹌前行，而那些風(fēng)一樣輕、水一樣韌的文化傳統(tǒng)，在民間沉靜流淌，像沉潛的瀑布，蟄伏的枯草，等待著春天。

終于，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)和漢服秀、民俗熱和民族風(fēng)，在上個(gè)世紀(jì)90年代風(fēng)靡全國(guó)。擺脫政治經(jīng)濟(jì)困境的中國(guó)人，拾起了文化自信，重新珍視自己的文化傳統(tǒng)，尋找自己的來(lái)處，安放不斷追問(wèn)的人世。而此時(shí)，現(xiàn)代化如同巨浪，席卷農(nóng)耕文明的土壤，令傳統(tǒng)水土不斷流失。那些江上清越的漁歌、壟間悠揚(yáng)的田歌、林間明亮的山歌，都漸漸成了絕唱；粉墨登場(chǎng)的戲曲，曾經(jīng)的高臺(tái)教化，100年前中國(guó)人的流行音樂(lè)，已經(jīng)曲高和寡；得于心、應(yīng)于手的技藝，在機(jī)器生產(chǎn)面前，螳臂當(dāng)車，勢(shì)單力薄。那些身懷絕技的老人陸續(xù)離開(kāi)，和他們手上的技藝、嗓間的歌聲，以及對(duì)人世秩序的質(zhì)樸想象，一起歸于塵土。

全人類的守護(hù)

2001年，昆曲藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界首批《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2003年，教科文組織第32屆大會(huì)在巴黎通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，旨在用保護(hù)文化的多樣性、保護(hù)屬于人類各民族自己的文化樣式，抵擋新世紀(jì)全球化的滾滾浪潮，防止它占領(lǐng)全人類的文化領(lǐng)地，以免有一天，人們?cè)僖矡o(wú)法說(shuō)出自己的來(lái)處，無(wú)法知道“我是誰(shuí)”。

于是，古代中國(guó)的文明——昆曲古琴、青瓷印章、古建戲臺(tái)、祭祖酬神、喪禮娶嫁……這些包含生活方式、思維模式和器物文明的傳統(tǒng)，都在進(jìn)行價(jià)值重估，并以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式得到社會(huì)命名，得以理直氣壯地進(jìn)行權(quán)利主張。2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施。至今，中國(guó)共有38個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)名錄，是目前入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。中國(guó)的“非遺”以民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大門類，安放傳統(tǒng)文化中的精華：古琴藝術(shù)、中醫(yī)針灸、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、中國(guó)皮影戲……這些名字，構(gòu)建了我們共同的文化記憶，鋪陳出生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，這是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、延綿不絕的文化傳統(tǒng)，這，便是我們共同的精神家園。

一個(gè)只會(huì)懷舊的民族和一個(gè)忘記自己歷史的民族一樣，是不會(huì)進(jìn)步和沒(méi)有希望的。‘非遺要成為一種重要的情感生產(chǎn)力，不僅要生產(chǎn)社會(huì)歷史，還要生產(chǎn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。”

與偉大的過(guò)去重逢

凝視青瓷的溫潤(rùn)含蓄，昆曲的芬芳悱惻，古琴的簡(jiǎn)凈沉潛，木拱橋營(yíng)造技藝的邃密精深……我們不禁驚嘆于先民們汪洋恣意的想象力和創(chuàng)造力。那些闊遠(yuǎn)跌宕的儀式和歌舞，樸素神秘的技藝和傳說(shuō)，沉積成超越個(gè)人的歷史文化記憶，引領(lǐng)我們追尋逝去的時(shí)光。然而，一個(gè)只會(huì)懷舊的民族和一個(gè)忘記自己歷史的民族一樣，是不會(huì)進(jìn)步和沒(méi)有希望的，“非遺”要成為一種重要的情感生產(chǎn)力，不僅要生產(chǎn)社會(huì)歷史，還要生產(chǎn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。

當(dāng)剪紙從節(jié)日里退場(chǎng)，那就讓她贈(zèng)予白墻、燈具、裙擺以時(shí)間的花邊；當(dāng)廊橋不再承擔(dān)一重山一重水的聯(lián)接，她可以成為景觀橋驚艷世人的眼睛，成為風(fēng)水橋庇護(hù)人們心靈；當(dāng)云錦不再是皇家的專享，她可以在麗人的衣飾上重新綻放光芒，吟唱東方的絕代風(fēng)華……傳統(tǒng)可以成為當(dāng)下的時(shí)尚，就像傳統(tǒng)就是當(dāng)年的創(chuàng)新。白先勇用青春版《牡丹亭》讓昆曲贏得了年輕人的心，郭德綱讓相聲重返大眾舞臺(tái)，理解與珍視傳統(tǒng)，用智慧和創(chuàng)造連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，讓懸掛在歷史根系上的文明在當(dāng)下的生活中再次開(kāi)花結(jié)果，從而獲得真正的新生，這是我們需要共同面對(duì)和擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

從了解到理解，從獵奇到欣賞，從旁觀者到傳承者，直到走過(guò)歷史的萬(wàn)水千山，去跟我們共同的偉大的過(guò)去重逢，共創(chuàng)我們精彩的未來(lái)，這便是我們“尋寶記”推介人類“非遺”的初衷。

石雕藝人的雙手，透出玲瓏通透的匠心，一雕一琢間，沉默的石頭開(kāi)始深情歌唱天地萬(wàn)物的美麗和雋永。中華的古老智慧，在一代又一代的匠人手中傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。