健康中國視域下云南回族穆斯林禮拜強身健體行為研究

張應華

摘 要：源于伊斯蘭教的回族穆斯林禮拜，既是一種莊嚴而神圣的宗教活動，也是虔誠的穆斯林修身養性、強身健體的一種健康生活方式。這種健身養生之道與我國中醫倡導的“天人合一、動靜結合”養生觀異曲同工，與當代健身理念不謀而合。倡導健康人人有責，如何加強自我健康管理，共同推進健康中國的建設，實現中華民族的健康夢，回族穆斯林為了堅定的宗教信仰而持之以恒的禮拜強身健體行為，值得當代人深思。

關鍵詞：回族穆斯林;禮拜;強身健體

中圖分類號： F0 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼： A ? ? ? ? ? ?文章編號： 1673-1069（2017）01-96-2

1 ?回族穆斯林宗教信仰及其健康生活方式追溯

回族是我國人口較多的少數民族，散居于全國各地，呈“大分散，小集中”分布特點，總人口僅次于漢族、壯族，也是一個比較健康長壽的民族，其健康長壽的根源，以回族對伊斯蘭教的信仰有著密切的聯系。我國的回族是在極為特殊的歷史條件下形成的少數民族，在其形成發展過程中，伊斯蘭教不但對其政治、經濟有著極其重大的影響，而且已經源遠流長地滲入到他們社會生活和風俗習慣的方方面面，成為了回族傳統文化的重要組成部分，故伊斯蘭教與回族健康生活方式、健康生活文化有著密切的關系。穆斯林的健康生活之道，是基于對生命價值的認識。穆斯林認為，人類是造物主——安拉用泥土創造出來的，安拉使人優越于其他任何動物居于地球的首席。奉安拉之命，受安拉之托，為了更好地治理這個世界，建設好這個世界，人首先得有一個健康的身體。只有身體健康，才能肩負為穆斯林大眾及人類社會更多的義務，也才能更好地服務于主道。

2 ?云南回族群眾禮拜行為及其蘊含的深刻哲理

禮拜，亦稱拜功，是伊斯蘭教教徒向安拉表示感恩、贊美、懇求和稟告的一種嚴肅而神圣的宗教儀式。伊斯蘭教的禮拜既是一種莊嚴而神圣的宗教活動，又是虔誠的穆斯林修身養性、強身健體的一種生活方式。禮拜主要有每日的“五時禮”，每星期五（主麻日）的“聚禮”，開齋節、古爾邦節的“會禮”和為亡人（去世的穆斯林）舉行的“殯禮”。其中“五時禮”可以在家進行，也可以在清真寺舉行，“聚禮”“會禮”“殯禮”須在清真寺舉行。回族穆斯林的禮拜，是以頭顱和雙膝叩拜獨一的安拉，感贊安拉的造化養育之恩，是順從安拉的具體形式，其目的是表達對真主的崇拜、順從和敬畏之心。叩拜時前額、鼻尖、兩手掌、雙膝、兩腳趾均要觸地。這種莊嚴的宗教儀式，既是回族穆斯林獨特的民族風情，更是這個民族神奇內聚力的外在表現。

“五時禮”是虔誠的回族穆斯林長年累月堅持的功課，每天要進行5次禮拜，分別是晨禮：天空破曉至日出之前（約早上6點到7點）;晌禮：中午剛過到太陽稍偏西之間（大概是中午12點至1點）;晡禮：下午日偏西至日落前（大概是下午3點到5點）;昏禮：日落后至日輝紅光散盡（大概是晚上7點到8點）;宵禮：晚霞消失天黑至次日天空破曉前。每次禮拜時間為10—20分鐘左右。

最為隆重的禮拜是“會禮”，在每年開齋節（伊斯蘭教歷10月1日）和古爾邦節（伊斯蘭教歷3月12日，也稱宰牲日），禮拜時間在晨禮和晌禮之間，在清真寺舉行隆重的集體禮拜。禮拜之前舉行一次布道講演，由德高望重的教長或阿訇宣講教義，并結合時政宣講我國的民族政策，倡導民族團結、和諧、進步，鼓勵回族穆斯林愛黨、愛國、愛教等，之后隨著肅穆的誦經聲，禮拜者在領拜人的帶領下，整齊而嚴肅地行禮、叩拜。

回族穆斯林禮拜有時間及教規的規范要求，其中蘊含許多深刻的哲理。按時禮拜可以使人們養成科學規范地安排時間的習慣;禮拜的先決條件是身凈、衣凈、禮拜的地方凈，促使穆斯林保持良好的個人衛生習慣，也使得身體處于良好的衛生環境之中;禮拜時要求摒除雜念，虔誠舉意，達至內心寧凈的境地;跪拜時，井然有序地完成站立、抬手、鞠躬、跪坐、叩頭等禮拜動作，有張有弛，有屈有伸，全身上下都得到鍛煉。

3 ?云南回族穆斯林宗教禮拜活動及其健身作用的內在關系

《古蘭經》說禮拜能防止和去除邪惡。從理論上說，禮拜是回族穆斯林為實現宗教理想而加強對主觀世界的改造手段和途徑。一個完整的禮拜包括凈、靜、動三個要素，每個禮拜要素均對健身具體積極的有益作用。一方面在禮拜過程的凈、靜、動三者形成有機結合，動中有靜，靜中有動，動靜結合，凈靜相輔，有利于人的身心健康;另一方面，在清真寺舉行的群眾禮拜，不僅能讓禮拜者體會到莊嚴神圣的宗教儀式所具有的感召力和凝聚力，還能促進人際間的情感交流，增強民族集聚力，有利于禮拜者的心理健康。

3.1 禮拜中“凈”所蘊含的健康理念

心凈、身凈、處所凈，是回族穆斯林進行禮拜的前提條件。心凈，即禮拜時拋棄私心和雜念。凈心的主要目的是要求禮拜者專心按照伊斯蘭教的教理、教律審視自己的心理和行為，并通過虔誠地念誦“清真言”進行悔罪，請求真主寬恕自己的過失行為，然后加以改正，從而達摒除憤怒、悔恨、憂愁之情，使心理平衡，靈魂凈化。身凈，是要求禮拜者在禮拜前必須用潔凈無染的水進行“大凈”或者“小凈”。“小凈”是要求禮拜者用水清洗身體的部分肢體。“大凈”是要求禮拜者用水清洗周身。處所凈，即保持禮拜的地方清潔干凈。

回族穆斯林禮拜中的“凈”，是伊斯蘭教所追求的宗教倫理道德中的善行，其目的就是要讓穆斯林在內心世界和外在行為保持高度的一致。回族穆斯林依據伊斯蘭教的道德觀提出“內里不潔外里空”，是希望禮拜者通過虔誠的禮拜，洗滌心靈、凈化意識，成為內心和外表均潔凈的人。禮拜時對“凈”的要求，使回族穆斯林在每日的禮拜中養成了良好的衛生習慣，長年累月的堅持，最大限度地避免了各種疾病的侵害，維護了身體的健康。

3.2 禮拜中對“靜”的要求，心靈得到凈化和升華

“靜”，也即靜思，是宗教信仰者達到神圣境界的一種途徑。禮拜時必須意念集中，摒除雜念，使心處于“靜”的狀態。回族穆斯林的禮拜，從“舉意”開始，就進入了靜思的狀態。預備動作要求身體直立面向西方，思想集中，大腦安靜。入拜后，將雙手上舉與肩相平，十指自然分開，目視叩頭處，靜思默背經文。這一系列的動作可以使人在靜思的情況下，使思想和感情在無形無聲中進入一種超然的虛無狀態境界，在靜思默念中心靈得到凈化，禮拜后心舒氣爽、頭腦清醒、心情愉快。

許多學者研究認為，源于宗教的靜思，思想高度集中，大腦處于休息和調整的狀態，使疲勞的大腦皮層細胞功能得到調整，身體的生化反應程度降低，新陳代謝的速度放慢，使人處于“養精蓄銳、充實元氣”的精神境界，從而可以起到強身健體、益壽延年的作用。回族穆斯林動靜相宜的禮拜，其蘊含的健身養生之道與我國中醫倡導的“動靜結合、天人合一”養生觀異曲同工。

3.3 禮拜中“動”的過程亦即強身健體之過程

無論是在家自己禮拜，還是到清真寺參加禮拜，均按規定的動作、姿勢有節奏、有步驟地依次抬手正立、鞠躬、下跪、叩頭、轉頸、捧掌。每日進行五次禮拜，每次均有不同的拜數要求：晨禮四拜;晌禮十拜;哺禮四拜;昏禮五拜;霄禮九拜。共計三十二拜。禮拜時站立、鞠躬、叩頭、跪坐等動作，有節奏、有起伏，有活動上肢、下肢以及全身動作，每次禮拜10—20分鐘，幾乎全身各個部位都要參與運動，禮拜的每一個動作都有增強體質的功能，每做一次禮拜，就相當于一次健身運動，常年堅持，身體康健。

4 ?禮拜健身行為及其對推進健康中國建設的積極效應

常年堅持禮拜對人的身心健康作用不言而喻，他們為什么能夠在任何環境下虔誠遵守伊斯蘭教的五大天命功課之一的“禮拜”，并且能夠持之以恒，值得我們深思。

4.1 堅定的宗教信仰是回族穆斯林堅守禮拜的原動力

回族穆斯林能夠長期堅持禮拜，完全出于他們對真主的信仰。穆斯林認為，禮拜時思想最集中，目的最單純，禮儀最具體，是崇拜真主的最高形式。這種堅定的宗教信仰是他們堅持禮拜常年不輟的原動力。中華民族歷來是有信仰的民族，源遠流長的華夏文明，形成了以儒學為主，釋、道為輔的精神文化體系，不論是儒家的崇文尚禮、仁義道德，道家的灑脫無為，還是佛家的虛空清凈，無不是中國精祌財富的展現，甚至可以說成為了中國人的精神制高點。然而在多元多樣多變的今天，社會上思想活躍、觀念碰撞，利益至上，物質欲望正在侵蝕著信仰的根基，面對信仰缺失的現狀，有學者痛心無奈地發出：我不敢談信仰。信仰是人類精神生活的重要內容，是人的精神生活的內核，是一種護佑我們到達彼岸的精神力量。中國共產黨依靠對馬克思主義、共產主義的信仰，依靠具有堅定信仰武裝起來的革命隊伍建立了新中國，開辟了實現中國夢的新征程。

4.2 從禮拜中獲得身心愉悅是回族穆斯林能夠持之以恒的力量源泉

一個人光有理想、有信仰是不夠的，還需要把理想付諸行動。回族穆斯林把信仰生活化，通過禮拜，身心得到鍛煉是不爭的事實，其主要原因是對生命價值的認識，從禮拜中獲得的喜悅和力量，支撐他們長年累月、持之以恒地堅持。單就禮拜時間而言，每次不過15分鐘左右，但每天堅持5次禮拜，累積的鍛煉效果自不用說。我們經常看到一些拜功不輟的回族古稀老人，身體清廋、耳聰目明、紅光滿面、腰腿靈活、思維敏捷，這些不能不說與他們持之以恒的禮拜有關系。現今許多如跑步、走路、健身房健身、球類運動，以及中國的太極拳、印度的瑜伽等，每一項運動都是極好的鍛煉身體的方式，但能夠長期堅持的人寥寥無幾，鍛煉效果當然不理想。在生活越來越便利和舒適的今天，人們變得越來越“懶”，導致不少因“懶”而得的疾病。虔誠的回族穆斯林對禮拜的堅持，既是基于對生命價值的認識，也是自我完善的健康生活之道，值得現代人深思。

4.3 順勢而為是回族穆斯林禮拜健身養生的精髓

按照伊斯蘭教的教規，男子年滿12歲，女子年滿9歲，凡智力和體格健全的穆斯林，都要履行每日的“五時拜”，如病人或旅行者，或遇到其他緊急情況，可以“縮短拜功”或事后補還。以此可以看出，伊斯蘭教對禮拜者的要求是人性化的。筆者在許多清真寺看到，為方便老年及行動不方便的穆斯林參與禮拜，許多清真寺在禮拜大殿的南、北兩側會安裝一排小桌凳，讓這些行動不便的穆斯林能夠坐在凳子上參加禮拜，他們可以根據自身的情況縮短拜功，完成一定動作的禮拜。這充分體現了回族穆斯林“有所為，有所不為”的哲學思想。回族學者武寶林對穆斯林五時拜對身心健康的益處進行了翔實分析，晨禮有利于腸胃;晌禮利于小腸和膀胱;晡禮、昏禮有利于腎臟和心包;宵禮有利于三焦。一天之中，在時光流逝的每一個轉換時刻，順應日出日落的自然規律循環進行每日的五時禮拜，可以喚起人們對時間一去不復返的緊迫感，促使人們認識到時間的價值和寶貴，從而更加珍惜時間，珍愛生命。

參 考 文 獻

[1] 金宜久.伊斯蘭教[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

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