明代北京的盛會(huì)：“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”

文 萬(wàn) 明

明代北京的盛會(huì)：“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”

文 萬(wàn) 明

明代中國(guó)和平的中華秩序理念得到了東亞以及印度洋沿邊各國(guó)的贊同和響應(yīng)，各國(guó)的利益融合在一起，共同發(fā)展與繁榮。所以才在近600年前明朝遷都北京大典時(shí)，出現(xiàn)了“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的古代外交史上的盛況。

2016年是鄭和下西洋611周年。611年前，明朝永樂(lè)三年（1405年），以強(qiáng)盛的綜合國(guó)力為后盾，明朝永樂(lè)皇帝作出了派遣鄭和下西洋的決策，鄭和統(tǒng)率一支規(guī)模龐大的船隊(duì)開始了偉大的航海活動(dòng)。這支當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的海上力量七下西洋，持續(xù)28年之久， “云帆高張, 晝夜星馳”，航海遍及30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，標(biāo)志明代中國(guó)外交達(dá)到了鼎盛，發(fā)展至中國(guó)古代航海外交的巔峰, 在中國(guó)古代中外關(guān)系史乃至世界文明史上寫下了光輝的一頁(yè)。

蒙元帝國(guó)崩潰后，國(guó)際關(guān)系格局出現(xiàn)新變化。明代中國(guó)是東亞大國(guó)，明初從農(nóng)耕大國(guó)向海洋大國(guó)的明顯走勢(shì)與鄭和七下印度洋形成的國(guó)際新秩序以及萬(wàn)國(guó)來(lái)朝盛況，理應(yīng)成為我們高度關(guān)注的問(wèn)題。

“一帶一路”重要戰(zhàn)略構(gòu)想的提出與實(shí)施，從歷史縱深中走來(lái)，開拓未來(lái)。“通古今之變”，歷史仍給我們以重要而有意義的啟示。

鄭和雕像

一

“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”一語(yǔ)，“萬(wàn)”是一個(gè)概數(shù)，形容很多國(guó)家前來(lái)朝拜之意。其由來(lái)，最早見于南朝梁王筠《上太極殿千夫表》：四海為家,義存威重,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,事惟壯觀。唐杜佑《通典》卷一四六《樂(lè)》六載：“散樂(lè)，隋以前謂之百戲”。其下記隋朝“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外，建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)”。古代“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”，“萬(wàn)國(guó)”并不是實(shí)數(shù)，但由此我們了解到自隋代在王朝大慶典之時(shí)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，表演樂(lè)舞已形成了制度。明朝初年，遣使四出外交，極大擴(kuò)展了對(duì)外友好關(guān)系，繼承并進(jìn)一步完善了這一制度，在《明會(huì)典》中有著明確記載，自洪武年間開始，明朝凡大宴樂(lè)，都要演奏樂(lè)章《太清歌》：

萬(wàn)國(guó)來(lái)朝進(jìn)貢,仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷，普天下八方四海，南北東西，托圣德，勝堯王，保護(hù)家國(guó)，太平天下都?xì)w一，將兵器銷為農(nóng)器，旌旗不動(dòng)酒旗招，仰荷天地。

自洪武年間開始，在大祀慶成大宴上，都要表演“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝隊(duì)舞，纓鞭得勝隊(duì)舞”。

明朝永樂(lè)時(shí)期，經(jīng)過(guò)明初幾十年的休養(yǎng)生息，王朝日益強(qiáng)盛。永樂(lè)帝（1403-1424年在位）積極推行“銳意通四夷”的海外政策，宣稱“今四海一家，正當(dāng)廣示無(wú)外，諸國(guó)有輸誠(chéng)來(lái)貢者聽。”《明太宗實(shí)錄》載:“永樂(lè)三年(1405年)六月己卯(十五日),遣中官鄭和等赍敕往諭西洋諸國(guó),并賜諸國(guó)王金織文綺、彩絹各有差”，拉開了鄭和七下西洋的序幕。下西洋規(guī)模之大，人數(shù)之多，時(shí)間之長(zhǎng)，航程之遠(yuǎn)，均是當(dāng)時(shí)世界上絕無(wú)僅有。下西洋全面貫通了古代陸海絲綢之路，建立了新的國(guó)際秩序，包括今天的東北亞、東南亞、中亞、西亞、南亞乃至東非、歐洲等廣袤的地方，連成了一個(gè)太平共享的利益與責(zé)任共同體。當(dāng)時(shí)海外各國(guó)來(lái)中國(guó)的使節(jié)和商隊(duì)絡(luò)繹不絕。史載，永樂(lè)遷都北京后，二十一年（1423年）有西洋古里（今印度喀拉拉邦卡利卡特，又譯科澤科德）、忽魯謨斯（今伊朗霍爾木茲）、錫蘭山（今斯里蘭卡）、阿丹（今也門亞丁）、祖法兒（今阿曼佐法爾）、剌撒（一說(shuō)在索馬里澤拉，一說(shuō)在今也門亞丁附近）、不剌哇（今索馬里布拉瓦）、木骨都束（今索馬里摩加迪沙）、柯枝（今印度柯欽）、加異勒（今印度半島南端東岸）、甘巴里（今印度南部科因巴托爾）、溜山（今馬爾代夫）、南里（今印度尼西亞蘇門答臘島西北部）、蘇門答剌（今印度尼西亞蘇門答臘島）、阿魯（今印度尼西亞蘇門答臘島東岸巴魯蒙河口）、滿剌加（今馬來(lái)西亞馬六甲）等16國(guó)使臣1200人來(lái)華聚集北京的一大盛會(huì)。

值得注意的是，永樂(lè)二十一年參加北京盛會(huì)的國(guó)家以西洋古里為首，細(xì)查各國(guó)都是鄭和下西洋交往招徠的海外國(guó)家，因此這一盛會(huì)無(wú)疑與鄭和下西洋緊密相連。具體來(lái)說(shuō)，這一盛會(huì)是在鄭和第五次下西洋歸國(guó)后，在剛剛遷都的新都北京發(fā)生的一大盛會(huì)。永樂(lè)十八年十一月，永樂(lè)皇帝頒詔天下“選永樂(lè)十九年正月朔旦御奉天殿朝百官”，而在十九年正月已見忽魯謨斯等16國(guó)使臣來(lái)華的記載，在永樂(lè)遷都北京后的第一次盛大宴會(huì)上，可知有海外16國(guó)的使臣1200人參加。在大祀慶成大宴上，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝隊(duì)舞”的大型樂(lè)舞表演，真實(shí)體現(xiàn)了鄭和五下西洋航海外交的成功業(yè)績(jī)，標(biāo)志中國(guó)古代外交史發(fā)展到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。

南京閱江樓中的鄭和下西洋萬(wàn)邦來(lái)朝圖

二

西洋究竟指哪里？這是鄭和下西洋研究的基本問(wèn)題。一般談及鄭和下西洋，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)與東南亞關(guān)系、中國(guó)與南亞關(guān)系、中國(guó)與西亞關(guān)系、中國(guó)與東非關(guān)系等等。筆者最近考證表明，鄭和下西洋的“西洋”，一開始是有特指的，即印度洋。在跟隨鄭和親歷下西洋的通事馬歡筆下，當(dāng)時(shí)明朝人所認(rèn)識(shí)的西洋，具體所指為“那沒(méi)黎洋”，也即今天稱為印度洋的海域。那么作為鄭和大航海時(shí)代一個(gè)整體的印度洋久已被極大地忽視了。鑒于迄今大多學(xué)者仍以文萊劃分東西洋界限，對(duì)鄭和所下西洋的認(rèn)識(shí)模糊不清，澄清下西洋即下印度洋，調(diào)整觀念，這對(duì)于下西洋目的與史實(shí)的認(rèn)識(shí)和探討至關(guān)重要，同時(shí)也說(shuō)明我們對(duì)于明代中國(guó)的外交理念與實(shí)踐應(yīng)該有一個(gè)全面的重新認(rèn)識(shí)。

明代鄭和七下西洋，中國(guó)人以史無(wú)前例的大規(guī)模走向了海洋。作為鄭和第一次下西洋的終極目的地是西洋的古里，也就是下西洋以位于印度洋中部的印度古里為目的地。古里，即今印度南部西海岸喀拉拉邦的卡利卡特, 又譯科澤科德。此后七次下西洋，古里都是每次必到之地，并在第四次以后由古里延伸到波斯灣、阿拉伯半島，乃至東非。這些地區(qū)與海域都是在印度洋的范圍以內(nèi)。更重要的是“古里通西域，山青景色奇”，明代國(guó)家航海外交行為全面打通了陸上絲綢之路與海上絲綢之路，從海上給古代絲綢之路劃了一個(gè)圓。陸海絲綢之路，至此從海上全面貫通，交匯之地就在印度洋。這正是明朝人的航海外交達(dá)于鼎盛時(shí)期的作用。

今天我們知道，印度洋是世界第三大洋，面積749l萬(wàn)千方公里，約占世界海洋總面積的五分之一，擁有紅海、阿拉伯海、亞丁灣、波斯灣、阿曼灣、孟加拉灣、安達(dá)曼海等重要邊緣海和海灣。在古代，印度洋貿(mào)易緊緊地將亞、非、歐連接在一起。鄭和七下印度洋，聯(lián)通了亞、非、歐，中國(guó)參與了一個(gè)“全球” 貿(mào)易雛形的構(gòu)建，為一個(gè)整體的世界形成于海上做出了重要鋪墊，也可以說(shuō)拉開了全球史的序幕。

鄭和下西洋乘坐的寶船（模型）

三

蒙元帝國(guó)崩潰后，明代中國(guó)作為崛起的海洋大國(guó),如何應(yīng)對(duì)蒙元帝國(guó)崩潰后快速變化的印度洋世界?如何理解明代中國(guó)航海外交建立的國(guó)際秩序的影響?通過(guò)考察，我們可以為明代中國(guó)對(duì)外關(guān)系建立一個(gè)宏觀的分析框架。明初開始謀求在東亞建立一種不同于蒙元帝國(guó)的新的國(guó)際秩序,鄭和七下印度洋，是明帝國(guó)從建國(guó)之初就萌生的新的國(guó)際秩序理念的延續(xù)。明初國(guó)際秩序的建立，具有與前此蒙元帝國(guó)、后此西方海外擴(kuò)張殖民帝國(guó)迥然不同的特征，不應(yīng)簡(jiǎn)單以傳統(tǒng)朝貢制度或體系籠統(tǒng)歸納和理解。

從區(qū)域政治秩序來(lái)看，是國(guó)家權(quán)力的整體上揚(yáng)。永樂(lè)皇帝派遣鄭和六下西洋，并籌劃派遣大量使團(tuán)出使海外，開辟海道，招徠海外各國(guó)來(lái)華交往，在詔書中明確表述了“共享太平之福”的理念：

朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內(nèi)，日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不至失所。今特遣鄭和赍敕，普諭朕意:爾等祗順天道，恪遵朕言，循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。若有竭誠(chéng)來(lái)朝，咸錫皆賞。故此敕諭，悉使聞知。

鄭和的遠(yuǎn)航印度洋使得中外關(guān)系得到了極大的擴(kuò)展，也使得對(duì)外交往盛況空前。我們注意到，在跟隨鄭和下西洋的馬歡筆下，所有使團(tuán)到達(dá)之處，無(wú)論大小，皆稱之為“國(guó)”，這無(wú)疑是明代中國(guó)的國(guó)家航海外交行為帶來(lái)區(qū)域國(guó)家前所未有的彰顯。馬歡《瀛涯勝覽序》云：“敕命正使太監(jiān)鄭和等統(tǒng)領(lǐng)寶船，往西洋諸番開讀賞賜”。每到一國(guó)，鄭和使團(tuán)首先是開讀詔書，在與各國(guó)政治上邦交關(guān)系確定之后，隨之而來(lái)的是一種正常的政治新秩序的建立和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，對(duì)這個(gè)區(qū)域的發(fā)展具有重要意義，為區(qū)域合作奠定了良好基礎(chǔ)。

鄭和下西洋模擬圖

鄭和遠(yuǎn)航印度洋，起了溝通域外所至之國(guó)的重要政治作用，包括今天的東北亞、東南亞、中亞、西亞、南亞、乃至東非、歐洲等廣袤的地方，連成了一個(gè)利益與責(zé)任的共同體。在和平外交理念的基礎(chǔ)上，明初將中華秩序的理想付諸實(shí)踐，建立起一種國(guó)際新秩序：“循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福”。

從政治上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)東亞國(guó)際地緣政治平臺(tái)上，這是一個(gè)國(guó)家權(quán)力整體上揚(yáng)的過(guò)程，獲得大國(guó)的力量、國(guó)際的支持，成為東亞一些國(guó)家興起的主要因素。如以滿剌加為例，我們可以看到在國(guó)際交往中，明朝是有很大的國(guó)際影響力的。滿剌加扼守馬六甲海峽，位于東西方海上貿(mào)易重要的交通路口，滿剌加在15世紀(jì)初的建立和發(fā)展，得到了明王朝的大力支持。明朝不僅使之?dāng)[脫了暹羅控制，不再給暹羅輸貢，成為新興國(guó)家，而且在建立以后的半個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)國(guó)家成為整個(gè)東南亞最好的港口和最大的商業(yè)中心。

從中國(guó)古代外交的全過(guò)程出發(fā)考察，15世紀(jì)初，從時(shí)間上看，東亞形成了統(tǒng)一政權(quán)國(guó)家興起和發(fā)展的趨勢(shì)；從空間來(lái)看，東亞乃至印度洋開始融為一個(gè)整體的歷史過(guò)程。此前，唐代的交往雖然廣闊，但是當(dāng)時(shí)有大食存在，沒(méi)有在東亞形成體系化的條件；宋代民間交往興盛，不可能形成一種區(qū)域整合作用，乃至形成新的國(guó)際秩序；而在元代，是以武威著稱，曾造成海外外交慘敗的結(jié)果。至明代初年，在“不征”的和平外交模式確定之下，與各國(guó)建立的朝貢關(guān)系主要是一種形式上或者稱做名義上的從屬關(guān)系，各國(guó)依舊保留自己完整的國(guó)家機(jī)構(gòu)，在內(nèi)政上也一般不會(huì)受到干預(yù)。明初的“不征”，凸顯了外交的作用和意義，與中外密切的交往關(guān)系相聯(lián)系的，是出現(xiàn)了東亞區(qū)域合作新秩序。整合后的東亞乃至印度洋國(guó)際結(jié)構(gòu)，是以國(guó)家間官方建立的和平外交模式為主，可視為東亞與印度洋區(qū)域合作的良好開端。

從區(qū)域貿(mào)易秩序來(lái)看，主要為資源合作機(jī)制的形成。隨著東亞地緣政治重新改組，建立的邦交關(guān)系是和通商緊密相連的，由此形成了一個(gè)區(qū)域國(guó)際貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，印度洋新的貿(mào)易秩序也由此生成。政治勢(shì)力崛起，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，這一時(shí)期國(guó)際貿(mào)易的主體是各國(guó)政府，貿(mào)易特征是以官方貿(mào)易為主導(dǎo)、由各國(guó)上層壟斷對(duì)外貿(mào)易主要商品。國(guó)際關(guān)系的這種結(jié)構(gòu)對(duì)區(qū)域貿(mào)易交往關(guān)系的拓展也有作用。當(dāng)時(shí)世界上大致可劃分為三個(gè)大的貿(mào)易區(qū)域：歐洲、阿拉伯－印度、東亞貿(mào)易區(qū)。在東亞貿(mào)易區(qū)，國(guó)際交往圈的空間拓展產(chǎn)生了繁盛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。自古以來(lái)，“朝貢”這個(gè)詞就包含有外交和貿(mào)易雙重含義，明初適應(yīng)宋元以來(lái)國(guó)家管理外貿(mào)制度日益強(qiáng)化的趨勢(shì)，把對(duì)外貿(mào)易基本上限定在官方形式之下，明朝人王圻曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)論：“貢舶者， 王法之所許，市舶之所司，乃貿(mào)易之公也；海商者，王法之所不許，市舶之所不經(jīng)，乃貿(mào)易之私也”，從而使明初朝貢本身相對(duì)于歷朝來(lái)說(shuō)帶有更為濃厚的貿(mào)易性質(zhì)。

鄭和下西洋路線圖

從地域來(lái)看，鄭和七下印度洋，每次必到的是印度古里，將東亞貿(mào)易區(qū)拓展到了阿拉伯－印度貿(mào)易區(qū)。從第四次下西洋起直至第七次，遠(yuǎn)航船隊(duì)都到達(dá)了波斯灣的忽魯謨斯，那里正是與歐洲貿(mào)易的交接之處，而且還達(dá)到了印度洋沿邊的非洲東岸。今天我們知道，印度洋是世界第三大洋，面積749l萬(wàn)千方公里，約占世界海洋總面積的五分之一。它位于亞洲、非洲、大洋洲三洲結(jié)合部，與大西洋、太平洋的水域連成一片。印度洋擁有紅海、波斯灣、阿拉伯海、亞丁灣、波斯灣、阿曼灣、孟加拉灣、安達(dá)曼海等重要邊緣海和海灣，緊緊地把南亞次大陸、東部非洲、南部非洲以及大洋洲、東南亞、中東、南極洲的一部分連接在一起。阿拉伯海和孟加拉灣是亞洲的重要海灣，紅海和波斯灣直接聯(lián)系了北非、中東乃至歐洲，阿曼灣鎖住了阿拉伯海和波斯灣，亞丁灣是紅海的咽喉。印度洋是貫通亞洲、非洲、大洋洲的交通要道。15世紀(jì)初，雖然大洋洲還沒(méi)有彰顯，好望角航線和蘇伊士運(yùn)河都還沒(méi)有出現(xiàn)，但是明朝扶植滿剌加王國(guó)，開通馬六甲海峽航線和在紅海、波斯灣、阿拉伯海、亞丁灣、波斯灣、阿曼灣、孟加拉灣等處以及與東非各國(guó)進(jìn)行了頻繁交往，從這些歷史事實(shí)來(lái)看，每一次鄭和使團(tuán)都是以國(guó)家名義出現(xiàn)在國(guó)際貿(mào)易中心，在這種國(guó)際交往頻繁、空間拓展的背景下，推動(dòng)了印度洋沿岸國(guó)與國(guó)官方之間的國(guó)際貿(mào)易發(fā)展到了極盛。

具體說(shuō)來(lái)，明初的朝貢貿(mào)易有互惠交換和市場(chǎng)交易兩部分，大致可分為四種類型：一是朝貢給賜貿(mào)易，相當(dāng)于中外禮品交換的性質(zhì)。二是由各國(guó)國(guó)王或使團(tuán)附帶而來(lái)的商品的貿(mào)易。三是遣使出洋直接進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，這可以鄭和下西洋為典型事例。四是民間的私人貿(mào)易。這是在以往研究中常被忽略的官方管理下的民間對(duì)外貿(mào)易部分。

總之，第三種類型將朝貢貿(mào)易推向了極盛。鄭和下西洋走出國(guó)門直接交往，一共經(jīng)歷了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在這一次次的往來(lái)之中，實(shí)際在印度洋上形成了一種國(guó)際合作的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。從整體絲綢之路的視角出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一歷史時(shí)期中外交往極為繁盛，朝貢貿(mào)易本身帶有互通有無(wú)的互市貿(mào)易過(guò)程，為中外物質(zhì)文化交流創(chuàng)造了良好的條件。最重要的是，以舉國(guó)之人力、物力、財(cái)力，在區(qū)域整合為一種政治合作機(jī)制的同時(shí)，也形成了區(qū)域資源整合的局面。通過(guò)國(guó)際交流這個(gè)平臺(tái)，國(guó)家權(quán)力介入?yún)^(qū)域合作的歷史進(jìn)程，為各國(guó)間官方貿(mào)易奠定了有力的基礎(chǔ)，同時(shí)，中外物質(zhì)文明的交融也達(dá)到了一個(gè)歷史的新高度。

蒙元帝國(guó)在政治上結(jié)束了，然而在貿(mào)易上的影響留了下來(lái)。明初一反元朝四出征伐，而是遣使四出交往，遂使國(guó)際交往在印度洋區(qū)域繁盛地開展起來(lái)。雖然印度洋區(qū)域各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系自古以來(lái)就存在，但是此時(shí)再也不是阿拉伯商人執(zhí)牛耳了，通過(guò)中國(guó)人大規(guī)模下西洋直接交往貿(mào)易，改變了阿拉伯人掌控印度洋海上貿(mào)易的狀況。明代中國(guó)以一負(fù)責(zé)任的海洋大國(guó)形象促使印度洋地區(qū)國(guó)家權(quán)力整體上揚(yáng)的同時(shí)，在與各國(guó)“共享太平之福”的理念指導(dǎo)下，維護(hù)了海道清寧，人民安業(yè)，與各國(guó)公平交易、互惠互利，推動(dòng)了區(qū)域國(guó)際貿(mào)易活躍發(fā)展，促成了一個(gè)資源共享合作機(jī)制的形成，這是印度洋國(guó)際新秩序的重要內(nèi)容之一。

在區(qū)域文化秩序方面，主要是多元文化的交融。明代初年建立的廣泛國(guó)際交往，是以外交文書為媒介的。當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)行國(guó)際交往的語(yǔ)言是中文和阿拉伯文（馬歡所說(shuō)“阿拉畢文”），通過(guò)大量外交文書傳播了中華秩序的理念，這種傳統(tǒng)文化道德秩序準(zhǔn)則在區(qū)域權(quán)力的均衡中起了規(guī)范作用。同時(shí)，明代中國(guó)是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)文化的朝代，所傳承的傳統(tǒng)文化不是只有儒家文化所謂“禮治”，而是在文化政策上采取了包容多元文化的態(tài)度——兼容并蓄。這在鄭和下西洋遺存的文物與文獻(xiàn)中充分表現(xiàn)了出來(lái)。一般而言，人類文明的發(fā)展，可以分為物質(zhì)文明與精神文明兩個(gè)層面，從馬歡《瀛涯勝覽》的記載來(lái)看，物質(zhì)文明方面，海外各國(guó)物產(chǎn)琳瑯滿目，海外物產(chǎn)進(jìn)入交流的主要有70種；而精神層面上，馬歡所至20個(gè)國(guó)家中明顯可見三種類型:一是舉國(guó)信奉一種宗教，包括國(guó)王、國(guó)人；二是國(guó)王信奉一種宗教，國(guó)人信奉另一種宗教；三是一個(gè)國(guó)家中有多種宗教并存。由此可見，印度洋文明是由多元文化組成。現(xiàn)存斯里蘭卡的“鄭和布施錫蘭山佛寺碑”，以三種文字記載著鄭和向佛祖、毗濕奴和真主阿拉貢獻(xiàn)布施的史實(shí)，就是明朝人對(duì)于多元文化兼容并蓄的最好例證。從整體來(lái)看，明朝在國(guó)際上的積極交往促成了多元文化的交融。通過(guò)外交詔令文書和航海外交行為，中華文明的道德準(zhǔn)則在國(guó)際交往中大量傳播，中華文明在區(qū)域國(guó)家間得到廣泛認(rèn)同的同時(shí)，產(chǎn)生了中華文明與海外多元文明的融匯，用今天的話說(shuō)就是國(guó)際關(guān)系的文化理念的融匯。在明代中國(guó)皇帝的詔令中，非常突出的就是：以誠(chéng)為本，厚德載物；禮之用，和為貴；四海一家；協(xié)和萬(wàn)邦等等。特別是“共享太平之福”這種和平價(jià)值觀的體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系和秩序的建構(gòu)中，起了重要影響和作用。

蒙元帝國(guó)崩潰后，東亞至印度洋國(guó)際秩序急需重建。明朝統(tǒng)治者刻意追尋古賢帝王成為“天下主”， 但務(wù)實(shí)地吸取了蒙元帝國(guó)擴(kuò)張失敗的教訓(xùn)，在外交觀念上從天下向國(guó)家回歸。以“不征”國(guó)策為標(biāo)志，15世紀(jì)初明朝以大規(guī)模遠(yuǎn)洋航海外交與印度洋地區(qū)國(guó)家建立了廣泛外交聯(lián)系，將和平與秩序的理念付諸實(shí)踐，在東亞與印度洋地區(qū)實(shí)現(xiàn)了各國(guó)官方認(rèn)同基礎(chǔ)上建立起來(lái)的國(guó)際秩序，這是一個(gè)各國(guó)和平共處的國(guó)際秩序：政治上國(guó)家權(quán)力整體上揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)上官方貿(mào)易資源共享互通有無(wú)、文化上國(guó)家間多元文化廣泛認(rèn)同交融，包括今天的東北亞、東南亞、中亞、西亞、南亞、東非乃至綿延歐洲等廣袤地方，連成了一個(gè)文明互動(dòng)的共同體，也是利益與責(zé)任的共同體。明代中國(guó)和平的中華秩序理念得到了東亞以及印度洋沿邊各國(guó)的贊同和響應(yīng)，各國(guó)的利益融合在一起，共同發(fā)展與繁榮。所以才在近600年前明朝遷都北京大典時(shí)，出現(xiàn)了“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的古代外交史上的盛況。

作者系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員

責(zé)任編輯 徐 飛