山西沁縣洪教院部分建筑及石刻形制

◎曹雪霞

山西沁縣洪教院部分建筑及石刻形制

◎曹雪霞

本文對涅河兩岸的其他古寺廟南涅水洪教院做了系統的考察，指出這是一組非常古老的寺廟群，并對其建筑形制做出了詳盡的分析。

山西省重點文物保護單位。在沁縣城北30千米的南涅水鄉南涅水村北隅。四周田園廣闊，土嶺突兀，涅水河環繞寺院而過，景色宜人。

據乾隆三十六年（1771）《沁州志》載，南涅水古為蔡皋狼之地，漢置涅水縣，晉稱涅縣，后周改陽城縣，北魏設鄉郡，隋稱甲水，唐入潞州，宋隸威勝軍，金元明清歸沁州銅鞮管轄。南涅水曾為縣邑治所，歷史悠久，文化昌盛。東漢永平十年（公元67年），隨著佛教傳入我國，南涅水已建起了佛教寺院。初名“弘教寺”，取弘揚佛法，教化眾生之意。到了南北朝時期，佛教興盛，寺院規模日趨擴大，佛教僧侶驟增，信佛居士遍布城鄉。這一時期興起了鑿造石刻、石窟寺的高潮，著名的“沁縣南涅水石刻”就是在北魏永平元年（508）由佛教僧侶和信士捐資捐刻的，一直延續到北宋天圣九年（1031）。后寺院建筑毀于兵火。石刻、石像則埋于地下保存。金代重建寺院。金大定九年（1169）敕于“洪教三院”，木制牌匾今仍懸掛在大雄寶殿之前，元至元八年（1271）重修，明天順年間（1457——1464）重修，清康熙三年（1664）亦重修。清民時期及建國后也曾多次修葺。

總體布局

洪教院坐北向南，現存三進院落，占地面積1522平方米，中軸線上由山門、前殿、戲臺、大雄殿組成，左右配以韋馱殿、觀音堂、廂房、耳殿等。前殿面闊三間，進深兩間，四架椽屋，懸山頂。戲臺廣深三間，懸山式屋頂形制，前后檐下隔扇裝修，經清式多次修葺，已成為清式建筑風格。大雄寶殿重建于金元之際，高臺筑殿，三間面闊，六椽栿前后貫通，單檐懸山頂。前檐臺明寬闊，垂帶、踏跺規整，明間辟門，次間開窗，柱頭斗拱五鋪作單抄單下昂，昂呈琴面式，耍頭做昂型。殿內四根金柱粗壯挺拔，柱頭卷剎明顯，抬梁式構架。屋頂舉折平緩，筒板布瓦滿覆，脊獸、脊剎雖為后換之物，但仍具有鮮明的金元建筑特征。大殿右次間下肩墻處鑲嵌著元至元八年（1271年）五月重修寺院的石碣一塊，紅砂巖刻制，文字清晰。殿內保存著數尊北魏石刻神像及歷代重修碑刻，極為珍貴。

在洪教院西北200米處，保存著一座觀音閣，俗稱水閣涼亭。一池清泉晝夜縈廽，清澈見底。池內游魚嬉戲，歷歷可數。泉水冬暖夏涼，飲用甘甜。水池占地面積百余平方米，正方形池墁由50根望柱、欄桿圈就，中間鑲嵌著欄板，精雕細刻，圖案精美。磚、石、木結構的觀音閣，坐落在深插水中的12根石柱之上，每面四柱三門，隔扇花菱，玲瓏剔透。斗拱支檐，木方額穿插，飛檐凌空，古樸典雅。屋頂單檐歇山頂，筒瓦覆蓋，脊獸皆備，給人一曲線柔和的飄逸美感。觀音水閣內保存著：觀音、文殊、普賢三大士和十八羅漢的彩塑，個個形象生動，造型各異。梁架及其他構件上“觀音救八難”、“太子游四門”等壁畫，色彩莊重，勾勒傳神。古色古香的建筑形制與優美獨特的自然環境融為一體，使洪教院這處佛教古剎頻添了幾分姿色。

戲臺兼山門：戲臺兼山門面寬五間，進深四椽。單檐二層，一層磚構，明間辟為山門，盡間為屋。二層為戲臺，單檐懸山頂。此建筑現已塌毀。

鐘、鼓二樓：鐘鼓二樓，面寬一間，進深一間。單檐懸山頂。此建筑現已塌毀。

一進院東、西廂房：進深四椽，面寬三間，單檐懸山頂。此建筑現已塌毀。

一進院東、西廊房：進深四椽，面寬五間，單檐懸山頂。此建筑現已塌毀。

天王殿：天王殿面闊三間，進深四椽，單檐懸山頂，明代建筑，木構架簡明實用，結構合理，整體比例協調。

部分建筑形制分析

天王殿面寬三間，進深四椽。單檐懸山頂。建筑面積112.83平方米。見圖1.

平面。天王殿建在45厘米高的臺基之上，總面寬三間9.5米，總進深四椽6.93米。共用柱12根，柱網布局為前、后檐柱各4根，中柱4根。檐柱柱徑28厘米，中柱柱徑40厘米。中柱下柱礎為鼓式，其它柱礎為方形。前檐下出123厘米，后檐下出48厘米，兩山墻下出105厘米。

臺基前砂石臺階三步，每步高15厘米，寬25厘米。踏步兩側設垂帶，垂帶寬25厘米，殿內與臺明方磚丁字縫墁地，方磚規格30×30×6.5。

斗栱。天王殿斗拱僅設柱頭科兩種。斗拱三踩單下昂，坐斗口內前出昂，昂做琴面式。昂上置十八斗，斗上廂拱與耍頭相交，廂拱之上通過槽升子承替木、挑檐檁。坐斗兩側出正心瓜拱，正心瓜拱通過槽升子承正心萬拱，再上為正心枋。

坐斗后出翹，翹頭上十八斗，斗內前、后承雙步梁，兩側出翼形拱。

后檐柱頭科三踩單翹。坐斗口內兩側出正心瓜拱，瓜栱兩端通過槽升子上承正心萬拱，正心萬拱通過槽升子承正心枋。坐斗前出翹，翹頭上置十八斗，斗內廂拱與耍頭相交，廂拱兩端槽升子上承替木、挑檐檁。耍頭后尾為雙步梁。坐斗后出翹，翹頭不設斗，直接承雙步梁。

梁架。天王殿梁架為五檁中柱式。前、后斗拱之耍頭后尾插入金柱柱身，作雙步梁；前后雙步梁上承馱峰，馱峰上置坐斗，斗口內前后出三架梁，兩側出正心瓜拱，瓜栱兩端通過槽升子承替木、金檁，同時三架梁中點由金柱頭上坐斗承托；三架梁中部立脊瓜柱，柱頭上設坐斗，斗口內進深方向出丁華末亥拱，面寬方向出正心瓜拱，瓜拱兩端通過槽升子上承替木、脊檁，脊檁兩側用叉手支撐，脊瓜柱下角背固定。

與此同時梁架縱向各種枋材相互聯系，使之成為一個穩固的整體。

舉折：脊步架1920厘米，脊舉111厘米；檐步架1880厘米，舉高為81厘米；前、后檐出116厘米；兩山出際110厘米。

木基層及屋頂。前后檐外鋪設望板，其它部位為木條。屋面設灰瓦筒板瓦，正脊捏花圖案，垂脊不存。正脊正中立脊剎。

木裝修。天王殿明間前、后裝板門，立檻下裝門枕石。下檻置于門枕石上。雞棲木貫于上檻，呈丁字形。上檻外側置八角形門簪四枚。板門高220厘米，寬85厘米。次間設直欞窗，窗高169厘米，寬35厘米。

部分石刻形制分析

造像石塔形制分析。1959年出土的南涅水石刻，就是發現于洪教院后的荒丘山（一個很小的土丘）。這批石刻，是以造像塔為主，有760多件，時間跨度很大，包括北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋各個時期的東西。年代最早是北魏永平三年（510年），最晚是北宋天圣九年（1031年）。它們的出土可以證明，洪教寺的前身也是北朝寺廟。

南涅水石刻中的造像石塔在其歷史地理位置、原石料取材以及本地佛教環境等多種因素的影響下，雕刻出其獨特的形制。南涅水造像石塔可分為兩大類：其一為單體造像，由單一四面造像石為塔身，無窟外檐裝飾獨立成為一體；其二為組合造像，由四面造像石為塔身，中間間隔塔檐，頂部置塔剎疊壘組合而成。其不僅小巧玲瓏易于移動，而且便于佛信徒進行鐫刻供養。

塔基。在出土的南涅水石刻中沒有發現塔基座。但是發現一些單體造像基座，上面或刻有銘記或造像，由此可見當時的塔基座應該非常簡單或并無多大價值，所以未曾保留下來。

塔身。塔身由四面造像石自下往上逐層減窄減低疊壘而成，單尊造像石平面為方形或八角形，立面為方形或梯形。四面均開龕造像，每面佛龕均為獨立圖案。

塔檐。塔檐多為仿木結構盝形頂，屋頂上有四條與屋檐平行的屋脊，四條屋脊構成正方形平頂；四角各有一條垂脊向下斜伸，并挑檐起翹；四條垂脊圍成四個坡面，坡面刻出飛檐、挑角、瓦壟，坡面底刻有圓椽。塔檐用以承接上下四面造像石或置于塔頂，其頂面和底面均為平面，組合時可使造像石疊壘起來更穩固。

雕刻技法分析。南涅水石刻佛龕中的古建筑構件，用簡化、形象、夸張的手法將屋閣殿宇鐫刻于造像石佛龕外部，起到裝飾的作用，而且多以屋帷龕形式出現。從雕刻技法上來講有浮雕、

高浮雕、鏤空雕刻手法。其中高浮雕屋形龕，雖然年代之間間隔短，但是所刻建筑部分時代特征明顯，尤其是人字形補間鋪作人字斜邊在北魏、東魏為直線，在北齊為曲線，隋代則為曲卷式，前后年代存在一定的銜接性，從中可尋其演變過程。石刻雖然雕刻簡單，但是所刻建筑構件從局部體現了南北朝時期木結構建筑的樣式和特點。

（作者單位：山西省沁縣文物館）