井邊幽思

樂朋

兩口井，兩口一千五百年前的古井，依舊佇立在夕陽秋風(fēng)下，供人摩挲、游覽，挑動、激蕩著我的縷縷幽思。

一口在湖州長興（古稱長城）的下若里，叫圣井；另一口在南京雞鳴寺東北角，名叫胭脂井，又稱辱井。一圣一辱兩口井，標(biāo)志著南朝陳國的興衰存亡，聯(lián)結(jié)著南陳開國君主陳霸先和亡國之君陳叔寶。

梁天監(jiān)二年（504），下若里村的陳文贊媳婦董氏像往常一樣去井邊打水；她放下井繩，將吊桶在井里左搖右晃、再拎起滿滿一桶井水使勁上拉，忽然間，一條小白龍從井底電射而出、直沖她小腹，倏而消失得無聲無息。董氏匆匆回家，不敢對家人說自己的井邊奇遇。可沒多久她有孕了，十個月之后誕下“日角龍顏，垂手過膝”、小名“法生”的老二陳霸先。陳家靠幾畝薄田謀生，陳霸先則“不事生產(chǎn)”，喜讀史籍兵書，通遁甲之術(shù)，還有一身好武藝，為村里人所推服。先是做村官里司，又到建康當(dāng)油庫小吏，后得梁新喻侯蕭映賞識，做了中直兵參軍。550年，在平定侯景之亂中立有大功的陳霸先任南徐州刺吏、鎮(zhèn)守京口，成了封疆大吏；555年，他率軍襲殺王僧辮、廢蕭淵明，擁立蕭方智為敬帝，次年又大敗北齊、收復(fù)建康，官拜尚書令、都督中外諸軍事，旋封陳王，一手掌控了南梁大權(quán)。557年冬十月，敬帝遜位，陳霸先升壇受禪，南陳王朝登上歷史舞臺。“爰初投袂，大拯橫流，重舉義兵，實(shí)勘多難。廢王立帝，實(shí)有厥功，安國定社，用盡其力，是謂小康，方期大道”的陳霸先，由山野村夫華麗轉(zhuǎn)身而為開國皇帝，史稱陳武帝。

陳武帝白龍投胎的傳說，猶在民間流播。而他跳出井欄、鉆入娘胎的那口古井，從此罩上神圣的光環(huán)、尊為圣井。當(dāng)年編造這故事，大抵是出于陳霸先“受命于天”、陳王朝合法合理的政治、輿論需要，未可認(rèn)作信史；但圣井傳說，不失為卓絕奮斗的勵志傳奇。不管怎么說，禪讓也好、篡位也罷，他成功了。圣井代表的陳武帝霸業(yè)，終究結(jié)束了北人門閥統(tǒng)治，開啟了南朝政權(quán)的本土江東化。江南庶族攀上權(quán)力之巔！而圣井的象征意義，也并非只有神化陳武帝之一端。

如果說龍興之地的圣井是陳王朝勃興的起點(diǎn)、豐碑，那么倉皇逃命的胭脂井便是陳王朝衰亡的終點(diǎn)與恥碑。589年早春的一幕幕，更催人掩卷長思……

隋晉王楊廣帥八十總管、數(shù)十萬伐陳大軍，圍攻建康。猛將韓擒虎從石子岡、朱雀航殺入陳朝宮城，城中文武百官皆作鳥獸散，只有尚書仆射袁憲、后閣舍人夏侯公韻留在后主陳叔寶身邊。是逃、是降，還是正色以待，舉棋不定。貪生怕死的后主猶吹“吾自有計”，他的妙計就是到舊景陽宮的一口枯井里躲藏！袁、夏侯二人苦苦相勸，認(rèn)為此舉大失帝王尊嚴(yán)、體統(tǒng)，萬萬不可，并豁出性命、以身體遮擋井口，不讓后主下井。三人你推我搡、折騰許久，最后陳叔寶還是跳了下去。叩閣而入的隋兵很快找到后主藏身處，在井口喊話，井內(nèi)默不作應(yīng)，直到隋兵揚(yáng)言再不上來就要擲石塊封井，這才聽到井下人叫道：別擲、別擲，快用繩子拉我上去！拴著竹筐的粗繩子緩緩從井欄下放，可幾個隋兵怎么都拉不動，戲稱“到底是皇帝，那么重！”待到拉上井口一瞧：嘿，筐里坐的不僅有陳后主，還有他最寵愛的張、孔二貴妃呢！唐人杜牧“三人出眢井”之句，即指此事。陳霸先創(chuàng)立的南陳王朝，在胭脂井邊畫上了句號。

由井欄上有暗紅斑紋得名的胭脂井，傳說那紅斑紋系張、孔二妃臉上的胭脂所染。此說不確，實(shí)為井欄石自身含三氧化二鐵，即工業(yè)俗稱的“氧化鐵紅”，呈暗紅色、與胭脂相似。至于后人稱胭脂井為辱井，那是在嘲諷后主陳叔寶的荒淫失德、不知羞恥了。

存活32年的南陳王朝，就這樣與兩口井結(jié)下不解之緣。它從下若里的圣井中噴薄而出，它又從景陽宮的辱井中遽然下墜。興衰存亡，盡系于井。是偶然巧合，還是冥冥定數(shù)，我在困惑中想起王安石的《胭脂井》詩：

結(jié)綺臨春草一丘，尚殘宮井戒千秋。

奢淫自是前王恥，不到龍沉亦可羞。

王安石意在戒奢淫，以彰明修身、治國之道。陳后主敗亡的原因頗多，如朝綱紊亂，法酷刑濫，重稅苛征，軍備不整，奸佞環(huán)伺，等等。但后主荒于酒色、驕奢淫佚的生活作風(fēng)，不，該當(dāng)叫生活方式或消費(fèi)方式，不能不說是陳帝國衰亡的關(guān)鍵因素之一。對比一下陳霸先、陳叔寶祖孫倆的生活情形，即一目了然。

出于寒微的陳霸先生活儉樸，頗具中國農(nóng)民本色。屢經(jīng)戰(zhàn)亂、明察民瘼的他“性甚仁愛。乃居阿衡，恒崇寬簡。雅尚儉素，尚膳不過數(shù)品。私饗曲宴，皆瓦器蜯盤，肴核庶羞，裁令充足，不為虛費(fèi)”。“其充闈房者，衣不重采，飾無金翠，聲樂不列于前。踐阼之后，彌厲恭儉。故能隆功茂德，光于江左”。史書縱有溢美，陳武帝節(jié)儉樸素、不好奢華的生活習(xí)慣、生活方式，幾可肯定。那口古樸平淡的圣井，或許也是其恭儉樸素的生活象征吧？

自小錦衣玉食的陳叔寶走向了反面。其皇帝生活，一副窮奢極欲的敗家子相！他喜歡住金碧輝煌的豪華宮殿，大興土木，耗巨資造臨春、結(jié)綺、望仙三座樓閣。他又好獵艷漁色、沉湎于溫柔之鄉(xiāng)，除了跟閉花羞月的張貴妃、孔貴嬪廝混，還有王、季二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容七人，俱得寵；外加“左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態(tài)以從者千余人”。陳后主的生活方式，臻于醉生夢死、奢淫腐敗之極致。祖、父兩輩積累的家當(dāng)，被陳后主玩盡、敗光了，南陳宮廷藏污納垢、烏煙瘴氣了，官心、民心一盤散沙、土崩瓦解了。可在這危機(jī)逼近的時候，后主仍聽不進(jìn)一句諫言。其文學(xué)侍從傅縡進(jìn)言說，“宮里的馬飽得連大豆、小米也不想吃，要肥死啦！可天下的老百姓沒得吃的，一個個餓倒在街頭。這樣下去，陳朝眼看就要完蛋啦！”不識好歹的陳后主，竟下令把傅縡拉出去斬了。噫，那口洇染胭脂紅的辱井，不就是他聲色犬馬、腐化墮落的生活表征么？

兩口古井，殷鑒昭昭。可真正從中汲取歷史教訓(xùn)的，又有幾人？“暴后主二十惡”、統(tǒng)兵伐陳的晉王楊廣，其登基后荒淫奢侈的生活方式，直叫地下的陳叔寶相知恨晚！恥辱已在辱井中漸漸化為淤泥，而桃色胭脂一次次地粉飾出太平吉祥，我唯有一聲嘆息！

精明強(qiáng)干、一生儉素的陳武帝，卻生出昏庸奢淫的不肖子孫陳后主。他恐要發(fā)“我播下的是龍種，奈何收獲的竟是跳蚤”之問！這道皇家千古難題，燭照出皇權(quán)代際傳遞N世之后的困境。其實(shí)，世襲的皇權(quán)制度才是后繼帝王墮落腐敗的終極因子。當(dāng)天下化為一家一黨之私產(chǎn)，子女玉帛悉歸于皇帝，皇帝顯宦盡可恃權(quán)通吃，即無異于打開了人性中最幽暗、最貪婪的“潘多拉魔盒”。窮奢極欲、恣意揮霍、吃喝玩樂種種應(yīng)運(yùn)而生以致不可遏制，于是注定了王朝的興亡輪回。皇家血脈自可代代傳承，而先皇的創(chuàng)業(yè)精神和儉素的生活方式，并不能像遺傳基因那樣代代永續(xù)！“龍種”不靠譜，“跳蚤”多的是。陳叔寶僅是“跳蚤”之一而已，“天錫智勇，人挺雄杰”的武帝爺爺陳霸先，任憑他腦洞大開也找不出正確答案。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理說，社會生產(chǎn)方式乃是社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量。那生活方式呢，它予社會發(fā)展的影響多大？我以為，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下生產(chǎn)方式的進(jìn)步緩慢，而人們的生活方式，特別是皇家權(quán)貴的生活方式，對社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化都有非同尋常的引領(lǐng)作用。國君一人的奢淫生活，帶壞滿朝文武一大幫人，幾可敗壞一個朝廷、國家。

時易世遷，于今的貪官九成兼色官。他們權(quán)力尋租、權(quán)色交易，或妻妾成群，或與人通奸，或不時鉆“紅樓”、入“會所”獵艷消魂。其公布罪狀每有“道德敗壞、生活糜爛”等語，適見他們的生活方式仍不離酒色財氣。高官的生活情趣、習(xí)慣和方式，不只是個人道德問題。它關(guān)乎吏治，關(guān)乎公權(quán)使用，關(guān)乎人生觀、價值觀，關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)。許多高官的墮落，都是從生活喜好打開缺口的。防腐拒變，也必須從官員的權(quán)力來源、運(yùn)作方式及其生活方式等諸方面扎緊制度籬笆。如果主政官員貪圖享樂、追逐紙醉金迷的生活，乃至釀成蘇聯(lián)式“在冊權(quán)貴”，其后果就并非是一地一省的“塌方式腐敗”，指不定哪一天就會重蹈辱井之恥。

井邊幽明，見微知著。腦海中跳出魯迅的話：“真的，‘發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。”（《花邊文學(xué)·又是莎士比亞》）

【閻廣鴻/圖】