說第三位家長

楊十郎

南非作家納丁·戈迪默因“壯麗宏偉的史詩創作對人類的貢獻”獲得了1991年諾貝爾文學獎。她在與日本作家大江健三郎的通信中提出了當今社會有“第三位家長”的概念，我以為很值得我們的家庭與社會反省、思索，故申說之。

第一位家長，按魯迅先生在《我們現在怎樣做父親》中的說法當為老爸。這老爸有絕對的權力與尊嚴。尊嚴之處在于“若老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早就錯了”。當然，這兒子在家中只好服服帖帖，一切聽老爸的。不消說今日中國的家庭仍有這種老爸的影子，但在這樣的老爸的嚴管之下也未必能造就一個理想的兒子。如果老爸忙于交際應酬、投資、炒股、打麻將，沒有時間管家務理家政，那第二位家長就非老媽莫屬。一種類型的老媽對兒女是嬌慣、姑息，像是侍候皇子、公主，當然會誤了孩子的成長。抑或這老媽管教孩子有方，既有約束之方又有激勵之法，但也往往會有出人意料的結果。厭學是一種，身感壓力巨大難以忍受是又一種——不然中小學生怎么會去跳樓自殺呢？令學校難堪使家長嘆息的事有的是：年紀輕輕就偏離了人生軌道，卷入了校園“毒貸款”、打群架甚至兇殺（殺同學也殺老師）……這是為什么呢？按納丁·戈迪默的說法：這些孩子在“視覺傳媒、電視、電子游戲”的熏陶下，這些“視覺傳媒、電視游戲成為日常家居的一部分……這樣的家庭環境已經成了第三位家長。它用一套價值觀教育孩子，其影響力等同親身父母。影像的威力勝過言辭。你可以告訴一個孩子腦袋中了彈會死，刀刺進心臟人會死，但第二天孩子看到‘死了的演員又大搖大擺出現在另一部影片里。這種痛苦的貶值，鈍化了對實施暴力的抵制。迷人的匪徒，噴著殺人光束的外星人，每時每刻都在塑造著孩子們的意識”（《在希望與歷史之間》漓江出版社有限公司2016年4月第一版）。

暴力成為美的樂章，正如我們泛濫的抗日神劇。中國英雄身中十彈而不倒下，民兵的地雷比今日的遙控手段還神奇，叫它在哪里爆炸，叫它何時爆，它就乖乖聽命。鬼子都是愚魯的、低智商的，我們在一片嘻嘻哈哈的快樂之中作弄了敵人，贏得了戰爭的勝利。英雄殺人易如反掌。我們的武俠片也有同樣的功效。打打殺殺熱鬧非凡（同時也好看），武俠殺起人來也隨隨便便，殺了人一拍屁股走人了事。

其實，古往今來的一切戰爭，根本就不存在“歡樂”的問題——抑或是對于勝利者。戰爭是殘酷的、血腥的，僅以阿列克謝耶維奇《我是女兵也是女人》一書所表現的另類戰爭觀，摘其一二，就可見一斑。

二戰中有一個著名的《斯大林227號命令》，決不后退一步！只要后退就槍決。還有督戰隊，他們督戰自己人，對自己人開槍。一個戰士回憶說，他們處決一個懦怯者，一個知識分子樣的男孩，跪在那里，我們只聽到他在求饒，只求不要槍斃他，他家里只剩下媽媽了。他哭泣不止，可是還是執行了，一槍打在他額頭上。在戰爭中，“我們一半是人，一半是獸”。以上說的是對自己人，對敵人那就可想而知了，當會是加倍的殘酷。戰爭使人瘋狂。有一個士兵，“他的全家人都被殺死了。他自己神經也出了問題。一次他喝了很多酒，突然拿著槍沖向德國房東的屋子里去，打空了子彈夾，誰都沒來得及追上他。我們跑到那里時，屋子里已經全是尸體了，還有孩子……我們繳了他的槍，把他捆起來。他聲嘶力竭叫罵：讓我自己殺死自己吧。”

雖然付出了很多，蘇聯終于勝利了，“有人抹淚水，有人手舞足蹈，大聲叫喊：‘我還活著，我還活著！”活著就好，在戰爭中活著多不容易啊。

回過頭來再說納丁·戈迪默。她說我們的第三位家長“將暴力變成可接受的家常便飯，它們的編劇、演員和制片人是否可以全新審視一下自己的價值觀？據說所謂‘娛樂業——它已變成了‘洗腦業——只會給公眾他們想要的東西。”要佐證，我們的電視小品正用媚俗給出了注腳：殘障人士、低文化人都是它們開涮的對象。中央臺（包括一些地方臺）把一則廣告播了幾年：一輛××牌的汽車飛奔至一頭大蟒蛇的口中，然后爆炸，看了令人毛骨悚然。如果在國外早被動物保護組織起訴了，可是我們卻是一片安樂祥和。我們就任其它們鈍化我們的愛心、同情心，用暴力潛移默化人性。魯迅先生曾喊過“救救孩子！”但如果要有點反響的話，我想我們到了該反思這“第三位家長”的時候了！