有時候，有些中國人很無恥

商子雍

在中國的傳統文化中，歷來把禮、義、廉、恥視為須臾不可離缺，春秋時代的大思想家管仲甚至強調，與法相比，禮、義、廉、恥更為重要，是支撐國家大廈的四根柱子。針對管仲的立論，古人有如下闡釋：“‘禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。”

在我看來，禮、義、廉、恥這四者之中，恥尤為緊要，孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”翻譯成現代漢語，這句話的意思是：“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”孟子又曰：“恥之于人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。”縱觀歷史，人之不廉而至于悖禮犯義，其源皆生于無恥也。而士大夫之無恥，是謂國恥，危害尤大。所以，歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務時，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國之四維。”禮，尊重他人的態度和行為；義，公正無私的道理和舉措；廉，不貪不污純正高潔；恥，對不當的言談舉止有羞愧之心。

忽然生發出這樣一通感慨，是8月3日，在普吉島國際機場的候機樓里。那一天，我結束了為期9天的清邁、普吉島之旅，凌晨5點多便趕到了機場，乘坐經由吉隆坡的亞航航班返回西安。凌晨5點多，夠早了吧！但有道是“莫道君行早，更有早行人”，等辦完登機手續、通過安檢進入候機廳時，發現一排一排的座椅已經全部被人占用，我只能站著候機了。

站著就站著吧，趁機左顧右盼一番，開開眼嘛！果然，不看不知道，一看嚇一跳。我發現，候機的乘客中，既有中國人，也有外國人，比例差不多一半對一半；中外混雜，黃白交錯，視覺感受倒也有趣。但特別刺眼、也就是嚇了我一跳的是，在目光所及之處，外國人都是一人一個座位規規矩矩坐著，但中國人呢，卻有好幾十位或側身蜷腿、或四仰八叉地悠然高臥，這樣，他們占用的座位就是兩個甚或三個。機場候機廳里的座椅數量，想來是經過科學計算以后才確定的，不會不夠坐，也不會富裕太多。所以，有這么多的人占用兩個、三個座位高臥不起，無疑就會損害其他乘客的合法權益。這么簡單的道理，那些在座椅上或蜷腿側臥、或四仰八叉的中國人難道不明白？就算原先不明白，現在有這么多的乘客就站在你的近旁候機，其中還有像我這樣的古稀老人，他們總該羞愧之心頓生，知恥、尊禮地立馬起身讓出自己不當占用的座位吧！很遺憾，沒有一個人如此行事。看來，這些人真是孟子所說的那種“無恥之恥，無恥矣”之輩了。一嘆！

在普吉島國際機場的候機樓里，中國人和外國人的不同表現，顯示出來的是文明程度的落差——我們不能不承認，有時候，有些中國人的確很無恥。當然，比起眼下中國官場上五花八門、且登峰造極的無恥來，對候機廳座椅的不當占用，只能是“小巫見大巫”。上梁不正下梁歪，有那么多無恥到極致的大小官員（在數量和質量上，都當之無愧的是世界第一），民間的道德水準，還能好到哪兒去？“士大夫之無恥，是謂國恥”，而國恥又勢必催生民恥。再嘆！

一個一直把“禮、義、廉、恥，國之四維”奉為治國圭臬的偉大民族，如今竟如此不堪，緣何會如此？我看主要原因之一，就是那場禍國殃民的“文化大革命”。在那個“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”（詩人北島之名句）的罪惡年代，在那個動亂歲月，中華民族在文化層面受到了前所未有的深重傷害，而中國社會，又一直不曾對這場浩劫進行深刻反思，以至于時至今日，上上下下仍有許多人的行為舉止，常常會既缺乏尊重他人的“有禮”，又沒有對不當言談舉止具羞愧之心的“知恥”。普吉島國際機場一些中國乘客對座椅毫無顧忌地不當占用，就是這種失禮、無恥文化心態的顯現。這種社會病態，恐怕還須很久、很久，才有希望慢慢改變。