認錯，難矣哉！

化定興

我們經常講要勇于認錯，但認錯這事很難。很多人在傳授夫妻相處之道時說，兩口子吵架，不管誰對誰錯，老公趕緊認錯，事情才會平息。不過，老公先認錯，只是解決問題的一個策略，并非內心真的覺得自己錯了。

一些公權部門，辦錯的事老不少了，但真的讓他們認錯，那就難了。一方面他們覺得自己沒錯，另一方面他們不樂于放下那高高在上的姿態；即使認錯，有時也是出于服從組織的需要，而不是內心的真誠反省。

要想認錯，首先得認識到自己錯了，錯在了哪里，很多人死不認錯，其中的關鍵就是覺得自己沒有錯。比如，很多公共場合寫著禁止抽煙，有的人抽煙被罰了款，就覺得自己很冤，并沒有認識到自己違反了規則，犯了錯。

認識到了自己的錯誤，才能真正道歉、反省。不過從現實看，這個并不容易。因為一旦認錯，就說明自己理虧，就會低人一頭，就會覺得自己的威信受到了挑戰，自己的形象受到了損害。所以，我們有時看到一些人死不認錯，將錯就錯，甚至大言不慚地說：“我就這樣了，你能把我怎么樣？”

一個人如果做的不是犯法的錯事，你還真就拿他沒辦法，最多“紅紅臉”“扯扯袖子”。因此，在錯誤面前，更多時候需要道德自覺，自己認識到其中的錯誤——這種錯誤可能不會造成生活的困頓，但會帶來心靈的煎熬和良知的拷問。

黃遠生，江西九江人，原名為基，字遠庸，遠生是他的筆名。他21歲高中光緒甲辰進士，不過，他對當官沒興趣，而是投身新聞界，成為了報界名人。1915年秋，袁世凱稱帝的鬧劇啟幕，袁想借黃遠生的名聲為其復辟大張聲勢，遂命黃作一篇贊成帝制的文章。在袁府的威逼催討下，黃遠生終于寫了一篇“并非怎樣贊成”帝制的文章加以搪塞。袁世凱看了當然不滿意，命其重作。萬般無奈下，黃遠生逃離北京，跑到上海隱居起來，聲明“此后當一意做人，以求懺悔居京數年墮落之罪”。在這種背景下，黃遠生寫下了《懺悔錄》一文，說“吾身如一獄卒，將此靈魂，囚置于暗室之中，不復能動，真宰之用全失”。這或許是當時的知識分子普遍面臨的困境，要在自己的操守、人格與現實生存之間選擇一個平衡，心靈的空間不斷受到擠壓，也會迫不得已做一些錯事。在學者許紀霖看來，“黃遠生的自責并非僅止于為袁氏稱帝敷衍為文，而是由此發掘‘心理墮落的不自覺歷程及其病灶。他的良心猶如一個大義滅親的無情法官，狠狠抖摟了另一個黃遠生少年以來的全部‘穢史”。

最終，黃遠生對自己的過往行為做了深刻檢討：“綜其平生受病之原，不外于理欲交戰。……理不勝欲，故以墮落，欲又不能勝理，故以苦痛。愈苦痛則愈墮落，愈墮落則愈苦痛。二者循環相生，擾擾不絕，遂令一生非驢非馬，既不為真小人，亦不能為真君子。推究病根所在，由于生活太高，嗜欲太廣，思想太復，道力太乏而已。”

黃遠生能有這般痛苦的領悟，與他的知識分子身份息息相關，也與中國文化中一直存在的認錯、懺悔的傳統有關。商湯登位后，布告天下，懺悔自己的過失：“罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在余一人；余一人有罪，無以爾萬方。”儒家經典《論語》中這方面的論述也很多，比如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣”。孔子的弟子曾子主張的“吾日三省其身”，大家則最為熟悉。

儒家十分注重修身養性，講究“內圣”之學，對于所犯的錯誤，勇于認錯，然后改正才是正道，所謂知恥近乎勇。然而，現在的不少人似乎對此不以為然，就算認識到了自身錯誤，也不會反省，道歉，更不會有黃遠生那樣的靈魂拷打。

于是我們看到，有些人一方面教育別人“人孰無過，過而能改，善莫大焉”；另一方面自己犯錯時就拿金無足赤、人無完人來求心安理得，甚至一次次演繹著嚴以律人，寬以待己。即使做錯事依然振振有詞：我沒錯，我怎么會錯？