像另一個人那樣活著

維舟

像另一個人那樣活著

維舟

大致從卡夫卡和普魯斯特開始，現(xiàn)代小說中的主角就不再是英雄人物了，而往往是庸常現(xiàn)實生活中的失敗者。這種失敗是現(xiàn)實俗世生活意義上的失敗：他們或是無法勉強自己去獲致這樣的成功，或是無力像他人那樣嫻熟而不假思索地應接自如，又或是無法從所謂“成功”中得到愉悅感，因而與現(xiàn)實之間總存在著某種不能緩解的疏離感。與那種更強調對外物的征服欲的現(xiàn)代精神相比，他們似乎更樂意像鼴鼠一樣躲在自己幽暗的角落世界里向內挖掘。

約翰·威廉斯的《斯通納》也是如此。小說沒有任何戲劇性的后現(xiàn)代敘事手法，不緊不慢地從威廉·斯通納在美國西部農場上的少年時代開始，一直寫到他離開人世。雖然在他人生所經(jīng)歷的六十五年間（1891-1956），外面爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)（如果加上冷戰(zhàn)則是三次）和一次經(jīng)濟大蕭條，但那對他的生活幾乎沒有產生什么直接影響：他自1910年上大學起，就一直呆在同一個校園里，外面世界的那些事只是造成了他岳父自殺、未來的女婿戰(zhàn)死等間接影響，仿佛時代的大浪波及到這個平靜的池塘時已只剩下漣漪。

的確，在一個大時代中能保有這樣的平靜是無上幸事，在同時代的許多國家，普通人只怕想躲都無法躲開那些席卷而來的大浪——就像索爾仁尼琴在《紅輪》中所暗喻的那樣，一個人在昏昏欲睡中靠著機車巨大的紅色車輪，但它卻忽然轉起來，卷起你背上的衣服，以不可抗拒的力量裹挾、推動著你卷入到危險的未知境地中去。相比而言，斯通納至少在不想?yún)?zhàn)時還能拒絕參戰(zhàn)，一輩子都可以藏身在象牙塔里，盡管他的同儕馬斯特思嘲諷說大學“是給那些體弱、年邁、不滿以及失去競爭力的人提供的休養(yǎng)所”，但那兒至少還有庇護所。

當然，這并不是說他就可以在這象牙塔里優(yōu)游自在，相反，或許聽起來有些奇怪的是，正是因此，一個人要反抗反倒變得更困難了——你也許覺得生活沉悶、內心壓抑，但甚至都不知道應該反抗誰、如何反抗，因為看起來似乎并沒有一個明確的外部力量在左右著你的生活，只是一團無以名狀的灰色空氣。如果任由自己發(fā)泄這種怒氣，又只會讓旁人覺得他古怪、神經(jīng)質或莫名其妙的老頑固。這在某種程度上正是斯通納生活的寫照：他始終未能真正求得自己“辛苦追求的寧靜”，敏感地意識到自己的生活里充滿了挫敗，懷疑這樣究竟有何意義，然而他從未能反抗或真正改變什么，只是成功地使周圍人覺得自己越來越難以理解。他的所有反抗要么在爆發(fā)之前就熄火了，要么在爆發(fā)之后歸于失敗，別人看到的只是他的某個“姿勢”，卻不能理解這是想表明什么、他又為何如此。

更麻煩的是，一個人有時會（并不總能）赫然發(fā)現(xiàn)所需要反抗的那個主宰正是自己。斯通納本身就是一個對自我要求和道德感頗強的人物：出身于1891年的他，在成人之前經(jīng)歷了美國鍍金時代的尾聲以及禁欲主義的純真年代，社會上既物欲橫行，涌現(xiàn)出許多拜金的新潮女郎（flapper），又有清教徒道德主義的禁酒運動，這樣的社會背景下，他和妻子伊迪絲在相處時那種彼此既保守、又拘謹不自如的相處，可說是那個時代的縮影之一。在小說中，伊迪絲這樣傳統(tǒng)而保守的女性已不再被描繪為美德和優(yōu)雅的化身，然而斯通納自己對待內心感情的第一反應也是自我克制——他之所以變成后來那個古怪的樣子，或許正是因為他之前在管束自己這一點上做得太成功了。

小說中不止一次刻畫斯通納的自我審視：“有時，他回想自己幾年前的樣子，被那個陌生人物的記憶搞得驚詫不已，那個人像土地中冒出來的”、“當他開始向自己的聽眾和學生自我介紹時，他發(fā)現(xiàn)自己內心仍然深藏著某種驚奇感。有時，他對學生講話時，仿佛是站在自我之外，觀察著一個陌生人在給一群并不情愿地聚集在一塊兒的人發(fā)表講話”、即便他拿出全部堅強的忍耐力和堅忍不拔的行動，度過幾天、幾星期，自己仍然是一個嚴重分裂的人“。他不僅是時代的旁觀者，甚至是自己生活的旁觀者，像另一個人那樣在生活，借用歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中的話說，他只是在扮演生

活安排給自己的角色，但那個在”前臺“的角色并不是真正的自己。

在筆法上與《斯通納》不無相似之處的美國小說《純真年代》中有一句話：“他已經(jīng)漸漸明白，已婚男人為什么不總能夠立即順從自己最初的沖動。”如果是這樣，那么斯通納在小說中表現(xiàn)出來的是一種相反的時代精神：一個在崇尚道德律己和禁欲的年代成長起來的人，在經(jīng)歷了最壓抑的中年之后，才開始覺得有必要“立即順從自己最初的沖動”。四十三歲那年與凱瑟琳·德里斯科爾小姐的婚外戀是他人生得以無拘無束地表露自己的唯一一段感情經(jīng)歷，盡管兩人各自壓抑了許多，但隨后到來的幸福使人感覺這壓抑至少也有一個好處：使得那些被壓抑的東西更有力量、激情和余味。在她這里，他的自我蘇醒過來，因而當這份愛受阻于現(xiàn)實時，他變得更加無所顧忌，既然“無論他從哪里轉過身，這個世界都像一座監(jiān)獄”，那么他寧可在來日無多的人生中做回自己。

作為一個知識分子，他對待學術的態(tài)度與對待愛情不無共通之處：也是在人到中年之際，他雖然一方面懷疑自己所掌握的小小學問究竟有何價值，但另一面也因這種自嘲而更加豁達，從而使他在自我懷疑之下反倒比以前更為自信了，也恢復了對文字、語言的熱愛，而這種熱愛就像他的戀情一樣，“他曾經(jīng)深藏不露，好像那是非法和危險的，現(xiàn)在開始表現(xiàn)這種愛了，起先還是試探性的，接著大膽勇敢，最后就完全是自豪地表現(xiàn)了”。在凱瑟琳悄然離開后，他已喪失了對人生的幻想，因而比以往更不妥協(xié)地堅持自我，乃至逐漸在同事中落得個粗硬無禮和壞脾氣的名聲。他這樣，乃是因為這是他僅存的自我，是他的尊嚴所系。可以設想，一個真正窒息的社會，是這樣微小的反抗也無法存在的社會。

這部1965年問世的小說之所以在半個世紀之后讀來仍感覺并不過時（沒有多少小說能做到這一點），原因之一大概也是它寫的其實是一個“無時間性”的故事。雖然故事中也清楚地交代了時代背景，但那卻是疏離的，斯通納的生活仿佛是獨立于龐大歷史事件而平行發(fā)展的軌道，至少要理解他的人生，并不需要對世界大戰(zhàn)有多深的了解，這也使其人生獲得了超越時間束縛的價值，因為它看起來也完全可能發(fā)生在當下的某個大學校園里。在一個線性進化的時空中，大概也唯有校園里的時間是循環(huán)式的，而知識分子們，也始終面臨著大同小異的問題。考慮到這一點，小說那種不動聲色的平淡克制寫法想來也是有意如此，大概作者才一開始就意識到，平淡才最能持久。

欄目主持◎梁雪波