最后的猴戲？

那五

說(shuō)起猴戲，在人們的理解中，通常有兩種，一種是指用馴化過(guò)的猴子表演的娛樂(lè)節(jié)目，屬于馬戲里的一支。這類(lèi)猴戲，歷史非常久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)在漢代的“百戲”中已有了猴戲，南北朝時(shí)猴戲更盛，當(dāng)時(shí)有文人作《猿猴賦》：“戲猴而縱猿，何瑰畋之驚人，戴以赤幘，襪以朱巾……”

明清時(shí)期，猴戲是江湖藝人賣(mài)藝的常見(jiàn)節(jié)目。《燕京歲時(shí)記》載：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)。古稱(chēng)沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽(tīng)人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也。”

南都周刊這個(gè)專(zhuān)題關(guān)注的是另一種猴戲，即伶人扮演猴子的傳統(tǒng)戲曲。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)就有“白猿獻(xiàn)壽”之類(lèi)的曲藝，但此類(lèi)猴戲的興起，應(yīng)該在元雜劇《西游記》劇目出現(xiàn)之后，之后隨吳承恩小說(shuō)《西游記》的流行，眾多地方戲也將《西游記》小說(shuō)改編成猴戲。由于這類(lèi)猴戲扮演的幾乎都是孫悟空，因此也叫做“悟空戲”或“大圣戲”。

不過(guò)，清代之前的猴戲，已不可考，我們可以知道的是，晚清—民國(guó)時(shí)期，猴戲已是長(zhǎng)演不衰、最受歡迎的劇目之一，不論是京劇，還是豫劇、秦腔、晉劇、川劇等地方戲，都有猴戲的保留節(jié)目。

這個(gè)時(shí)期，也誕生了一批表演猴戲的著名演員，如前期的郝振基、楊小樓、鄭法祥；后期的蓋叫天、李萬(wàn)春、李少春。經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，猴戲也形成了風(fēng)格不同的兩大流派：北派，又稱(chēng)楊派，代表人物是楊小樓；南派，又稱(chēng)鄭派，代表人物是鄭法祥。一般來(lái)說(shuō)，南派臺(tái)風(fēng)細(xì)膩，強(qiáng)調(diào)“人像猴”；北派表演粗獷，強(qiáng)調(diào)“猴像人”。

本專(zhuān)題的主角之一，上海京劇院的悟空戲演員嚴(yán)慶谷先生，正是鄭派猴戲第三代傳人。在南派猴戲傳人中，還有“南派猴王”章宗義先生，他的小兒子章金萊，就是扮演1986版電視劇《西游記》孫悟空的六小齡童。

1986版電視劇《西游記》為六小齡童帶來(lái)了一生的盛名，也制造了猴戲最后的輝煌。之后《西游記》盡管多次被搬上熒屏，但孫悟空的演繹哪里還有猴戲的神韻？

傳統(tǒng)的猴戲正面臨著后繼無(wú)人的危機(jī)。猴戲的未來(lái)，也許將取決于這一表演藝術(shù)能不能重新煥發(fā)出對(duì)年輕人的吸引力。