最后的猴戲？

那五

說起猴戲，在人們的理解中，通常有兩種，一種是指用馴化過的猴子表演的娛樂節目，屬于馬戲里的一支。這類猴戲，歷史非常久遠，據說在漢代的“百戲”中已有了猴戲，南北朝時猴戲更盛，當時有文人作《猿猴賦》：“戲猴而縱猿，何瑰畋之驚人，戴以赤幘，襪以朱巾……”

明清時期，猴戲是江湖藝人賣藝的常見節目?！堆嗑q時記》載：“耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也?！?/p>

南都周刊這個專題關注的是另一種猴戲，即伶人扮演猴子的傳統戲曲。據說唐朝時就有“白猿獻壽”之類的曲藝，但此類猴戲的興起，應該在元雜劇《西游記》劇目出現之后，之后隨吳承恩小說《西游記》的流行，眾多地方戲也將《西游記》小說改編成猴戲。由于這類猴戲扮演的幾乎都是孫悟空，因此也叫做“悟空戲”或“大圣戲”。

不過，清代之前的猴戲，已不可考，我們可以知道的是，晚清—民國時期，猴戲已是長演不衰、最受歡迎的劇目之一，不論是京劇，還是豫劇、秦腔、晉劇、川劇等地方戲，都有猴戲的保留節目。

這個時期，也誕生了一批表演猴戲的著名演員，如前期的郝振基、楊小樓、鄭法祥；后期的蓋叫天、李萬春、李少春。經過歷代藝人的千錘百煉，猴戲也形成了風格不同的兩大流派：北派，又稱楊派，代表人物是楊小樓；南派，又稱鄭派，代表人物是鄭法祥。一般來說，南派臺風細膩，強調“人像猴”；北派表演粗獷，強調“猴像人”。

本專題的主角之一，上海京劇院的悟空戲演員嚴慶谷先生，正是鄭派猴戲第三代傳人。在南派猴戲傳人中，還有“南派猴王”章宗義先生，他的小兒子章金萊，就是扮演1986版電視劇《西游記》孫悟空的六小齡童。

1986版電視劇《西游記》為六小齡童帶來了一生的盛名，也制造了猴戲最后的輝煌。之后《西游記》盡管多次被搬上熒屏，但孫悟空的演繹哪里還有猴戲的神韻？

傳統的猴戲正面臨著后繼無人的危機。猴戲的未來，也許將取決于這一表演藝術能不能重新煥發出對年輕人的吸引力。