我們當有深沉的文化自信

田玉玨

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

我們深沉的文化自信，首先源自于優秀傳統文化的博大精深。中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，也是一個積淀深厚的文化大國?？v觀人類古代文明，雖然幾大文明都曾輝煌燦爛，一度各領風騷，但唯有中華文明延續至今，從未中斷，并以超前的文明成果在世界發展史上熠熠生輝。

我們深沉的文化自信，源自于中國共產黨人始終自覺擔當著對中華文化不斷拓展深化的使命。中國共產黨人是植根中國大地的馬克思主義者。馬克思主義這一誕生在西方的科學理論一經傳入中國，就推動著中華文明的深刻變革，改變了中華民族的歷史命運。在馬克思主義指導下，中國共產黨人毅然擔負起中華文化返本開新的歷史使命，在近百年上下求索中孕育了革命文化和社會主義先進文化，在不同時期形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、特區精神等等，鍛造了一座座偉大的精神豐碑，古老的中華文化在新的時代條件下綻放出奇異光彩。

我們深沉的文化自信，源自于中華文化面對西方文化沖擊而對自身的深切反思。進入新民主主義時期，伴隨民族興衰和國運沉浮，中華文化再一次受到沖擊，以胡適為代表的部分知識分子將晚清以來列強入侵中國的慘劇歸咎于封建文化，提出“全盤西化”主張，說“我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質上不如人，機械上不如人，并且政治、社會、道德上都不如人。”甚至曾經連要不要漢字、說不說漢語都成為問題。

必須承認，在特定的歷史條件下，我們的傳統文化確有其固陋迂腐、封建落后的一面，比如專制極權的制度文化、崇尚八股文的科舉文化、男尊女卑的價值觀等。但絕不意味著毫無條件的“西化”。毛澤東同志曾在《新民主主義論》中鮮明駁斥“全盤西化”的主張，提出我們應該大量吸收外國的進步文化，但決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，必須把它分解為精華和糟粕兩部分，取其精華、去其糟粕。

進入21世紀，世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒，我們當中也不乏有一些人缺少底氣和自信。國內外敵對勢力拿被歪曲的中國革命史、新中國歷史大做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，搞亂人心。特別是受西方“普世價值”思想的煽動影響，盲目強調個人價值，信奉“自由、民主、人權”，認為“社會主義不像想象的那么好，資本主義也不像想象的那么壞”；尤其是新媒體時代下，長期活躍在網絡上的有些青年人奉西方文化為圭臬，追捧美國大片中的“個人主義”、“英雄主義”、“救世主義”，用西方價值觀看待中國問題、剪裁中國事實，失去了本來的文化立場，出現了“國民經濟越來越強，文化自信卻好像越來越弱”的怪像。

究其根本，既有對中國文化缺乏了解、缺乏認同的原因，一時間，架空歷史、缺乏創意、極力表現權術的“宮斗劇”廣受熱捧，而弘揚傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的正能量的文化作品卻少人問津；也有宣傳教育方式方法不得當的原因，有理說不出，說了傳不開，傳開了又不能入腦入心。

放眼當下，吸收外來，讓我們更加有底氣自信。海納百川成其大。世界上任何一種文化的豐富和發展，都是在同其他文化互動交流中實現的。中國浩如煙海的傳統文化遺產，讓我們足以站在巨人的肩膀上凝視世界文明與人類文明，兼收并蓄，廣泛融合。而中國共產黨所信奉的馬克思主義文化觀既反對東方文化優越論，也反對全盤西化論，主張兼取中西文化之長，融合貫通而創造新的中國文化。