邱正倫先生對當代中國詩歌的反思

【摘 要】在《肉體美學》中邱正倫先生一針見血地反映了中國當代詩歌遇到的問題，并用詩歌毫無保留地表達出來，在批判與反思的同時，也流露出他解決這一問題的辦法以及對當代中國詩歌發展的期望。而解決這一問題的關鍵在于建立本土藝術。本文將通過《肉體美學》來解讀邱正倫先生倡導的本土精神。

【關鍵詞】本土精神；內在統一；價值；自由；內心

當今中國現代藝術形式多種多樣，涌現了許多藝術流派。然而，在現在物欲橫流的社會，很多藝術家只追求感官刺激，一味迎合大眾口味，遠離了自己的內心。隨著大量的西方文化涌入中國，許多藝術家的審美和創作更多的是依賴西方藝術價值尺度，同時也沒有充分吸取中國傳統藝術的精華，難以創作出真正屬于自己的作品，因此就產生了“失語”現象。在《肉體美學》中，邱正倫先生通過詩歌的方式對當代中國的詩歌進行了批判與反思，從側面闡述了他對現代詩歌發展的藝術理念。本文從靈與肉的分離、自由的缺失、“失語”現象三個方面對本土精神進行了解讀。

一、靈與肉的分離

在《肉體美學》的開頭，邱正倫先生將詩歌比作失去貞操的女人，這一比喻道出了現在詩歌的變質。在《詩歌與身份不明者》中，邱正倫先生寫道：“他們努力生產的詩歌，既不抒情也不言志一切都形跡可疑，用塑料泡沫代替盔甲，然后向左側晃動，像當年比干丞相一樣用刀子刺進左胸，并非出于忠誠而是摘掉詩歌火紅的心臟”。現在很多詩歌并非出自作者的內心，就像一個空殼閃現在人們的眼前，經不起時間的考驗。而且很多詩歌更多地是追求欲望，邱正倫先生在詩中這樣描繪：“謀殺者將詩歌攔腰切斷，將上半身拋進水中將下半身搬到隱蔽的地下室發泄最后的淫欲。”由此可見，為了追求物質利益，詩歌儼然已成了賺錢的工具，因此，很多詩顯得比較浮夸，只是一味追求感官刺激，內容膚淺，不像以前的詩歌出自詩人內心。

現在的詩歌已經被物質和欲望包圍，失去了詩歌最初的意義，正如邱正倫先生在《確切地說》中寫道：“出賣靈魂，遵守價值規律——水漲船高或者一文不值。千古之迷僅成為一次公開的拍賣。你從哪里來你到哪里去，你是誰。答案只有一個：錢，對話圍繞著它，詩歌圍繞著它，愛情圍繞著它，一切都圍繞著舞蹈，這燦爛的虛無充滿想象”。由此可見，當代詩歌出現了靈與肉的分離，為了迎合大眾口味，獲得物質利益，詩人已經違背了自己的內心，所寫的詩歌也不能真正表達詩人真實的思想。我們從中可以看出，邱正倫先生認為詩人應通過自己的心靈去感受世界，而不僅僅是用理性邏輯去認知世界，在抒發情感的同時，又能控制住情感，不只表達事物的外表，還要表達其內在含義，消融具體事物之間的外在差別，達到內在統一。

因此，詩歌不應僅僅停留在物質和感官層面，詩歌應不回避現實也應不滿足于現實，它必然是要在投入和參與現實并且又超出現實的過程中呈現出自己的價值和光芒。

二、自由的缺失

在當今社會這一大環境下，很多藝術家在創作時是不自由的，他們受到物質和欲望的束縛，邱正倫先生在《作案現場》寫道：“查看作案現場，冰冷的刀鋒深埋在詩歌的心臟，天空從此倒塌，飛滿詩歌樹梢的鳥不是代表自由，而是另一種廢墟……失血過多的詩歌成為可以搬遷的黑夜很難走出盡頭，監禁成為唯一的家園” 。真正的藝術可以把人從欲望、物質、功利的束縛中解放出來，超越時空的限制，獲得心靈上的自由。真正的自由不應受外界的約束和控制，并將外界變為生命自身而存在的世界，使和它自己對立的外界不再是外來的，不覺得它是一種界限。自由突破了局部，從有限到無限，從個別到普遍。邱正倫先生在《藝術價值論》中寫道：“詩人只有在喚醒深睡中的詞匯和實現了對終極的命名之后，詩人的創作才在最終的意義上通過并取得成功。所以，詩人的自由絕不停留在寫作本身上的自由上，而且更應該在一種由責任要求而進行的創作行為中享有的自由。”要實現對終極的命名需要找到與其相適應的形式，即實現內容與形式的完美統一。自由是屬于時代的和民族的，不是隨心所欲的，盡管追求自由是困難的，正如把從有限到無限比作永遠碰不到數軸的雙曲線一樣，但我們也正是在這個過程中不斷的完善自己，人類文明的歷史長河也正是這樣有機發展的，這體現了人類文明的生命性。

三、“失語”現象

當今社會，詩歌大量涌現，很多詩人稱自己是大師，想一步登天，正如邱正倫先生在《確切地說》中寫道：“鋼花遠遠超過鮮花，今天的鮮花生產已進入程序化，不會有”；同時，在《器官寫作者》中寫道：“在電腦的車間里，他們高舉發展才是硬道理的旗幟，一動筆就是斗酒詩百篇，就會超英趕美，用一支寫新聞的筆抒發詩的感情，然后百媚嬌態，詩歌卻形容枯槁”。我們都知道，文化是培養出來的，是有生命的，作詩是需要詩人有深厚的文化底蘊的，不是批量生產的，也不是機械的，就像雖然在深圳高學歷的人比比皆是，但就其文化底蘊來說遠不如西藏。

如今很多人受西方的藝術理念影響頗深，不重視傳統，認為傳統已經過時，盲目追求現代，但又沒有真正地、全面地進行深入的研究，所以寫出的詩歌就顯得浮夸。正如邱正倫先生在《不知怎么的》中寫道：“自由開始缺少根基，土壤許多年缺少施肥。”為了改變這一現象，邱正倫先生始終倡導建立本土藝術，以五千年中華文明為基礎，擺脫對西方文化及其藝術價值尺度的依賴，這一本土性是具有包容性的，不是狹隘的民族主義，而是吸收百家之長，并與世界進行交流和對話，建立自己的藝術價值尺度，在創作中真正地表達出自己的內心，從而擺脫外界的束縛，實現自身的藝術價值。

總結

本土精神不僅體現在詩歌上，還體現在繪畫、雕塑、設計等其他藝術門類中。藝術家不僅要繼承傳統，還要包容其他文化，找到真正屬于自己的話語權，才能擺脫外界的束縛，擺脫低級趣味，創作出真正優秀的作品。

作者簡介：王柄權（1991-），男，漢族，山東東營人，聊城大學，2014級美術學研究生，研究方向為西方繪畫研究。

參考文獻：

[1]邱正倫先生.藝術價值論.北京：人民美術出版社.2005.4.

[2]邱正倫先生.審視現代藝術.北京：人民美術出版社.2005.4.