施氏溫針療法學術經驗管窺

張靜若 羅開濤邊曉東孫愛潔施孝文

浙江省嘉興市中醫醫院浙江嘉興314001

針灸聚英

施氏溫針療法學術經驗管窺

張靜若 羅開濤#邊曉東孫愛潔施孝文

浙江省嘉興市中醫醫院浙江嘉興314001

施氏針灸學術經驗溫針療法

施氏針灸于2012年7月被浙江省第四批“非物質文化遺產名錄”正式收錄。筆者有幸跟隨此“非遺”項目的學術繼承人之一施孝文先生學習，潛心研習施氏針灸，對老師擅長的溫針療法深有體會，感觸良多?，F就施氏針灸的溫針療法經驗總結介紹如下。

1 對溫針之獨特見地

1.1 溫針非灸論：溫針，就形式而言，是一種針艾并用的療法，但一直以來，其應歸屬于針法還是灸法問題，見仁見智，尚無定論。有歸之于灸法，稱為“溫針灸”或“針柄灸”；有歸之為針法，稱為“溫針”；尚有雖稱之為“溫針”或“溫針法”，卻將其列入灸法篇，認為是針灸并施之法。因而諸家對溫針的作用、宜忌也意見不一。有認為，其使針熱而已，與溫灸法無異，僅使局部發生熱感，加速血液循環，其效甚微；也有人[1]認為，其頗類古代燔針，《類經》曰：“燔針者，蓋納針之后，以火燔之使煖也?！币庠诮栳橌w以傳熱，對一切慢性風寒病和隨氣候變化而增劇的關節疼痛頗為適宜；也有說它適用于既宜留針，又宜施灸的疾患，蓋其可使熱力由針身導入深部，因此對關節深處與肌肉肥厚處的疾病療效俱佳。施氏認為，如以針刺而論，其對腧穴處方之選擇、補瀉手法之運用，與一般針刺之法確無殊異；如以溫熱而論，溫針僅于針柄燃艾，不著肌膚，加之壯數少，其溫熱力量遠遜艾炷、隔姜等灸法，作用顯然有別于灸法。正如《明堂下經》云：“凡灸……若不三分，即火氣不能遠達，病未能愈?！庇纱丝芍瑴蒯標玫陌?，不可與艾灸并論。王節齋指出：“溫針，通氣而已，于血宜衍，于疾無與也?！币饧礈蒯標冒鹬荚谑箽獾脺囟?，助針刺而調暢氣機，不作灸法之用，若要治療疾病，全賴針刺的作用。因此，施氏認為，在溫針過程中，艾溫僅僅是留針聚氣、導氣過程中的一個組成部分，溫針系以針刺為主，仍屬于針法范疇，故溫針非灸。

1.2 藉艾溫以導氣，重行針以調氣：施氏每于針刺得氣留針之際，將艾絨裹于針柄而燒之，令溫熱，藉以導氣。施氏認為：“邪之所湊，其氣必虛，客之不去，一虛一實，或有余于上而不足于下，或上熱而下寒，或上寒而下熱，或寒熱相爭，氣血不和，百病由生。寒則腠理閉密，陽氣怫郁；溫則腠理疏通，陽氣滑盛?！薄鹅`樞·刺節真邪》云：“用針之類，在于調氣?！闭{氣者，調營衛之氣也。施氏數代人的臨床觀察發現，經留針、燃艾1～3壯導氣后，針下必然輕緩。由于此時內外營衛之氣皆游于經脈，聚氣于針下，故可于此時行針調氣。欲補其正氣，則順其宗氣通行；欲瀉其邪氣者，則去其脈中逆滯。其意在保守精氣，調攝陰陽，以使陰平陽秘。若艾滅即拔針而不行針調氣，徒失良機，則事倍功半矣。

1.3 遑論虛實寒熱，俱當溫針：施氏認為，一切經絡壅滯、氣血痹閉等癥，可不問其屬虛、屬實、屬寒、屬熱，針入而留之[2]。因其覺得，溫針之異于常規針刺，在于針入必留?！鹅`樞·官能》曰：“大寒在外，留而補之?！贝藴\留也?！鹅`樞·根結》曰：“氣澀則針大而入深，深則欲留?！贝松盍粢??！端貑枴め樈狻吩唬骸按虒嶍毱涮撜撸翎槪帤饴≈?，乃去針也；刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也?！贝舜烫搶嵰?。《靈樞·終始》曰：“刺熱厥者，留針反為寒。刺寒厥者，留針反為熱。”此刺寒熱也。由此觀之，留針于毫針刺法，實為補瀉不可缺少的重要環節。故若能結合補瀉、淺深，則無論寒熱、虛實，咸宜溫針。施氏認為，溫針之溫，不似灸法之熱，其艾火之溫，與灸法各有所適。艾火之用，逮非一端，《神灸經綸》曰：“夫艾取于火，以火性熱而至速，體柔而用剛，能消陰翳，走而不守，善入臟腑；取艾之辛香作炷，能通十二經，入三陰，理氣血，效如反掌。”意為艾灸因其火性熱而善走，能入臟腑而祛陰寒；因其性溫而芳香，能通經脈而理氣血，此灸法之熱也?！夺t學心悟》也曾論“溫”曰：“有溫熱之溫，有溫存之溫，參、芪、歸、術，和平之性，溫存之溫也，春日煦煦是也；附子、姜桂，辛辣之性，夏日烈烈是也。和煦之日，人人可近，燥烈之日，非積雪凝寒、開冰解凍，不可近也。”故溫針之溫，如和煦之春日，人人可近，故虛者得之而俾，實者得之而散，寒者得之而溫，熱者得之而疏泄也。

1.4 溫針之灸溫運用：施氏認為，盡管溫針的溫熱旨在使氣得溫而易行，但溫熱量的大小、輕重，仍須在部位、時令、體質、病情等方面多加斟酌。以部位而論，皮薄病淺者宜少，肉厚病深者宜多，《醫宗金鑒·刺灸心法要訣》曰：“頭骨手足皮薄瘦，巨闕鳩尾小少宜，背腹臍下皮肉厚，大多方能起痼疾?！逼淞x雖就灸法而言，但艾溫之用，權可參考。以時令而論，天寒日陰者宜多，天溫日明者宜少，《素問·八正神明論》謂：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉?！碑斕旌贞幹畷r，欲助其氣行，故多加艾火以為功。以體質而論，則陰盛者宜多而陽盛者宜少，蓋因“重陽之人，其神易動，其氣易往”（《靈樞·行針》）。若加艾溫則往往知熱快而紅暈大，反之，“多陰而少陽，其氣沉，氣往難”，即重陰之人，溫熱往往若有若無，若欲助氣行，則宜多壯。以病情而論，虛寒者宜多而實熱者宜少?！鹅`樞·刺節真邪》曰：“脈中之血凝而留止，弗之火調，弗能取之?！薄端貑栃C原病式》謂“其病熱郁甚”，而“得暖少愈者，謂暖則腠理疏通，而陽氣得散，怫郁稍退故也”，意思是虛寒凝滯欲溫運之，艾壯宜多；而郁熱不宣欲引而發之，故艾壯宜少。

2 溫針之操作要領

2.1 進刺：施氏針刺操作非常注重押手?！端貑枴るx合真邪論》云“必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為度”，進針前，施氏常先以左手拇指或中指按壓穴位宣散氣血，使得針入不傷營衛。左手重切，右手持針隨即快速刺入。兩手配合相宜，可得進針無痛。因溫針須靜以久留，并溫以艾火，故除頭面胸背部不宜直刺的腧穴外，進針均取直刺。進針后，押手仍不放松，待右手輕緩地將針送至所需深度，得氣方行補瀉，右手持針之拇指、食指和中指，略下斜與針身約成45度。在拇指輕輕向前后推捻時，針體來回轉動，針也隨之徐徐進退。拇指向前則補，向后則瀉，重插輕提為補，重提輕插為瀉。如未得氣，可循按、爪切、動搖、進退、捻搓以求之。其刺之虛實補瀉，則須因病、因人而異。施氏認為，捻轉提插既可單用，又可合用，徐疾之意耦于捻轉提插之中，可用于各式補瀉手法。

2.2 留針：進針務令得氣，而后視病癥之虛實，分別出入一豆許而留之。如欲補之，稍進留之；如欲瀉之，稍退留之。進退提按，著力均在針尖。《針灸大成》：“留針取氣候浮沉，出容一豆入容侔，致令營衛縱橫散，巧妙玄機在指頭。”此三衢楊氏補瀉之法，施氏仿之，亦擔截迎隨之法也。該手法小而精巧，實留針聚氣妙之所在。

2.3 艾溫：留針時裹艾絨于針柄并燃之，令針溫熱，此為艾溫。然艾之大小、壯之多少，須視病情、體質、天時、年齡而定。一般而言，艾絨捻如紅棗大，離肌膚不宜太遠，燃1～3壯為宜。少則不溫，多則易灼傷肌膚?？傄园瑴赝溉腚蜓▋然蛞跃植恐獰嵘踔脸霈F紅暈為度。

2.4 出針：艾溫既滅，針下輕緩，復以左手按之，令皮毋動，右手行針以調氣，視具體情況或補或瀉，而后徐徐退出。據《靈樞·終始》云：“邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和……所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。”若調氣后針下之氣轉輕緩柔和，為谷氣至，可徐徐退針。若出針時針下緊滯，為邪氣尚未出盡，則不宜出針，出則病復，須留置片刻，再行調氣出針。如欲補之，急捫其孔，如欲瀉之，搖大其孔。

施氏溫針加意于補瀉，體現在進刺、留針、艾溫、出針等階段，一氣呵成。若欲補，進針后導氣，推而納之，進一豆許留之，艾溫多壯，艾滅繼行補法，出針而急捫其孔，欲瀉則反之。然臨床有宜輕補輕瀉，有宜先補后瀉，有宜先瀉后補，要求醫者靈活運用，避免呆板刻意。況現代患者多因氣機逆亂，經脈氣血壅滯為病，故宜平補平瀉，謹以疏導氣血，調和陰陽為則。

3 驗案舉例

趙某，女，47歲。2015年10月9日來診。訴間斷腹痛、腹瀉8年，經我院脾胃病科診斷為“慢性結腸炎”，予服美沙拉嗪腸溶片、腸炎寧、貝飛達等治療，癥狀反復。去年4月起腹痛不適加重，伴腹瀉，便多粘膩，甚則色紅。經中西藥物規范治療3月未效，遂來我科尋求針灸治療。診見患者形體消瘦，神疲乏力，面色少華。舌質淡、苔薄白，脈濡細。施氏認為此案脾虛健運無力，濕困脾陽而致濕濁內阻，升降失司。證屬脾虛泄瀉，本虛標實，治宜標本兼顧，“施氏升降健運方”主之。取穴：公孫（雙）、內關（雙）、足三里（雙）、中脘。諸穴均行平補平瀉，溫針，留針30分鐘，再次行針之后出針。留針同時予懸灸關元、天樞（雙）20分鐘。隔日1次，暫停服藥。連續治療12次，11月14日復診時訴無腹痛，大便日一行，質稍爛，余無不適。為臻速愈，囑續針6次。3月后隨訪，未再復發。

按：施氏升降健運方，為施老在長期針灸治療脾胃病過程中，不斷精練而成的有效處方。該方從脾臟升降功能失調立論，使陷下者得升，逆上者得降，郁滯者得和，則六腑之氣機暢達，脾胃健運復常。痛、瀉、吐、逆等癥，均可不藥而愈。本案予平補平瀉，意在調和氣機升降，而關元、天樞用溫和灸法，則在溫運脾陽。

[1] 吳魯輝.燔針劫刺之我見[J].江蘇中醫藥，2011，43（3）：78.

[2] 羅開濤，羅安利，沈志方，等.溫針配合穴位貼敷治療神經根型頸椎病療效觀察[J].上海針灸雜志，2011，30（8）：558-559.

#通訊作者：羅開濤，E-mail：lkt7408@163.com

2017-07-25